신약성서의 내러티브 신학 (유배와 회복의 메타내러티브 탐구 | 양장본 Hardcover)

티모에스콜라

티모에스콜라（TimoEscola）는1955년생으로헬싱키대학교(UniversityofHelsinki)에서1992년신학박사,2011년철학박사,1998년교수자격학위를받았다.핀란드신학연구소(TechnologicalInstituteofFinland)소속신약학자이며,헬싱키대학교의강사(Privatdozent)다.신약신학,해석학,바울의구원론(새관점),초기기독론,역사적예수,포스트리버럴신학,신약고고학과초기유대교문헌등을연구한다.비교문학,기호학,언어학등에관련해서도박사학위를받았다.『바울의구원론에나타난신정론과예정』(TheodicyandPredestinationinPaulineSoteriology,1998),『메시아와보좌』(MessiahandtheThrone,2001)등의저술을비롯하여다수의논문을발표했다.

서문
약어표
제1장서론
I.내러티브신학의목적과방법
1.역사와내러티브
2.방법론의변화
3.기호론과의미화과정
II.샌더스와라이트의도전적가설검증
1.메이어에서부터샌더스그리고라이트까지의연구
2.새로운연구의발전과방향
3.패러다임확장에기여한연구:계속된유배와성전비판
III.과제의설정:통합의시도

제2장예수의메시지
I.유배와회복
1.바빌로니아유배의역사와신학
2.유배개념의확장
3.회복의패턴
4.이스라엘의계속된유배문제
5.신정론(神正論)주제
II.종말론적성전을세우는다윗의후손
1.예수의승리의입성과회복에대한예언
2.황폐해진성전에대한거부
3.예수의성전설교
4.영적유배의기호들
5.종말론적성전에대한기대
III.유배의종결을가져오는환난의시대
1.환난의시대의시작:세례자요한의죽음
2.가족의화평주제:아버지의마음
3.복음전파를통해지파들을불러모음
4.변화의시대
5.예루살렘멸망과메시아적묵시사상
IV.왕이신하나님과희년
1.회복의복음
2.시온으로돌아오는왕이신하나님
3.메시아와희년의시작
4.희년의축복
5.메시아의성전으로서의새로운공동체
V.근본적인유대교신앙의회복
1.쉐마기도와철저한신앙
2.산상설교:너의삶에대해근심하지말라
3.포기에관한시험
4.씨뿌리는자의비유:이스라엘은들었는가?
5.첫번째계명을성취하는아바(abba)
6.예수와율법
VI.제사장적정결공동체
1.정결규정
2.새성전의정결
3.안식일준수
4.금식논쟁
VII.제사장적식사로서의마지막만찬
1.피의언약
2.성전에서의제사장적식사
3.희생제사참여에대한바울의해석
4.환난의마지막희생자
VIII.고난받는메시아:예수의정체성
1.순교자로서의인자
2.구속과대속의속죄
3.유배기의타락에대한속죄제
4.인자의높여짐
5.죽은자의부활

제3장원시기독교의가르침
I.부활사건에대한해석
1.서막으로서의오순절사건
2.부활한주님에대한초기의고백과믿음
3.승귀기독론을위한근거로서의시편110편
4.그룹-보좌위의그리스도
5.보좌신비주의에서왕적기독론으로
II.여섯개의기독론내러티브
1.다윗가문왕의하늘보좌
2.죽음을이기는생명의왕
3.자신을바친고난받는종
4.지성소에들어가신영원한대제사장
5.심판대의재판장이신메시아
6.회복의왕에대한믿음
III.초기기독론과유대교회당예배
1.아미다와회복종말론
2.사가랴의노래
3.마리아의노래에나타난기독론
4.스데반과초기의회당설교

제4장신학자바울
I.회복종말론:성취와해방
1.시대(ages)의교체와카이로스(kairos)의성취
2.아보다트이스라엘(AvodatIsrael)과토라준수에대한비판
3.율법의행위를버림
4.그리스도의새로운성전
5.바울그리고유배와회복의메타내러티브
II.사랑의법에대한바울의지혜전승
1.바울과모세
2.창조의지혜로서의율법
3.사랑의핵심
4.죽음의직분
추기:E.P.샌더스와언약적율법주의이론
III.화해에서십자가신학으로
1.희생과대속
2.아케다(Akedah)─모델로서의이삭
3.저주로서의그리스도
4.대표,속전,구속
5.십자가에참여하기
IV.신정론의문제를해결하는칭의
1.유대교위기의신학에대한바울의견해
2.의와신정론의문제
3.갇힌인류
4.이신칭의
추기:새관점과칭의이론
V.디카이오쉬네테우(dikaiosyn?theou)에서이스라엘의지위
1.옛이스라엘과새이스라엘
2.하나님의의에복종함
3.“해로여기는것”의원리
4.회복종말론:온이스라엘이구원을받을것이다
VI.바울서신에나타난즉위기독론
1.그리스도와고백
2.바울과부활하신분
3.왕적통치의기독론
4.낮아짐과높아짐
VII.새로운이스라엘을모으는것
1.새로운성전에서의사역
2.이방인의사도바울
3.세례와구원
4.종말론과새로운세상의창조

