예수와 십자가 처형 (예수 그리스도의 죽음에 대한 신학적 해석 | 양장본 Hardcover)

플레밍러틀리지

플레밍러틀리지(FlemingRutledge)
북아메리카와영국에서설교자,강사,다른설교자들의교사로서널리잘알려진성공회사제다.AndGodSpoketoAbraham:PreachingfromtheOldTestament등그녀의설교모음집은모든교파에서칭찬을받았다.

서문
감사의글
서론
1부십자가형
1장십자가의수위성
2장십자가의비종교성
3장정의문제
가교장우리시대를위한안셀무스재고찰
4장죄의중대성
2부성경의모티프
서론십자가형의모티프
5장유월절과출애굽
6장피의제사
7장대속과구속
8장최후의심판
9장묵시적전쟁:승리자그리스도
10장지옥강하
11장대속
12장재연
결론구속받을운명임:경건치않은자를바르게함
참고문헌
성구및기타고대문헌색인

현존하는모든종교는고유의상징을갖고있다.기독교를대표하는상징은단연코십자가다.예수그리스도가인류의죄를위하여십자가에서죽으신사건을기념하는상징은기독교의고유성,특이성,절대성을함축하는대표적상징이다.십자가는하나님의사랑과정의를통해실현된세계구원의의미를함축할뿐아니라십자가의은택을입은사람들역시자기십자가를짊어지고희생과섬김의삶을추구할것을요구한다.따라서기독교의십자가는교리(구원)와윤리(삶)가만나는교차점이다.
영어권에서전설같은설교자인플레밍러틀리지의책이한국어로번역되었다.그것도예수그리스도의십자가처형에담긴모든신학적이슈를현대문화와의연관성속에서다루는책이말이다.성공회사제인저자는1,000쪽에달하는방대한책을쓰기위해무려20년의세월을바쳤다.가히필생의역작이라할만하다.본서는분량과내용모든면에서아마도존스토트의『그리스도의십자가』와더불어20-21세기에탄생한십자가에관한가장뛰어난고전이될가능성이높다.
플레밍러틀리지는먼저오늘날현대사회와교회안에만연한반십자가현상을예리하게파헤친다.그것은십자가가종교적부적이나장식으로오용되는현실과더불어,초월자로부터오는은총대신에자기노력과행위로절대적경지에도달하려는현대의영지주의적현상들이다.또한예수그리스도의십자가사건을폭력과학대의관점에서해석하려는유형의시도들도포함된다.저자는이런왜곡을바로잡고,오해를교정하기위해심혈을기울인다.그는다양한십자가해석중에서특히“승리자그리스도모델”에강조점을두면서도여러십자가해석들이경쟁하거나서로를배척할이유가전혀없다고밝히면서,전통적인“형벌대속론”과“재연(총괄갱신론)”을포괄하는심층적인해석을시도한다.또한출애굽모티프에담긴구속과해방뿐아니라예수그리스도의십자가사건을통해실현된새창조의은유안에담긴풍성한구원교리를서로연결시킨다.이과정에서성서신학,조직신학,역사신학제분야에걸친저자의식견과학문적통찰력이예리하게빛을발한다.특히형벌대속론과승리자그리스도론을설명하기위한방편으로“지옥강하”에130쪽이상을할애하는것은매우의미심장하다.더나아가본서는고전적인의미에서십자가신학을설명하는것에머물지않고이를현대사회및문화현상을비판적으로성찰하는데까지논의를밀고나감으로써,결국십자가신학이시대를초월하는힘을갖고있음을실증적으로보여준다.본서를구체적으로살펴보면,
1장에서저자는십자가가기독교복음의가장중요한특징임을논증하며교회는십자가형의불쾌감(skandalon)을선포하고살아내는고통스런어려움을버리고편리한성육신의매력을넘겨받지않도록경계해야한다고주장한다.
2장에서저자는예수의죽음뿐만아니라죽음의방식이중요한데극심한고통을받고체면이손상되며사람들로부터거절되고하나님께로부터버림받은,가장추악한십자가위의죽음을통해모든인간을향한하나님의상상할수없는사랑이드러난다고설명한다.
3장에서는남아프리카공화국의진실과화해위원회등의예를통해잘못된것은반드시바로잡혀야하며하나님의정의/공의는상황과관계를바로잡는하나님의행동을의미한다고설명하면서십자가에서하나님의공의가역사하고있음을설명한다.
3장정의문제와4장죄의중대성을이어주는역할을하는가교장에서저자는하나님과그분의피조물간의깨어진관계가“변제되지않고지나갈”수없다는안셀무스의주장을설명한다.
