예레미야서의 해석과 신학 : 하나님을 아는 자가 되어라

김창대

저자:김창대
서울대영문학과(B.A.)와총신대신대원(M.Div.)을졸업한후에,미국TrinityInternationalUniversity에서구약학으로신학석사(Th.M.)와철학박사(Ph.D.)를취득하였다.박사학위논문의제목은“창조모티프의틀에서본예레미야의새언약”(Jeremiah'sNewCovenantwithintheFrameworkoftheCreationMotif)이다.현재안양대학교에서신학과교수로재직하고있으며,신학과와신학대학원에서구약학을가르치고있다.
저서로『이사야서의해석과신학』(CLC),『한권으로꿰뚫는소예언서』(IVP),『한권으로꿰뚫는시편』(IVP),그리고『주님과같은분이누가있으리요?:미가서주해』(도서출판그리심)가있다.그외에다수의경건서적을번역하였다.

서문
서론
1.역사적배경
2.예레미야의시기와활동
3.예레미야와모세
4.예레미야서의구조와개요
5.예레미야서의신학적주제
전반부
1.서론(1장)
2.언약고소를통한유다의멸망(2-6장)
3.언약파기로인한언약저주(7-10장)
4.언약파기(11-17장)
5.언약고소를통한유다의멸망(18-24장)
후반부
1.유다의심판과열국의심판(25장)
2.성전파괴와다윗언약의파기(26-29장)
3.새언약체결(30-33장)
4.언약파기(34-35장)
5.유다를향한심판(36-45장)
6.열국을향한심판(46-51장)
7.역사적부록(52장)
참고문헌

“전반부(1-24장)”는유다에대한하나님의심판에초점을맞춘다.예레미야서전체의서론으로기능하고있는1장은예레미야의부르심과그의사명의성격을집중적으로다루고있다.2-6장은유다가언약의정신이자의무인인애와공의와의를행하지않음으로써언약을위반했다는사실을고소하고유다의멸망을선포한다.특별히창조모티프를사용하여유다의멸망이열국의멸망과창조질서의전복으로이어질것이라고밝힌다.7-10장은인애와공의와의를행하지않는행위가우상숭배와같은거짓이라고밝히며언약의파기를재차선언하고,그에따른저주로서의심판을선고한다.11-17장은7-10장과짝을이루면서언약저주의심판내용을다루는데,여기서는유다백성의마음이부패한것이언약파기의원인이라고지목한다.18-24장은공의와의를행하지않는유다의왕들과거짓예언자들을책망하면서유다가멸망하게될것을다시금분명히한다.그러면서도유다의멸망은하나님의궁극적인계획이아니므로,결국다윗계열에서의로운메시아가나와서백성들로하여금공의와의를행하도록할것이라고예언한다.
“후반부(25-52장)”는전반부와마찬가지로심판에관한내용을주로다룬다.하지만전반부에비해유다에대한희망의요소를내포한다는점에서차이를보인다.그리고유다뿐만아니라열국도함께멸망할것임을확연하게언급함으로써열국심판이후에유다에게소망이있음을드러낸다.25장은1장과마찬가지로후반부(25-52장)의서론으로기능하고있으며,야웨의주권을언급한이후열국에관한예언을본격적으로쏟아낸다.26-29장은전반부의7-10장과짝을이루면서,성전제사만을믿고하나님이자신들을반드시구원해주실것이라고여기는유다예언자들의거짓예언을다룬다.“위로의책”으로불리며예레미야서의중심축을이루는30-33장은새언약을통해백성이새롭게변형될것이라고알린다.이어34-35장은언약을위반한유다백성의민낯을드러냄으로써언약파기의당위성을제시하고있으며,36-45장은예레미야의제자바룩과관련된사건을상술하여환난가운데서도하나님의명령을지키는자들에게희망이있다고말한다.유다의심판에이어열국을향한심판신탁을다루는46-51장은신학적측면에서왕이신하나님의통치를강조하면서열국심판은종국에유다의회복으로이어질것이며열국에서남은자가나와새언약의수혜자가될것이라는내용을담고있다.52장은예레미야가전한심판과미래의구원이사실임을보여줌으로써그가참예언자임을각인시키고,하나님이미래에맺게될새언약을근거로유다백성을회복시키실것이라는예레미야의예언을독자들이믿게끔만든다.
예레미야서에대한이러한해석을토대로도출되는신학적교훈은다음과같다.첫째,예레미야서는언약백성이나하나님의종이라고할지라도하나님의말씀을어기고계속해서불순종한다면반드시패망할수밖에없음을분명히보여줌으로써율법에만기대어신앙생활을하는것이얼마나어리석은지를깨닫게해준다.둘째,하나님의언약이가지는의미를조명함으로써그분은불순종한언약백성을철저히심판하신후반드시자비를베푸시고그들을회복시키는사랑의하나님임을알게해준다.셋째,하나님의참된뜻을분별하고거기에순종하며인애와공의를행하는삶을사는것,바로그것이하나님을아는것이라는교훈을준다.
이책은예레미야서의전체구조와부분을촘촘하게분석하는저자의학문적성실함과더불어그연구결과를다양한독자층이쉽게이해할수있는언어로풀어내려는목회적배려가돋보이는책이다.저자의해설을따라예레미야서를읽어내려가는독자들은예레미야서가난해하기만한성경이아니라시대가지나도변하지않는그리스도인의신앙과삶의핵심을담고있는책임을깨닫게될것이다.문자로만존재하는법이아닌성령께서우리마음에새겨주신생명의법을따라서올바른신앙생활을하는성도들과예레미야를본받아하나님의진정한뜻이무엇인지를바르게알고참예언자로서의길을걷기를염원하는목회자들에게이책을권한다.

