왜 나는 아직도 그리스도인인가?

차재승

1961년경남양산에서태어났으며,한국외국어대학교를졸업했다.미국웨스턴신학교에서목회학석사과정으로신학공부를시작하였고,같은신학교에서"루터의하나님의뒷모습과십자가사상의연관성"(Luther'sConceptofPosterioraDeiandItsRelevancetoHisThoughtsontheAtonement)이라는논문으로신학석사(Th.M.)를마쳤으며,네덜란드자유대학교에서아브라함판드베이크(AbrahamvandeBeek)의지도아래"그자체로서의십자가와넘치는십자가"(TheCrossasSuchandtheCrossOverflowing)로박사학위(Ph.D.)를취득했다.현재미국개혁교회교단신학교인뉴브런즈윅신학교(NewBrunswickTheologicalSeminary)에서조직신학종신교수로재직하고있다.미국개혁교회목사이며총회교수와국제개혁신학협의회회원으로도활동하고있다.
저서로는『십자가,그신비와역설』,세종도서로선정된『7인의십자가사상』(이상새물결플러스)등이있고,"TheatricalityofLiturgyanditsRelevancetoEthics:Rehearsal,Performance,andHypocrisy."InLiturgyandEthics:NewContributionfromReformedPerspectives.Ed.PieterVos.Leiden:Brill,2018;"IsChristAmongUs?:MysticalChristologyfromthePerspectiveofPseudo-DionysiusandTaoism."InTheLawofGod:ExploringGodandCivilization.StudiesinReformedTheology.Vol.28.Leiden:Brill,2014;"Calvin'sConceptofPenalSubstitution:AcknowledgementandChallenge."InRestorationthroughRedemption:JohnCalvinRevisited.Ed.HenkvandenBelt.Leiden:Brill,2013등의공동저서와,"PersonandContext:InteractionasaTheologicalMethod."JournalofReformedTheology12(2019):99-119;"Calvin'sConceptoftheChurchasmaterfidelium(MotherofBelievers),viewedthroughHisConceptofAccommodation."JournalofReformedTheology9/2(2015):182-201;"ADialogbetweenPatristicChristologyandtheYin-YangPerspectiveontheRelationshipofChrist'sNaturewithhisPerson."JournalofReformedTheology7/3(2013):294-309;"CantheYin-YangPerspectiveofTaoismbeaNewParadigmfortheConceptofWillinPatristicChristology?RelationalityandTension."KoreanJournalofChristianStudies84(2012):215-239등의논문이있다.그외에도십자가사상,그리스도의본성과인격,기독교철학,신학방법론,도교와기독론,그리스도와여성주의에대한다수의논문이있다.

서문
I.성경은하나님의말씀인가?
1.낮추어찾아오심(accommodation)의신비와위로:말씀은하나님의인격이다.
2.성경은하나님의말씀이라는것을어떻게설명할것인가?:자증,내적,외적증거
3.인간이도저히꾸며낼수없는이야기와사상
II.고난과기독교
1.고난의심오함
2.철학:악과신
2.1.논리적인추론
2.2.경험적인추론
2.3.철학적추론의한계:신의존재로부터신의내용으로
3.고난과종교
3.1.양극단의견해:이신론과범신론
3.2.온건한견해:만유내재신론과카발라신론
3.3.여러종교의고난이해
4.기독교와고난
4.1.인격적하나님
4.2.성경이선포하는고난과하나님
4.2.1.창세기:고난과윤리
4.2.2.욥기:고난과인격
4.2.3.전도서:보편적고난,그리고거리두기의신비
4.2.4.고난과그리스도
5.결론
III.예수그리스도는하나님인가?
1.사람의아들예수
1.1.구약에서의사람의아들
1.2.에녹서에서의사람의아들
1.3.신약에서의사람의아들
2.예수,삼위하나님을증거하다
2.1.유일신론(monotheism),단일신론(henotheism),다신론(polytheism)
2.2.범신론(pantheism),만유내재신론(panentheism)
2.3.삼위일체신학
2.4.예수와삼위일체하나님
2.4.1.제자들의삼위일체론
2.4.2.예수의삼위일체론
3.예수,하나님나라를선포하다
3.1.구약의하나님나라:세상,이스라엘,그리고그리스도
3.2.복음서를제외한신약에서제자들이선포한하나님나라
3.3.예수께서선포한하나님나라
IV.인간-가장높고가장낮은자
1.창세기의인간학:창조,타락,타락의결과
2.하나님의형상
3.죄
4.결론:인간의높음과낮음은서로충돌하지않는가?기독교인간학은모순적인가?
V.자유,종교개혁,그리고하나님의자리
1.자유일반
2.루터:십자가,양심과율법으로부터자유
3.칼뱅:자유됨으로부터자유함으로
4.종교개혁과자유,교회와세상,그리고하나님의자리
5.자유일반과기독교자유사상의고유함
참고문헌

