예레미야서의 해석과 신학 (하나님을 아는 자가 되어라)

김창대

서울대영문학과(B.A.)와총신대신대원(M.Div.)을졸업한후에,미국TrinityInternationalUniversity에서구약학으로신학석사(Th.M.)와철학박사(Ph.D.)를취득하였다.박사학위논문의제목은“창조모티프의틀에서본예레미야의새언약”(Jeremiah'sNewCovenantwithintheFrameworkoftheCreationMotif)이다.현재안양대학교에서신학과교수로재직하고있으며,신학과와신학대학원에서구약학을가르치고있다.
저서로『이사야서의해석과신학』(CLC),『한권으로꿰뚫는소예언서』(IVP),『한권으로꿰뚫는시편』(IVP),그리고『주님과같은분이누가있으리요?:미가서주해』(도서출판그리심)가있다.그외에다수의경건서적을번역하였다.

서문
서론
1.역사적배경
2.예레미야의시기와활동
3.예레미야와모세
4.예레미야서의구조와개요
5.예레미야서의신학적주제
전반부
1.서론(1장)
2.언약고소를통한유다의멸망(2-6장)
3.언약파기로인한언약저주(7-10장)
4.언약파기(11-17장)
5.언약고소를통한유다의멸망(18-24장)
후반부
1.유다의심판과열국의심판(25장)
2.성전파괴와다윗언약의파기(26-29장)
3.새언약체결(30-33장)
4.언약파기(34-35장)
5.유다를향한심판(36-45장)
6.열국을향한심판(46-51장)
7.역사적부록(52장)
참고문헌

풀어야할과제가산적한한국사회와밖에버려져사람들의발에짓이겨지는맛잃은소금과같은한국교회를바라보노라면슬픔이복받쳐올라온다.한국의그리스도인은이처럼“눈물의예언자”라불린예레미야를본받아국가,민족,사회,교회의현실을놓고하나님께눈물로부르짖을사명이있다.그러나실제로예레미야서가어떤내용을말하고있으며현대그리스도인들에게어떤교훈을주는성경인지에대한상세한가르침을만나기는쉽지않다.예레미야서는구약에서가장긴예언서로서정확한구조파악이쉽지않고적시된예언이나오게된배경이생략된경우가많아전문가들조차도해석에어려움을겪는성경이기때문이다.
이런상황에서저자는이처럼전체와부분의유기적인연관성을놓치지않으면서도절대주권을가지신하나님의자유와언약을파기한유다백성간의긴장그리고새언약을통한구속의성취라는메시지의흐름을논리적으로끌어냄으로써다년간의예레미야서연구를통해축적해온신학적내공을유감없이발휘하고있다.
“전반부(1-24장)”는유다에대한하나님의심판에초점을맞춘다.예레미야서전체의서론으로기능하고있는1장은예레미야의부르심과그의사명의성격을집중적으로다루고있다.2-6장은유다가언약의정신이자의무인인애와공의와의를행하지않음으로써언약을위반했다는사실을고소하고유다의멸망을선포한다.특별히창조모티프를사용하여유다의멸망이열국의멸망과창조질서의전복으로이어질것이라고밝힌다.7-10장은인애와공의와의를행하지않는행위가우상숭배와같은거짓이라고밝히며언약의파기를재차선언하고,그에따른저주로서의심판을선고한다.11-17장은7-10장과짝을이루면서언약저주의심판내용을다루는데,여기서는유다백성의마음이부패한것이언약파기의원인이라고지목한다.18-24장은공의와의를행하지않는유다의왕들과거짓예언자들을책망하면서유다가멸망하게될것을다시금분명히한다.그러면서도유다의멸망은하나님의궁극적인계획이아니므로,결국다윗계열에서의로운메시아가나와서백성들로하여금공의와의를행하도록할것이라고예언한다.
“후반부(25-52장)”는전반부와마찬가지로심판에관한내용을주로다룬다.하지만전반부에비해유다에대한희망의요소를내포한다는점에서차이를보인다.그리고유다뿐만아니라열국도함께멸망할것임을확연하게언급함으로써열국심판이후에유다에게소망이있음을드러낸다.25장은1장과마찬가지로후반부(25-52장)의서론으로기능하고있으며,야웨의주권을언급한이후열국에관한예언을본격적으로쏟아낸다.26-29장은전반부의7-10장과짝을이루면서,성전제사만을믿고하나님이자신들을반드시구원해주실것이라고여기는유다예언자들의거짓예언을다룬다.“위로의책”으로불리며예레미야서의중심축을이루는30-33장은새언약을통해백성이새롭게변형될것이라고알린다.이어34-35장은언약을위반한유다백성의민낯을드러냄으로써언약파기의당위성을제시하고있으며,36-45장은예레미야의제자바룩과관련된사건을상술하여환난가운데서도하나님의명령을지키는자들에게희망이있다고말한다.유다의심판에이어열국을향한심판신탁을다루는46-51장은신학적측면에서왕이신하나님의통치를강조하면서열국심판은종국에유다의회복으로이어질것이며열국에서남은자가나와새언약의수혜자가될것이라는내용을담고있다.52장은예레미야가전한심판과미래의구원이사실임을보여줌으로써그가참예언자임을각인시키고,하나님이미래에맺게될새언약을근거로유다백성을회복시키실것이라는예레미야의예언을독자들이믿게끔만든다.
예레미야서에대한이러한해석을토대로도출되는신학적교훈은다음과같다.첫째,예레미야서는언약백성이나하나님의종이라고할지라도하나님의말씀을어기고계속해서불순종한다면반드시패망할수밖에없음을분명히보여줌으로써율법에만기대어신앙생활을하는것이얼마나어리석은지를깨닫게해준다.둘째,하나님의언약이가지는의미를조명함으로써그분은불순종한언약백성을철저히심판하신후반드시자비를베푸시고그들을회복시키는사랑의하나님임을알게해준다.셋째,하나님의참된뜻을분별하고거기에순종하며인애와공의를행하는삶을사는것,바로그것이하나님을아는것이라는교훈을준다.
이책은예레미야서의전체구조와부분을촘촘하게분석하는저자의학문적성실함과더불어그연구결과를다양한독자층이쉽게이해할수있는언어로풀어내려는목회적배려가돋보이는책이다.저자의해설을따라예레미야서를읽어내려가는독자들은예레미야서가난해하기만한성경이아니라시대가지나도변하지않는그리스도인의신앙과삶의핵심을담고있는책임을깨닫게될것이다.문자로만존재하는법이아닌성령께서우리마음에새겨주신생명의법을따라서올바른신앙생활을하는성도들과예레미야를본받아하나님의진정한뜻이무엇인지를바르게알고참예언자로서의길을걷기를염원하는목회자들에게이책을권한다.