지옥 논쟁 (지옥에 관한 네 가지 성경적 신학적 견해)

데니버크,존G.스택하우스2세,로빈A.패리,제리L.월스,스탠리N.건드리

저자:데니버크(DennyBurk)
미국남침례신학교보이스칼리지의성서학교수이자“복음과문화연구소”(www.cbmw.org)소장이다.저서로는TransformingHomosexuality,WhatIstheMeaningofSex?등이있다.

저자:존G.스택하우스2세(JohnG.StackhouseJr.)
캐나다크랜달대학교의종교학교수로서새뮤얼J.미콜라스키석좌교수이며교수개발원원장을맡고있다.저서로는PartnersinChrist,FinallyFeminist,HumbleApologetics등이있다.

저자:로빈A.패리(RobinA.Parry):
영국글로스터셔대학교에서박사학위를받은후위프앤스톡출판사의기획편집자로일하고있다.보편구원론을옹호하는것으로유명한패리는TheEvangelicalUniversalist,WorshippingTrinity를비롯해여러권의책을저술했다.

저자:제리L.월스(JerryL.Walls)
미국휴스턴침례대학교의철학교수다.월스는내세에관한기독교신학을다룬시리즈로Hell:TheLogicofDamnation,Heaven:TheLogicofEternalJoy,Purgatory:TheLogicofTotalTransformation이라는세권의책을썼다.

역자:김귀탁
총신대학교신학과와신학대학원,아세아연합신학대학원을졸업하고총신대학교대학원에서조직신학박사과정을공부했다.옮긴책으로는『기독교교리와해석학』,『지중해의눈으로본바울』,『언약과하나님나라』(이상새물결플러스),『청교도신학의모든것』,『칼빈핸드북』(이상부흥과개혁사),『요한계시록주석』(복있는사람),『스펄전설교노트』(CH북스),『강해로푸는요한일·이·삼서』(디모데)등이있다.

서론_프레스턴M.스프링클

1장영원한의식적고통_데니버크
논평:종결적형벌지지자의답변
:보편구원론지지자의답변
:지옥과연옥지지자의답변
2장종결적형벌_존G.스택하우스2세
논평:영원한의식적고통지지자의답변
:보편구원론지지자의답변
:지옥과연옥지지자의답변
3장보편구원론_로빈A.패리
논평:영원한의식적고통지지자의답변
:종결적형벌지지자의답변
:지옥과연옥지지자의답변
4장지옥과연옥_제리L.월스
논평:영원한의식적고통지지자의답변
:종결적형벌지지자의답변
:보편구원론지지자의답변

결론_프레스턴M.스프링클

성경색인

지옥은어떤곳인가?이질문에대해우리나라개신교인들은대부분비슷한대답을내놓을것이다.예수님을믿지않는사람들은사후에지옥에떨어져영원한형벌을당한다는“전통적견해”가한국교회의거의유일한지옥관으로자리잡아왔기때문이다.하지만서구에서는이미지난수십년동안이문제를둘러싸고치열한논쟁이이어져왔다.전통적견해를지지하는성경본문들에관한새로운해석들이제기되면서지옥에관한또다른견해들이모습을드러낸것이다.
지금까지수많은신학자와목회자가지옥의본질에관해논쟁을벌여왔다.물론여기에는지옥에서누군가가영원히고통받는다는사실을받아들이기힘들어하는사람들의감정적인반응이논쟁을격화시킨측면이있다.하지만이내성경의근거를중심으로삼는논의가주류를이루게되었으며지금은성경이지옥에관해무엇을말하는지를두고치열한공방이이루어지고있다.

성경의권위를인정하는사람이라면지옥의존재를부인할수없다.지옥자체를부정하는성경적근거를찾을수없기때문이다.이책의기고가들역시성경의충분한영감과권위를믿는경건한그리스도인으로서당연히지옥의존재를전제하면서지옥이어떤곳이며,지옥에가는사람들이어떤운명을겪을것인지에관해서다양한의견을내놓는다.
1장“영원한의식적고통”에서데니버크(DennyBurk)는전통적견해,즉지옥은악인이영원한의식적고통을겪는장소라는입장을제시하며포문을연다.그는10개의근거성구를주해하면서성경이전통적견해를명확히가르치고있다고주장한다.
2장“종결적형벌”에서존G.스택하우스2세(JohnG.StackhouseJr.)는자신이“종결적형벌”이라부르는,혹은“조건주의”나“절멸주의”로알려진견해를밝힌다.그는비신자들이분명히지옥에서처벌을받지만그형벌은사망과멸망으로,곧악인들이사라짐으로써종결될것이라고믿는다.이로써선하신하나님이통치하시는우주에서악이사라지고새창조가완성된다고보는것이다.

