구속사로 읽는 이사야 (새 창조를 향한 구속의 드라마)

최윤갑

한반도최남단에자리한한산도에서일평생교회를섬긴목회자의아들로태어나아버지의모습을보며하나님을알게되었다.고신대학교와고려신학대학원을졸업한후고든콘웰신학교에서월터카이저(WalterC.KaiserJr.)의지도를받아구약의성령론에관한논문을작성하고석사학위를받았다.그후트리니티복음주의신학대학원에서반게메렌(WillemA.VanGemeren)의지도를받아이사야61-62장에나타난“위로”모티프의신학적·해석학적역할에관해연구하고박사학위를취득했다.
신학적지식을교회현장에적용하고설교에도반영할수있게하는데관심이많은지은이는현재고신대학교에서조교수로서구약학을가르치는동시에거제도에자리한고현교회에서협동목사로섬기고있다.

여는글

서론
1.이사야서의저자
2.이사야서의역사적배경
3.이사야서해석의역사
4.이사야서개관

제1부이사야1-39장
제1부|개관
1.이사야1-39장의개요
2.이사야1-39장의중심주제
3.이사야1-39장의구속사적메시지
제1장공의와정의로구속함을받으리라(사1장)
제2장하나님의높아지심과통치(사2장)
제3장거룩하신왕하나님을만날때(사6장)
제4장아하스왕과임마누엘(사7-8장)
제5장메시아,그리고하나님의영(사9,11장)
제6장장차임할하나님의위로(사12장)
제7장하나님이열국을심판하시리라(사14장)
제8장시온에서잔치를베푸시는하나님(사24:23-25:12)
제9장잠잠히야웨를신뢰하는믿음(사30장)
제10장의로운왕,그러나완전하지못한히스기야(사36-39장)

제2부이사야40-55장
제2부|개관
1.이사야40-55장의개요
2.이사야40-55장의중심주제
3.이사야40-55장의구속사적메시지
제11장내백성을위로하라(사40:1-11)
제12장야웨를앙망하라(사40:27-31)
제13장하나님의종이스라엘과우상숭배(사41:1-44:23)
제14장고레스왕을통한시온의해방(사44:24-45:7)
제15장새출애굽(사48:20-22)
제16장한신실한종과시온의회복(사49:1-52:12)
제17장종의사역과고난,그리고복음의능력(사52:13-54:17)
제18장회복과구원으로의초대(사55:1-13)

제3부이사야56-66장
제3부|개관
1.이사야56-66장개요
2.이사야56-66장의중심주제
3.이사야56-66장의구속사적메시지
제19장공의와정의를행하라(사56:1-8)
제20장길을돋우고수축하라(사57:14-21)
제21장참된경건과축복(사58:1-14)
제22장의인의기도와하나님의임하심(사59:1-21)
제23장시온백성의회복과영광(사60,62장)
제24장야웨의영의임재,종의선포/설교(사61장)
제25장새하늘과새땅(사65:17-66:24)