4장에서저자는죄란한편으로책임있는죄책감으로서이에대해반드시배상이이뤄져야하며,따라서십자가형은죄에대한희생제물로이해된다는것과다른한편으로무대에서몰아내야할외부의힘으로서모든인간은이힘에사로잡혀있고이것보다더큰힘으로말미암아해방되어야하며,따라서십자가형은죄와사망의권세에대한그리스도의승리로이해됨을설명하고우리에게희생제물개념과승리자그리스도개념둘다중요하다고주장한다.
5장에서는초기그리스도인들이출애굽사건을그것으로부터메시아이신예수의죽음과부활을이해하는구약의특히탁월한사건으로이해했으며,그이야기는가장초기의그리스도인들에게그랬듯이오늘날의우리에게도동일한힘을가질수있으며마땅히그래야한다고주장한다.출애굽내러티브가계속해서생명의약속을내밀어서수백년동안전세계에서압제받는사람들로하여금하나님이그들가운데서행동하고있다는약속을붙들게했듯이말이다.
6장에서는근대주류교회에서는그리스도의십자가를희생제사로이해하는데부정적인반응을보이고있으나피의제사라는모티프는예수그리스도를통한우리의구원이야기의중심이며,이주제없이는기독교의선포가그힘을상당히상실하고신학적으로및윤리적으로영양실조에걸리게되므로우리에게피의이미지가계속중요하다고주장한다.그리스도의피라는모티프는일차적으로그렇게하지않으면잃어버릴사람들을구원하고보호하고지탱하기위한하나님의헌신의깊이를의미한다.
7장에서저자는우리의구속은그리스도의죽음이라는비용을들인구속이며그것은죄와사망이라는예기치않았던변수가등장하여새로운전략이필요해졌기때문에생긴것이아니라하나님자아안에서의완전한사랑이라는본성에토대를두고있음을설명한다.
8장에서는세상이모든것이잘못되었기때문에개인차원에서뿐만아니라우주적인결산이요구되는바성경에는심판대에서의정죄이미지가만연하다고주장한다.그리고하나님은모든것을바로잡는능력(공의)으로써자신의창조세계에서올바른일을하고있다고말한다.
9장은묵시적관점에서의승리자그리스도를설명하며그리스도가십자가에서죄와사망의권세에얽매인우리를해방시켜주었다고말한다.과거와현재와미래로부터의구출,악한우주적인영향의사악한지배로부터의구출,그요구들로부터피할길이없어보이는율법의짐으로부터구출,깨뜨릴수없는악한습관의사슬로부터의구출,마지막원수인사망의무서운힘으로부터의구출─이모든것이구속자의죽음과부활로말미암아이루어졌다.
지옥강하를다루는10장에서저자는지옥에대한성경의배경,포로기이후지옥개념의배후에관한우주론,지옥에관한성경텍스트를제시한후그리스도의지옥강하의의미를고찰한다.지옥은외부로부터기원하는적극적인구출이없다면거기서탈출할수없는감옥인데그리스도는이감옥을지키는“강한자”를결박하여우리를거기서구출했으며이를위해하나님이없는영역으로들어가멸절의극한의한계에이르기까지우리와연대를맺었다.
11장에서저자는대속에대한해석사를개관하고대속교리에반대하는논거들에답한후예수의십자가상의대속적죽음은죄와그죄의무기인율법의저주로부터모든인류를구원하기위해삼위하나님이한뜻으로,하나의목적을위해함께행동한것으로서인간의대표자,우리의대속자인예수는인간의의지가어떻게하나님의의지에맞춰질수있는지를보여줄뿐만아니라자신의성육신한위격안에서그일이실제로일어나게한다고주장한다.
12장에서는로마서에서바울이두아담에관해설명하는대목을활용하여그리스도가인간의삶을다시살고잘못된결정대신바른결정을할뿐만아니라우리를포로로삼은죄와사망의권세를이겼다고주장한다.예수가인간의이야기를다시썼기때문에우리는더이상우리의최악의자아에매인죄수가아니고,우리를파괴하려고하는악한힘들의죄수도아니다.우리의삶의어떤순간에도하나님은그것을바로잡는또다른기적을일으킬수있다고주장한다.
13장에서저자는하나님의의가없이는어느것도이세상의악에대해아무소용이없을것이라고주장하면서예수가3일째에부활한데서우리가믿음으로잘못된것을바로잡는하나님의힘을본다고설명한다.아울러저자는이책의많은부분이예수그리스도의십자가의공동체적·집단적·우주적인중요성에초점을맞췄고복음메시지가묵시적이고보편적인성격을갖고있지만그것은개별신자의신앙과확신에도중요한의미가있다고주장한다.
십자가의도는바울사도가말했듯이“멸망하는자들에게는미련한것이지만구원을받는사람에게는하나님의능력”이다.이책은오늘날십자가의의미를깨닫고십자가의능력으로고통과죄로얼룩진이세상에서하나님의백성으로서승리하는삶을살기를원하는사람이라면반드시읽어야할책이다.다시말하거니와본서는단언컨대현대의고전으로불리기에조금도손색이없다.