3장“보편구원론”의기고가인로빈A.패리(RobinA.Parry)는그리스도의죽음과부활이구원의유일한수단이라는점과하나님이값없이제공하시는용서는현세에서나내세에서나회개하고믿는모든자에게유효하다는것을믿는다.그가보기에예수님의죽음은매우강력하고,예수님의피는너무효력이커서얼마든지인간의불신앙을압도하고반전시킬수있다.따라서죽음후일정한형벌과정을통과한후에는인류전체가구원을얻을것이다.
4장“지옥과연옥”에서제리L.월스(JerryL.Walls)는기본적으로전통적지옥견해를취하지만그리스도안에있는의인이죽음과부활의사이에있는성화의시기를거칠것이라고주장한다.신자의죗값은그리스도의피로남김없이치러졌다.그럼에도그리스도인은성화를추구해야한다.이에관해월스는현세에서충분히성화에이르지못한신자가사후에연옥에서그과정을치르게된다고보는것이다.

하나의지옥관을고수해온사람에게는이런논의자체가어쩌면불편하게느껴질수도있다.하지만성경을믿는그리스도인들은이런논의를무시하기보다는붙들고씨름하려는태도를지녀야할것이다.왜냐하면이책의기고가들은자기견해를뒷받침하는성경적이고신학적인증거를명확하고깊이있게제시할뿐아니라다른견해에대한성경적이고합리적인비판을제기함으로써지옥에관한우리의시야를넓혀주기때문이다.

만약자신의견해를너무굳게붙드는나머지그견해를성경에따라재검토하는데미온적인태도를보인다면우리는성경보다자신의전통과전제를더높은위치에두는것이다.지금까지믿어왔던견해가확실히성경적이라면,우리는다른견해들을들여다보거나붙들고씨름하는것에어떤두려움도가져서는안된다.만약성경이명확하다면그견해의명확성은금방드러날것이다.그러나우리가지금고수하는견해가유일한성경적견해가아닐수도있다.따라서우리는『지옥논쟁』통해,선입관으로자리잡은견해가성경적으로교정될기회를열어주어야한다.스펙트럼시리즈의다른책들과마찬가지로『지옥논쟁』역시우리를다양하고풍성한신학토론의장으로인도한다.


책속에서



●오늘날그리스도인들은그어느때보다전통적지옥교리에관해의구심을품고있다.지난100년동안탁월한기독교사상가들이비전통적용어로지옥을묘사해왔다.칼바르트(KarlBarth),C.S.루이스(C.S.Lewis),존스토트(JohnStott),N.T.라이트(N.T.Wright)등의신학자나저술가들은모두지옥을믿었다.하지만지옥에관한그들의묘사는그동안많은그리스도인이믿어온것과일치하지않았다.좀더최근에는지옥에관한전통적견해나비전통적견해를지지하기위해자기견해의근거를성경에서찾는사람들이많아지면서논쟁이격화되었다_“서론”

●성경에따라세워진전통적지옥교리에대해다수의반론이제기되었다.반론이너무많아이짧은글에서다다룰수없을정도다.비록그런고질적반론들이이세상에서는완전히해소되지않을지라도,지금껏살펴본성경적논증의힘은논란을불식시키기에충분할것이다.이와관련해아우구스티누스는“사람들의추측이하나님의말씀보다더중요한듯이”행하는자들을꾸짖었다.그는“영벌관념을제거하고자하는자는하나님을반대하지않도록조심해야한다”고경고한다.67실제로성경의가르침을반대하는자는누구든지하나님을반대하는것이다._“1장영원한의식적고통”

