신학과 과학의 만남 (기포드 강연을 중심으로)

신학과 과학의 만남 (기포드 강연을 중심으로)

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Description
“아마도 신은 없을 테니, 걱정 말고 인생을 즐겨라.”
10여 년 전, 영국의 상징인 붉은 이층버스 차체에 붙었던 광고 문구다. 『만들어진 신』의 저자 리처드 도킨스의 모금으로 화제가 된 무신론 광고였다. 그런데 당시에 나온 한 뉴스에 따르면 영국 감리교회의 반응은 분노나 비난이 아니었다. 오히려 “사람들이 (광고를 보면서) 신에 대해 얘기할 기회를 주기 때문에 무신론 광고를 환영한다”는 것이었다. 영국에는 그때 이미 120년 역사를 돌파한, 기독교 신학과 타학문 간의 지적인 공론장 전통이 존재하고 있었다. 바로 이 책이 소개하는 기포드 강연이다.
기포드 강연은 1888년부터 “자연과 이성을 통한 신 인식의 문제”를 관건으로 하는 자연신학의 연구를 촉진하기 위해 시작된 전통적인 신학 강연이다. 연사는 다양한 분야의 최정상급 석학들로, 칼 바르트나 몰트만 같은 신학자, 한나 아렌트 등의 철학자, 닐스 보어 같은 자연과학자는 물론 리처드 도킨스를 비롯한 무신론적 입장의 학자까지, 다양한 전공과 신념을 가진 인물을 포괄한다. 이 책은 한국에도 기포드 강연이 보여주는 것과 같은 신학과 과학의 대화 모델이 구축되기를 바라며 뜻을 모은 학자들의 첫 번째 연구 결과물이다. 앞으로도 이어질 학제 간 연구의 토대로서, 1980년대 이후의 기포드 강연 중 대표적인 것을 분야별로 선별하여 그 핵심 내용과 기조를 파악한다. 독자들은 이 책을 통해 영국의 유서 깊은 대학교 강연장으로 들어가, 그동안 쉽게 접할 수 없던 흥미로운 강연들을 열두 저자의 해설과 함께 만나게 된다.
저자

윤철호

장로회신학대학교(Th.B.),프린스턴신학교(Th.M.),노스웨스턴대학교(Ph.D.)에서신학을공부하고30년간장로회신학대학교조직신학교수로봉직했으며지금은동대학교명예교수다.『너희는나를누구라하느냐』등10여권의저서와국내외전문학술지에발표된100여편의논문이있다.

목차

머리말|윤철호

서론:기독교창조론의우주적지평회복|강태영
I.기포드강연
II.빅히스토리
III.자연신학
IV.신학적우주론으로서의창조신학

제1부:자연과학

칼세이건,프리먼다이슨|우종학
I.칼세이건의『과학적경험의다양성:신의존재에관한한과학자의견해』
II.프리먼다이슨의『무한한다양성을위하여』

마이클아빕&매리헤세,발터부르케르트,어거스틴푸엔테스|정대경
I.마이클아빕&매리헤세의『실재의구성』
II.발터부르케르트의『성스러움의기원』
III.어거스틴푸엔테스의『어떻게우리는종교적인존재가되었는가』

마틴리스,빌라야누르라마찬드란,션캐럴|김정형
I.마틴리스의“21세기과학:우주적관점들과지구상의도전들”
II.빌라야누르라마찬드란의“몸과마음:신경과학으로부터얻는통찰”
III.션캐럴의『큰그림:생명,의미,우주자체의기원에관하여』

제2부:과학신학및과학철학

아서피콕,존폴킹혼,앨리스터맥그래스|박형국
I.아서피콕의“자연,하나님,그리고인간”
II.존폴킹혼의『한물리학자의신앙:아래로부터의사상가의성찰』
III.앨리스터맥그래스의『정교하게조율된우주:과학과신학의하나님탐구』

이안바버,매리미즐리,존헤들리브룩&제프리캔터|백충현
I.이안바버의『과학시대의종교』
II.매리미즐리의『과학과구원』
III.존헤들리브룩&제프리캔터의『자연의재구성』

홈즈롤스톤3세,데니스알렉산더|이용주
I.홈즈롤스톤3세의『유전자,발생,신』
II.데니스알렉산더의『유전자,결정론,신』

제3부:철학

도널드G.찰턴,앨빈플랜팅가안윤기
I.도널드G.찰턴의『프랑스에서나타난자연의새이미지:1750-1800년유럽문화사연구』
II.앨빈플랜팅가의『진정한갈등은어디서일어나는가?과학,종교,자연주의』
III.앨빈플랜팅가의“보증3부작”