본문중에서

하나님의성품을구약적용어로표현하면인애(사랑)와공의(하나님의뜻)와의(사랑과공의를한결같이행하는것)라고말할수있다.이것은백성에게도요구되는것이어서,하나님은백성들과언약을체결한후에하나님을본받아인애와공의와의를행하라고명령하셨다.그러므로언약정신은백성이하나님과서로인애(사랑)가운데서하나님의뜻을이루고(공의)올바른관계(의)에머물도록하는데있다.또한언약체결의목적은하나님의자유로운주권안에서백성에게“평안”과“희망”을주심으로써그분의궁극적인계획을이루는것이다.
_“서문”중에서

예레미야서는다른예언서와는달리예레미야자신이속마음을토로하며고백하는내용을담고있다.이고백에서우리는주님과함께걸어가는예레미야의기쁨과애환과승리와좌절을생생하게목도할수있다.
_“서론”중에서

예레미야서의전반부는창조모티프를사용하고있으며,하나님이자신의창조능력으로유다를심판하고창조질서마저전복시키실것이라는내용이주축을이룬다.그리고유다가언약을위반함으로써언약이파기된결과로심판을받게되었다고교훈한다(7-10,11-17장).이런점에서본서의전반부(1-24장)는언약파기로인한유다의멸망이중심주제를이룬다.
_“전반부(1-24장)”중에서

7:23의“내가명령한모든길로걸어가라,그리하면복을받으리라”는말에서“복을받는다”에해당하는히브리어동사는“야타브”다.즉하나님이원하시는선한길(토브)로간다면선을얻을것이라는말이다(6:16).이는거꾸로말하자면백성들이선한길로가지않았다는방증이기도하다(참조.7:3).하나님은백성들이공의와의의삶을살수있도록예언자들을보냈으나(7:25-26)유다는이를거부했기에,하나님은그대가로뱀과독사를보내실것이다(8:17).진정아이러니한심판이아닐수없다.
_“언약파기로인한언약저주(7-10장)”중에서

자신을죽이려는악한음모앞에서예레미야는하나님께의로운판단을내려달라고호소한다(11:20).이구절에서개역개정판한글성경이“공의”로번역한히브리어단어는의를뜻하는“체데크”다.예레미야는하나님을“사람의마음을감찰하시는만군의야웨”라고부르며자신을죽이려는자들을의(체데크)로보복해달라고요청한다.여기서“마음”으로번역히브리어단어“킬야”는콩팥을가리킨다.콩팥은레위기제사법에서반드시태워야하는제물로서인간의이기적인욕구를상징한다.예레미야는자신을죽이려는유다백성의배후에이기적인욕구가있음을지적함으로써죄의원인인이기적욕구를창조질서의원리인의의잣대에비추어심판해달라고호소하고있는것이다.하나님의심판은개인적원한이아니라우주적인의미의의를실현하는차원에서실행되는심판임을보여주는장면이다.
_“언약파기(11-17장)”중에서

새언약에서백성의마음이강조되는현상은예레미야서의문맥에서볼때전혀이상하지않다.예레미야는백성의죄가결국마음의문제로귀결된다는것을분명히했다(9:9,24;13:23;17:1).미래에새롭게탄생할백성은마음이변하여그마음에하나님의율법을새기고인애와공의와의를행하게될것이다.그들이인애와공의와의를행할것이라는보장은31:34의진술처럼모든사람이“하나님을안다”는데그근거가있다.예레미야서에서“하나님을안다”는것은하나님의성품인인애와공의와의를알고실천한다는의미다(22:15-16).그러므로새언약은백성의마음에율법이새겨짐으로써인애와공의와의를행하는자로변형된다는“급진적변형”을예고한다.
_“새언약체결(30-33장)”중에서

바룩에대한희망과구원의말씀은유다의남은자가이집트로내려가전멸될상황에서도바룩과같이하나님의말씀을의지하는자들이중심이되어하나님의구원계획이이루어질것이라는신학적메시지를전한다.상처와고난속에서도신실하게하나님의말씀을신뢰하고따르는자를통해구원의역사가일어날것이라는말씀이다.
_“유다를향한심판(36-45장)”중에서

마지막으로기원전561년에느부갓네살의뒤를이어왕위에오른에윌므로닥이바빌로니아에끌려온유다왕여호야긴을옥에서풀어주는장면이기술된다(52:31-34).이것은바빌로니아에포로로잡혀간유다공동
체에게여전히희망이있음을알리는사건이다.여기서희망의근거는미래에맺게될새언약이다.하나님은포로생활에서돌아온백성과새언약을맺으시고그들에게교제의기쁨과함께평안과소망을주실것이다.이처럼예레미야서는새언약의체결에대한암시로끝을맺으면서새언약만이유일한희망임을다시확인해준다.
_“역사적부록(52장)”중에서