예수와 성전 (종말론적인 회년을 가져오는 왕과 제사장인 예수)

니콜라스페린

NicholasPerrin
일리노이주휘턴칼리지대학원프랭클린.S.디어네스부교수다.이전에는국제적으로저명한신약학자인톰라이트의리서치조수였다.그는비블리컬신학교(펜실베이니아주햇필드)에서가르쳤고커비넌트클래시컬스쿨(일리노이주네이퍼빌)을공동으로설립했으며,런던국제장로교회에서시니어목사로사역했다.그는마르케트대학교에서2001년에Ph.D를마쳤다.많은논문외에LostinTransmission:WhatWeCanKnowabouttheWordsofJesus(ThomasNelson,2007),Thomas,theOtherGospel(SPCK,2007),ThomasandTatian:TheRelationshipBetweentheDiatessaronandtheGospelofThomas(SBL,2002)를썼고구데이커와공동으로QuestioningQ(SPCKandIVP,2004)를편집했다.휘튼에서그의아내캐미및두아들나다니엘과루크와살고있다.

서문
약어
서론 성전상을엎다
1장 “누가너희에게‘임박한진노를피하라’하더냐?”
2장 “너희는너희가하나님의성전인것을알지못하느냐?”
3장 “이성전을헐라!”
4장 “우리의빚을면제하여주소서”
5장 “주의나라가임하소서!”
결론 새로운몇가지정리및새로운몇몇이슈제기
참고문헌
고대자료및성구색인

지난200년간세계신약신학계의핵심과제는“역사적예수”의진짜모습을탐구하는데초점이맞춰져있었다.예수란존재는누구인가?그는하나님인가,사람인가?신적존재라면어떤종류의특별한존재이고,사람이라면어떤인간인가?나아가역사적예수는실재했는가?그의말과행동의핵심의미는무엇인가?그에대한전승과기록은신뢰할만한것인가?등등을둘러싼수많은갑론을박이있었고,이질문은현재도계속되고있다.
오랜고민과토론끝에20세기말부터역사적예수연구학자들은예수의진짜모습에접근하려면그를제2성전기라불리는유대교맥락에놓고이해해야한다는데대체로합의하게되었다.신약성서가제시하는예수의모습은제2성전기유대교와연속성및불연속성을갖는다는것이명확해졌기때문이다.본서의저자는특별히제2성전기에발생한“성전반대운동”이란관점에서역사적예수문제에접근하는것이예수를이해하는데매우유용한방법이될것이라고제안한다.
“성전반대운동”이란당시부패한제사장들이지배하던제2성전권력의횡포와타락에맞서스스로를하나님의종말론적성전으로간주한운동을지칭한다.구체적으로자신들을하나님의종말론적참성전으로간주한「솔로몬의시편」배후에있는공동체나쿰란공동체를예로들수있으며,세례요한이주도한운동역시같은맥락에서이해할수있을것이다.이들은공히당시의성전이타락해서본래의기능을상실했으며따라서하나님의구원을담아낼새로운성전이필요하다는데의견을같이했다.
사실이런생각들은초기기독교,특히바울서신에서도강하게나타난다.초기기독교역시하나님의구원사에서유대교의성전기능이종료되었으며이제사람의손으로건축하지아니한새로운종말론적성전이(예수와성령에의해)건축되었다는강한자의식을갖고있었기때문이다.(그러나초기기독교는쿰란공동체등과달리기존유대교성전기능의과격한폐지를추구하지는않았다.)그리고이런점에서역사적예수는세례요한과초기기독교를잇는“가교”역할을한다고볼수있다.왜냐하면예수가부패한예루살렘성전을상대로시위한“성전정화”행위야말로그가당시발흥하던“성전반대운동”의맥락에서있었다는것을실증하기때문이다.이렇듯,역사적예수는세례요한및초기교회와의연속성을담보한다.
그러나동시에역사적예수는제2성전기의여타성전반대운동과불연속성을노정하는데,그것은당시의성전반대운동이하나님께서지으실새성전이종말에비로소건축될것으로이해했던반면,예수는자신의생애와사역속에서“이미”새성전이출범했음을강력하게선포하기때문이다.곧예수는자신의설교와사역속에서하나님의종말론적인새성전건축이이미시작되었으며,나아가자기자신을바로그새로운성전으로간주했다.이러한자기이해를바탕으로,예수는새로운종말론적성전건축이벌써시작되었음을알리는구체적표징으로서가난한자들에대한구제,무소유공동체의추구,축귀와치유,죄인들과의식사교제등을강조했다.사실상이는구약성서에서성전이수행하던기능을예수가오롯이자기자신에게수렴한행위였다.이로써예수는스스로를종말론적새성전으로자리매김한다.본서의백미이자가장큰공헌은,예수의구제와무소유공동체지향등을구약의성전기능에비춰해석한것이라할수있으며,이는역사적예수를제2성전기유대교맥락에비춰이해하는것뿐아니라구약성서와의연속성이란점에서이해할수있는강력한통찰을제시한다.
주지하듯,최근한세대동안국제신약학계는“유배와회복”및“성전”이란화두를조합하고통합해서신약성서를일목요연하게이해하려는노력을계속해왔으며,본서역시그런흐름에서탄생한연구결과물이라고할수있다.최근들어한국교회에도“성전신학”'관점에서성서전반을이해하려는다양한시도들이계속소개되고있는것은국제신약학계와일정부분보조를맞추려는노력이라할수있을것이다.성전신학에관심이많은독자들은본서를통해기존의책에서미처다포착하지못했던새로운통찰들을만나보는동시에,기성이론과어떻게조화를이루어서더깊은성서해석의세계로진입할것인지고민해볼수있을것이다.또한역사적예수의실재에대해변증과의문사이를오가는독자들입장에서는“성전”을화두로역사적예수가구약성서및제2성전기와어떤연속성,그리고불연속성을띠는지를성찰해보는지적즐거움을맛볼수있을것이다.