리처드스윈번,러셀스태나드|이관표
I.리처드스윈번의『영혼의진화』
II.러셀스태나드의『신의실험』

데이비드리빙스턴,매리워녹,존햅구드|이상은
I.데이비드리빙스턴의『다윈의수용』
II.매리워녹의『상상과시간』
III.존햅구드의『자연의개념』

제4부:신학

존매쿼리,벤첼반호이스틴,키스워드|윤철호
I.존매쿼리의『신성의탐구:변증법적신론』
II.벤첼반호이스틴의『과학과신학에서의인간의독특성』
III.키스워드의『종교와계시:세계종교들안의계시신학』

위르겐몰트만,피터해리슨|박성규
I.위르겐몰트만의『창조안에계신하나님』
II.피터해리슨의『과학과종교의영역들』

새라코클리,캐트린태너|최유진
I.새라코클리의“되찾은희생”
II.캐트린태너의『기독교와새로운자본주의정신』

필자소개
편집자소개

출판사 서평

책은강연분야에따라총4부로구성되어있다.우선자연과학분야의8개강연을소개한1부의몇몇강연을살펴보자.맨처음소개된것은『코스모스』의저자로유명한행성과학자칼세이건의강연이다.세이건은기포드강연에서신존재가설을비판하는동시에인류의미래를위해종교인의역할이필요함을역설했다.이에대해저자는세이건의신관의한계를지적하면서도,그비판이자연에대한기독교의보다깊은이해를촉구한다는긍정적인해석도한다.마이클아빕과매리헤세는종교와과학의인식활동을인지신경과학적으로설명한다.저자는두연사가제시한“스키마이론”이종교와과학의인식태도사이에대화와상호작용을활성화하는데기여한다고평가한다.한편션캐럴은초자연적·영적영역을인정하지않는이론물리학자다.그러나강연에서그는모든것을물리적차원으로환원하는엄격한자연주의또한거부한다고하며,“시적자연주의”라는제3의길을모색한다.
2부에서는과학신학및과학철학분야와관련된8개의강연을소개한다.이론물리학자이자신학자인존폴킹혼은인간과세계에대한과학의이해와부합하는경험적이고귀납적인신학의재구성을제안한다.그는구체적으로자연신학의관점에서20세기의과학적통찰들과대화하면서니케아신조의주제들을성찰한다.물리학자이면서신학자인이안바버의강연은과학과종교사이의관계를네유형으로정리한것으로유명하다.그는과학시대에종교의자리가어디인지를탐구하고,역사적전통과현대과학에모두응답할수있는신학을제시하고자한다.또한분자생물학자인데니스알렉산더는,인간의행위가뉴런이나뇌의작용에의해결정되어있다는결정론을비판하면서인간행위의자율성을역설한다.
3부는철학과관련된8개강연을소개한다.저명한분석철학자로개혁신학전통에철저했던앨빈플랜팅가는기포드강연에서과학과유일신종교가겉보기에는갈등관계지만심층적으로보면조화관계라고주장한다.반대로오히려과학과자연주의는겉으로는조화되는것처럼보여도심층적으로보면갈등관계임을역설한다.양자물리학자러셀스태나드는강연에서,창조를통해자연안에각인되어있을신의모습을발견하고자한다.지리학자데이비드리빙스턴은장로교의다양한교파가각지역의철학적기반에따라다윈주의를수용했던다양한양상을탐구한다.
4부는신학과관련된7개강연을소개한다.신학자이자철학자인존맥쿼리의강연은기독교신앙을위한철학적틀과지성적변증근거로서변증법적신론개념을제시한다.이는신의초월성과내재성,영원성과시간성등,신의존재및활동과관련된모든변증법적대립을종합하는개념이다.20세기후반의세계적신학자로꼽히는위르겐몰트만은강연에서“인류를위한창조론”을펼친다.그의역작『창조안에계신하나님』은이강연을기초로한책이다.성공회에소속된미국신학자캐트린태너는인간을끊임없이과제와역할로환원하는현시대의금융자본주의를비판하고,그올무에서빠져나갈기독교정신의대안을제시한다.이밖에도뛰어난석학들의강연을이책을통해만나볼수있다.
현대의공론장에는인간을“생각하는별먼지”라부르고우주를광대하고도허무한공간으로느끼며,과학과사상을통해그런허무함을직면하고살아가는것만이합리적인태도라고여기는이들이많다.모든것을물질로환원하는극단적인관점이대중서를타고유행처럼번지기도한다.이를두려워하는것도,무시하는것도,일방적으로기독교적입장을강요하는것도올바른반응은아닐것이다.이제다시신학이대화상대로서의태도를갖추고,인간을신의형상으로,우주를창조성가득한공간으로보는관점을들고공론장에입장할때다.이책은그러한열망을가진모든독자에게지적인자극과희망을선사할것이다.