●정중하게평가하자면하나님이인간에게영원한의식적고통을가하는분이시라는견해는,하나님이사랑하시는피조물을구원하고“샬롬”을증진하는등의신적목적을성취하는데전혀도움이되지않는다.더나아가이런견해는그자체가소망하는목표,곧하나님의영광을높이는것도이루지못한다.오히려이런견해는참된믿음을가로막는비성경적이고불필요한걸림돌일뿐이다.좀더노골적으로말하자면이런견해는가학적이다._1장논평“종결적형벌지지자의답변”

●어떤교리든인정을받으려면하나님의엄중한거룩하심과강렬한사랑하심,곧하나님의공의와자비에똑같이충분하고적절한관심을두어야한다.이글에서나는“절멸주의”또는“조건적불멸설”로불리는견해를개관하고옹호할것이다.그런데나는이견해를표현하는말로“종결적형벌”(terminalpunishment)이더올바르다고생각한다.이견해는예수님이고난받고죽음으로써이루신속죄에의지하지않는자가스스로고난과죽음을통해속죄를이루어야하는상황이지옥이라고본다.그런자들은하나님이보존하시는생명에서분리되어우주에서사라지게된다.나는이견해가하나님의선하심을떠받치는두가지기둥을가장잘고려한결과라고주장할것이다._“2장종결적형벌”

●여기서문제점은이성적행위를하는모든피조물이자유롭게하나님을거부하고멸망을받아들이는상태와그런신적승리가양립할수있다는가능성이다.그렇게되면우리는온우주가지옥에서불타거나종결된상태,즉그리스도가죽음의값을치르신자가운데아무도구원받지못하고피조물에대한하나님의목적이하나도실현되지못한종말론적상태를보면서도“이것이죄에대한하나님의승리다!”라고말해야한다.그러나내가볼때그런상태는하나님의목적을좌절시킨죄및사탄의승리와더가깝다._2장논평“보편구원론지지자의답변”

●보편구원론은죄를매우심각하게다룬다.죄는창조세계를안팎으로부패시킨다.그래서인간은죄와죄의결과로부터구원받아야한다.오직하나님만이우리를이곤경에서건지실수있으며그것이바로하나님이그리스도의속죄사역을통해행하신일이다.보편구원론에보편이라는수식어가붙은이유는단순히“하나님이모든사람과화목을이루실것”이라는주장때문이다.이는보편구원론이종말론적심판을믿지않는다는뜻인가?아니다.종말론적심판은존재하지만“마지막에”구원이있다는것이다._“3장보편구원론”

●거기에보편구원론의문제가있다.사랑은하나님의참된본성이지만,우리는사랑하기로선택해야하고그러기위해서는예수님의가르침과본에따라순종해야한다.사랑에이끌릴수는있으나사랑을강요하거나프로그램화하거나결정해놓을수는없다.성경의드라마가분명히증명하는―그리고인간의역사가비극적으로확증하는―슬픈진실은우리가하나님이나서로를사랑하지않기로선택할수있다는것이다._3장논평“지옥과연옥지지자의답변”

●연옥교리는성화가우리의최종적구원에서본질적이라는점과성화의과정에서우리의협력도똑같이본질적이라는점을분명하게강조한다.따라서이요점은죽기직전에회개하는자들에게만이아니라우리모두에게그대로적용된다.우리는우리가천국에들어가는일이칭의를얻는것으로,또는그리스도의의가우리에게전가되는것으로충분히보장된다는환상을갖지말아야한다.성화는굉장히영적인사람들에게만허락되는선택조건이아니다.성화는오히려거룩하신하나님의임재앞에서기쁨을경험하기바라는우리모두의필수조건이다._“4장지옥과연옥”

●월스는기고문의상당분량을연옥교리의역사와연옥교리에관한루이스의공헌을특별히강조하는내용으로채운다.그는자신이연옥교리를종교개혁의중심요소들과대립시킬필요가없다고믿는이유를설명한다.그러나독자에게연옥교리가성경에서나온다고믿을만한이유를조금도제시하지못한다.이처럼성경에주목하지않는다면“오직성경으로”를진지하게견지하는복음주의자들을결단코설득할수없다._4장논평“영원한의식적고통지지자의답변”