제5장유대적기독교
Ⅰ.유대교적기독교와회복종말론
1.히브리서:하늘성전의창조
2.야고보서:희년을축하하는공동체
3.베드로전서:하늘의제사장직
Ⅱ.요한복음과요한신학
1.영적유배생활은끝이났다.
2.육에장막을치신영원한말씀
3.환난의시대에서새성전으로
4.요한1서의심층구조에나타난회복종말론
Ⅲ.요한계시록의성전,창조,새예루살렘
1.이스라엘지파를위한해방
2.다윗의뿌리의왕위등극
3.정원-성전(thegarden-temple)을다시세우기

제6장결론:메타내러티브에서신학으로
참고문헌
고대문헌색인

기존의“신약신학”연구는신약성서를관통하는특정한신학적개념을설명하거나신약성서각권의주제를정리하였다.하지만신약학자에스콜라가쓴이책은그런일반적인방식을따르지않는다.그는유배와회복의메타내러티브가신약성서전체를관통한다고시종일관주장하며,그메타내러티브가신약성서전체의주요주제와사상과개념을형성시킨모태라고논증한다.이것은새로운신약신학의구성이다.
본서의핵심내용은“회복종말론의메타내러티브”에관한것이다.저자는회복종말론의전망이신약성서전체에깔려있을뿐만아니라당시유대교사상에서현저한것이었다고말한다.회복종말론은이스라엘백성이유배의고통에서신음하고있는현실을전제로한다.이스라엘역사에서기원전587년바빌로니아제국에의해시작된실제포로생활은약반세기뿐이지만,그럼에도적지않은유대전승은바빌로니아에서의귀환이후에도이스라엘의유배상황이계속된다고판정했다.본서는이것을“영적유배”의상황이라고부른다.
영적유배상황에서회복과구원을염원하는종말론적기대가제2성전기유대교사상에편만해있었고이런기대감이정점에달했던때가예수와원시기독교당시였다.당시마지막회복이이미시작되었다는믿음은드물었다.로마의지배아래산다는것은그러한이상주의를불가능하게했기때문이다.반면,저자는예수가그회복을시작하고완성한인물임을신약성서가증언한다고말한다.
이렇듯저자는예수와바울과요한및다른신약성서저자들의글을회복종말론이라는핵심적메타내러티브로설명할수있다고주장한다.곧영적유배상황에서종말론적인해방이예수를통해일어났다는메타내러티브가신약성서전체의매트릭스에해당한다.이러한주장은신약학분야에서매우자주거론되는샌더스(E.P.Sanders)와라이트(N.T.Wright)의연구와맥을같이한다.하지만저자는자신의주장이신약성서를새관점으로읽는것과차이가있으며,오히려유배와해석의틀로신약성서를해석하는것이야말로옛관점과새관점의대립을뛰어넘는더나은성서해석이라고강조한다.
본서는내러티브방법론의중요성을쉽게설명하고내러티브분석에따른최근연구결과물들을신약성서전반에충분히적용한다.이과정에서저자는내러티브신학이역사비평과모순되는것이아님을강조함으로써방법론적통합을시도한다.또구약과신약,예수및초기기독교와당시유대적전승,나아가신약성서각책이거대한이야기를모태로태어난연관관계를분명히한다.이로써신약성서각책의정교한서술이모자이크처럼모여거대한그림을완성한다.그리고그그림의중심에“새로운성전건설”이라는핵심요소가자리한다.예수를통해도래한회복과구원의요체는하나님의백성으로구성된종말론적인새성전의건축이다.
독자들은본서를통해구약과유대교전승,그리고신약성서와초기기독교전체를아우르는전망을얻는것은물론이고,신약연구방법론,예수에대한새관점,바울에대한새관점등학문적논의에관한새로운통찰을얻을수있다.특히“성전신학”관점에서신약성서전반을일목요연하게보기를원하는사람들에게상당한통찰을제공한다.