Ⅰ장(“성경은하나님의말씀인가?”)은성경이하나님으로부터온계시라는것을어떻게설명할것인가에대해다룬다.저자는구약에나타나는치열한자기비판,하나님의자기희생,초월적이고내재적이면서동시에인격적인하나님을근거로들면서,성경은인간이도저히꾸며낼수없는이야기와사상임을논증한다.
Ⅱ장(“고난과기독교”)은인간존재의근원적인질문중하나인고난에대해다룬다.특히까닭없는고난,불의한고난,절대고난에대해철학과여러종교가어떻게이해하고있는지,이에대한신의행동은어떻게나타나는지,그리고고난앞에서인간의행동은어떠해야하는지를다룬다.저자에따르면기존의철학과종교는이에대해구체적인답을주지못하고있으나,기독교는인간의고난을심층적으로이해하고인간의고난앞에구체적으로행동하는하나님을따라우리도고난을체현하고고난의연대속에서살아갈것을촉구함으로써기존인간사상의한계를뛰어넘고있음을보인다.
Ⅲ장(“예수그리스도는하나님인가?”)은그리스도가과연신적존재인지를다룬다.저자는예수그리스도의신성을논함에있어예수의기적적행위나그의십자가죽음과부활보다는예수의선포와말씀에초점을맞추고,그선포의내용이어떤점에서“꾸며낼수없는이야기”의특징을갖는지설명한다.그리고예수자신을“사람의아들”로부른것,삼위일체하나님에대한기본적인내용을선포한것,하나님나라의신비를선포한것을통해그특징을정리해낸다.

Ⅳ장(“인간-가장높고가장낮은자”)은오래된기독교의인간이해가사실상매우현대적이며인간의선함과악함을가장균형있고밀도있게보여준다는것을주된논점으로삼아,창세기의인간학,하나님의형상,죄라는세가지주제를통해하나님앞에서있는인간이누구인지를탐색한다.사람들은흔히기독교가죄라는틀로만인간을이해한다고생각하는데,실제로성경은창세기에서부터하나님이인간을얼마나공들여창조하고인간에게높고숭고한본성을주셨는지를이야기한다.하나님은특별한계획을갖고인간을하나님의형상으로만드셨고,인간을피조물가운데가장높고독특한존재로만드셨다.하지만인간은흙으로부터왔을뿐만아니라도덕적인죄와타락,관계의단절,이기심과자만등으로인해총체적이고보편적으로타락했다.이처럼기독교의인간이해에는“높은인간”과“낮은인간”이함께드러난다.저자는이점을강조하면서기독교의인간이해가가진고유함을상세히설명한다.
Ⅴ장(“자유,종교개혁,그리고하나님의자리”)은자유라는개념을중심으로교회와세상그리고하나님의관계를논한다.그리스도인들은하나님의사랑을강조하면서도하나님께서선물처럼허락하신“인간의자유”에대해언급하기를꺼리고,하나님의사랑과인간의자유가서로상반된관계에있다고생각하는경향이있다.그러나저자는그렇지않다고말한다.이장에서는하나님의자유를자유됨,자유함,공간과거리두기로정의하면서,삼위일체하나님의특성을반영하는기독교의자유사상만이자유일반의네가지얼굴(모든인간이가지고있는인간의본질로서의자유,관계적·사회적자유,자유의속성,신적자유)을조화롭게설명해낼수있다고주장한다.
이책은“왜나는아직도그리스도인인가?”라는개인적인질문에서시작하지만,그에대한답을찾는과정을풀어내면서그리스도인이가진믿음의내용이무엇인지,그리고그것이어떤점에서신뢰할만한것인지를조목조목설명하고있다.신앙의확실성을찾아나선개인적여정과유구한기독교교리의묵직함이만나깊은울림을주는책이다.여전히이질문에내놓을답이마땅치않아신앙의언저리에서회의하고주저하고있는사람들이라면,자신이붙들고있는신앙의정합성에대해생각하고자하는그리스도인이라면,이책에담긴저자의논증을등불삼아자신만의답을찾는데도움을얻을수있을것이다.