맺는글:교회의거울과나침반이되기를바라며

참고문헌

부록
1.설교문_성령과위로의사역(사61:1-4)
2.소논문_이사야서에나타나는위로모티프의신학적형태

누가복음에따르면,예수님은공생애사역을시작하면서이사야서본문을인용하셨다.즉자신의메시아적사역을이사야서의메시아-종의관점에서이해한것이다.신약성경의저자들역시이사야서를매우중요한목적으로인용하거나재해석했다.그들은이사야서를통해초기교회가경험하는새언약의구원과부흥을해석하는동시에그들이장차맞이할종말론적회복과새시대를내다보았다.
하지만이사야서는구약성경에서가장난해한책중하나로꼽힌다.분량이방대할뿐더러저자,역사적배경,야웨의종의정체를둘러싸고첨예한논쟁이이어지고있다.따라서이사야서를제대로읽기위해서는이사야서의역사적배경및문학적장치를올바르게분석하고예언자이사야의마음까지읽어낼수있는영적안목을갖추어야한다.더나아가설교자들은그것을우리시대로끌어와적용할수있는해석학적능력까지겸비해야한다.
하지만현존하는이사야서관련저서들은지나치게전문적이거나,두껍거나,지엽적인문제에몰두하는경향이있다.일반목회자와평신도를위한맞춤형이사야해설서가필요하던차에,
이책은먼저“서론”에서이사야서의저자,역사적배경,해석의역사를둘러싼논쟁을정리하고이사야서전체의개요를소개한다.이부분은이사야서의해석과관련한기본지식을제공하는데,특히이사야서의구조와흐름(synopsis)을쉽고간결하게설명해준다.여기서독자들은구속사적관점에서이사야서의큰틀을이해하고책에서전개될내용의기본원리를파악하게된다.
이책의본론은이사야서를1-39장,40-55장,56-66장의세부분으로크게나누어해설한다.이때각본문의“개관”을통해서다루고자하는본문의개요를충실히소개하는수고를마다치않는다.또한세부본문을차례로해설할때도각본문이이사야서안에서어떤위치를차지하는지,어떤역할을하는지,어떤구조로구성되는지를다룸으로써독자들이본문의신학적의의와역할을쉽게파악할수있도록돕는다.또한거기에덧붙여“중심주제및적용”을따로논함으로써각본문에서집중해야할신학적주제를밝히드러내고그것을실제삶에어떻게적용할것인지를자세히보여준다.비록편의를위해이사야서를1-39장,40-55장,56-66장으로나누어다루었지만이책은유기적인연관성속에서각본문의중심주제를설명하고통전적으로해석하기위해노력을멈추지않는다.이를통해독자들은이사야서가강조하는중심주제와메시지를빼놓지않고파악하게된다.
이책의특징은첫째,구속사적관점에서이사야서를해석하고설명한다.많은이사야서주석들은이사야서의주제(종,공의와정의,메시아등)를중심으로본문에접근한다.물론잘못된시도라고할수는없지만그런접근법은이사야서를유기적이고통전적으로이해하고자할때한계를드러낸다.이사야서에“구속사”란말은등장하지않지만이사야1장의“옛하늘과옛땅”이66장의“새하늘과새땅”으로새롭게창조되는과정은뚜렷한구속사적관점(frame)을제공한다.다시말해이사야서는주권자이신하나님이시온과열방을영광스럽게변화시키고,그것들을새하늘과새땅으로새롭게창조하시는구속사적과정을기술해준다.의미심장하게도이사야서가펼쳐보여주는구속사의여정은신구약성경이표방하는구속사를함축적으로보여준다고할수있다.
둘째,이책은주요본문들을중심으로이사야서전체의중심주제와메시지를다룬다.대다수해석서는단락을나누어차례대로이사야서에접근한다.하지만이책은주요본문을선별한후그것을지렛대삼아이사야서전체가강조하는신학과주제,의미와적용점을파악할수있게했다.이로써독자들이좀더효율적으로이사야서의중심메시지를발견할수있는장이마련되었다.
셋째,이책은이사야서의“역사적배경”과“해석의역사”를상세하게다룬다.이사야서의역사적배경에관한보수주의학자들의견해뿐아니라비평학자들의견해도골고루다룬다.이를통해독자들은이사야서해석의복잡한문제가운데하나인이사야서의역사적배경에관한통찰을얻게된다.또한해석의역사를이해함으로써이사야서주해의토대를단단하게쌓을수있을것이다.
넷째,이책은이사야서주요본문의중심주제들을부각시킴으로써설교자들이이사야서를충분히이해하고설교할수있게돕는다.특히설교자들은중심주제와연결된현대적적용점들을발견함으로써실제로강론에도움이되는적절한아이디어와통찰을얻을수있을것이다.
이책에는독자들이이사야서의중심주제와해석학적원리를온전히이해할뿐아니라제대로설교하고강의할수있기를바라는저자의마음이녹아있다.저자의친절한안내를따라이사야서를탐구하는독자들은기독교신앙의본류와도같은메시지를한껏품고있는이사야서가,더이상난해하고불편한성경이아니라친근하고아름다운성경임을깨닫게될것이다.지금까지이사야서의가치와매력을알고는있지만쉽게접근하기어려워망설였던사람이있다면이책을읽으며이사야서가공급하는생명수를마음껏마실수있기를바란다.또한이책을통해신앙공동체와교회가자신들을향한하나님의메시지를전해듣고삶속에충실히적용할수있기를소망한다.