전통적으로한국초기기독교사에대한연구는서구선교사들이주도한선교의역사에서좀처럼벗어나지못했다.하지만본서는책제목이말하듯이영미선교사들이주체가되어한국을대상으로삼고선교한선교의역사가아닌,한국인과선교사들이협력하여만든‘한국’기독교의역사에대한서술이다.나아가교회의발달을기술하는교회사를넘어한국종교사와세계기독교사의일부인한국‘기독교’역사의서술을지향한다.또한본서는근대가가진식민성,다층성,혼종성을탐구하지만,동시에창출된한국기독교의기독교적보편성과한국적독특성에관심을기울인다.
본서는저자가35년동안심도있게연구한초기한국기독교사연구의결정판으로,1910년까지한국개신교를형성한영국,미국,중국,한국의다양한요소가상호작용하면서형성된지형을제시한다.그가시추해들어가는한국기독교의지층에는태평양을건너전파된영미기독교,황해와만주를통해전래된중국기독교,그리고한국의여러종교들과유기적으로만나형성된한국적기독교가여러층으로쌓여있으며,이들을융합시키는촉매제가된혁명과전쟁과역병과기근등시대상황이그광맥을관통하고있다.이책은개신교와한국종교가만났을때발생한갈등점과접촉점을확인하면서,선교사와한국기독교인들이만든종교담론과토착화된‘한국기독교’라는오래되고신선한심층지하수를퍼올린다.
본서는2013년캘빈대학교네이걸세계기독교연구소의세계기독교연구시리즈제1권으로출판된영문학술서TheMakingofKoreanChristianity(베일러대학교출판부,2013,411쪽)를저자가직접번역하면서,지난6년간추가연구를통해대폭수정보완한개정판(768쪽)이다.미국기독교서평지BooksandCulture의편집장은본서를최우수작인‘올해의책’으로뽑았고,선교학잡지InternationalBulletinofMissionResearch는“2013년의탁월한선교학저서15권”의한권으로선정했다.탈서구세계기독교시대에맞는한국기독교사에대한요구를충족시키는연구였기때문이다.
그동안초기한국기독교의성장,부흥,민족주의운동과달리,현재한국개신교에요구되는타종교에대한유연한태도와담론은별로연구되지않았다.반면한국기독교의저층에살아있는유산을발굴한본서는1세대북미선교사들과한국기독교인들이전통종교를파괴한십자군이요문화제국주의자였다는고정관념에도전한다.본서는영미기독교와중국기독교와한국종교의삼중통합의조합양상을추적한다.주요주장은다음과같다.첫째,초기내한북미선교사들은엄격한청교도형보수주의자나전투적근본주의자가아니라온건한복음주의자들로서,한국종교를파괴하고기독교로대체하려던태도를점차버리고그안에있는선한요소를수용하고이를기독교로완성해나가는성취론적태도를취했다.즉개신교를한국인의영적열망과예언적갈망을성취하는종교로제시했다.둘째,초기한국개신교는중국기독교의영향을강하게받았는데,이한중기독교사이의언어-신학적연속성은일본의다신론적식민주의에대항하는유일신론적민족주의형성에기여했다.초기한국개신교의신학의주류(主流)는영미의온건한복음주의였으며,진보적인중국개신교가저류(低流)로흐르면서,1910년이후등장한신류(新流)인자유주의일본신학과대결했다.셋째,북미복음주의와중국개신교는한국종교에있는접촉점을수용하고삼중적융합을이루면서,국가이데올로기의지위를상실한유교의대안신종교로자립했다.
기독교는한문화권에서다른문화권으로번역되는번역성과함께특정종교와문화를변화시키는변혁성을지니면서동시에그문화권에뿌리를내리는토착성을가진다.한국적독특성과세계적보편성이만나고,가장한국적인것이가장창조적이된다.이를성경적이미지로비유하자면다음과같다.1)한겨리의소:밭을일구는한겨리의소처럼기독교는전통종교와함께멍에(마태11:29)를메는동반자가되어한국인의영성을쟁기질했다.2)접목:한국종교의대목(臺木stock)에기독교라는접수(穗scion)가접목(로마11:17)되어뿌리의진액인유일신론으로살아나면서개량신품종인한국기독교가만들어졌다.선교사들과한국인들은뉴욕,시카고,내쉬빌,토론토에서자란과목을화분에담아서기선에싣고태평양을건너한국땅에이식하거나,뉴잉글랜드에서수확한복음의씨를서울거리에마구뿌리지도않았다.그들은중국한문문화권에서잘적응된앵글로색슨-중국기독교의나무에서좋은접수를갖고와서한국종교라는대목에접목했고,그결과한국기독교라는좋은나무가성장했다.3)봄날의아름다운나무:유교와기독교의상호의존적표리관계는밝은봄날의아름다운나무와같다.햇빛이있어야나무가무성해지지만,나무가있어야열매를맺을수있다.전통종교에있는메마른가지는전지를해서제거해야하지만,유교라는나무가있어야봄의광채가반영되듯이,유교와기독교는상호의존적관계에있다.4)목걸이:한국개신교는한국종교에흩어져있는보석들을모아서하님이라는유일신황금줄로일이관지하여아름다운목걸이(창41:42,단5:29,아4:9)를만들어한국인의목에걸어주었다.5)물동이를버린사마리아여인:남편다섯이있던우물가의사마리아여인(요한복음4장)처럼19세기말20세기초의한국인에게는참종교가없었으나기독교를통해메시아인예수를만나면서마르지않는샘물을마시게되었다.6)마른뼈들이살아나군대가됨:에스겔이환상에서본계곡의마른뼈들처럼생기를잃었던한국인의종교성과영적갈망이기독교의거룩한예언의바람이불자살과근육이붙고살아나종말공동체인큰군대(겔37:10)가되었다.
본서는서론과7개장으로구성되어있다.서론은경쟁하는종교담론과선교사들의한국종교이해를다룬다.1부에해당하는1-3장은신학(삼위일체)의한국화과정,곧신론(하나님용어형성을통해본한국적하나님론),메시아론(종말론),성령론(귀신론)을토론한다.4장은1부와2부를이어주는조상론(제사론)이다.2부에해당하는5-7장은교회론으로예배당(공간론),성서와서적(번역론),부흥운동(의례론)을분석한다.토론하는종교는유교,불교,도교(선도),동학(천도교),민간종교로서의정감록신앙과풍수신앙등이다.서술방법은1)1960년이후기존해석에대한비판,2)그런담론을만든여러자료의정리,3)저자의논지를입증하기위해논쟁과토론과정에서생성된1차자료정리,4)결론적으로포용적성취론적해결과정을드러냄으로써한국기독교의자기신학화(self-theologizing)의사례와잠재성을강조했다.책에는사진87장,그림17장,지도5장,표9개,도표3개등총121개의이미지가포함되어가독성과이해력을높인다.표지그림처럼삶이나신앙은순례다.한국기독교의순례와그여정은아직끝나지않았다.기독교(개신교)가한국종교와사회와동행하면서자기정체성을잃지않고서로를풍성하게만들기를원하는사람이라면반드시읽어야할책이다.
