저자는1장에서지난세기에이루어진마가복음장르에대한학계의논쟁을간략하게소개한다.
두번째장에서는마가복음이기록될당시의전기에대한확실한이해를돕기위해수세기에걸쳐발전한고대전기의특징을개관한다.사실2장은그총괄적인내용만으로도본서의값어치를다할만큼알찬내용으로가득하다.
3장에서는마가복음의저술방식과관련된주제를다루며,전기작가로서의마가와마가의최초기독자들에관해탐구하고,마가복음이초기기독교추종자들의정체성을형성하는데어떤영향을미쳤는지를추적한다.본드는마가복음의구조와마가가자신에게주어진일화를어떻게사용했는지를다른전기와비교하며분석하면서그동안양식비평가들사이에서널리통용되던일반적인전제에이의를제기한다.
4장부터5장까지는본격적으로마가가묘사하는예수와다른등장인물들을고대전기의관점에서세밀하게분석하는과정에서마가복음의주변등장인물들이전기의주인공인예수의모범적인삶과가르침을강화한다는신선한결론에도달함으로써마가복음이전기라는장르임을확인해준다.4장은마가복음의여러주제가예수의정체성과성품을어떻게드러내는지를보여준다.마가복음의예수는당대의엘리트남성들이소중하게여기는다양한자질을보여주면서도대중의존경보다는고난과섬김의새로운명예규범을제시하고구현한다.이로써전기의특성을살려예수의전기를읽는독자들로하여금그의모범을따를수밖에없도록강력하게초대한다.주변인물들을다루는5장에서는마가복음을현대소설이아닌고대전기로읽을때얻을수있는여러가지효과를살펴본다.
본드는마지막으로6장에서예수의죽음을따로구별하여다루는데,여기서그녀는마가가예수를자신의반문화적인가르침을따라실제로죽음의길을걸어가는철학자로소개한다고주장한다.즉마가가묘사하는예수는처음에는영웅적인자질과삶의업적들을보여주나점차고난받는스승의모습을뚜렷하게제시하며,종국에는패배한승리자로서십자가에처형된다.이로써예수의생애는자기부인과섬김이라는기독교제자도의본질을구성한다.이제고대전기의관점에서마가복음에나타난예수의초상과그의반문화적이고전복적인가르침을새로운시각에서바라볼수있는길을열어주는본드의『예수의첫번째전기』는마가복음을새롭게연구하고설교하고자하는목회자들은물론,예수의최초기전기인마가복음을사랑하는모든신학도와일반신자들에게정말로놀라운선물이될것이다.
책속에서
복음서를고대전기로읽는다는것은우리가복음서를이해하는방식에커다란차이를가져다준다고나는생각한다.존프로우(JohnFrow)는문학비평가로서다음과같이말한다.“장르는단순히‘문체적’장치가아니라현실과진실,권위와타당성이라는효과를만들어내는데,이는역사나철학이나과학책에서혹은그림이나일상대화에서이세계를이해하는다양한방법의중요한위치를차지한다.”다시말해장르는자의적이거나우발적이지않다.내용은의미의손실없이단순히한장르에서다른장르로옮겨질수없다.작가는특정장르를신중하게선택하는과정에서생각을정리하고,사건간의인과관계와패턴을만들고,자신이표현하는세계를형성하는방법을적극적으로선택한다.복음서저자들이(최고의수준은아니더라도)문학적열망을가지고있었다는사실을우리가인정하는순간,장르는중요해진다.우리가전기문학을다루고있다는사실은모든복음서논의의출발점이되어야한다.우리가고대전기에대해무언가를이해할때만비로소복음서저자들이무엇을전달하고자했는지,그리고왜특정한문학장르를선택했는지이해할수있다.
---「서론」중에서
복음서를전기로분류하는데반대하는일반적인주장에는복음서(특히마가복음)에서예수의죽음에할애한지면과중요성이포함되지만,버릿지는여러전기에서영웅의죽음을똑같이강조했음을보여주었다.플루타르코스는아티쿠스에관한기사에서코르넬리우스네포스가그랬던것처럼카토의죽음을길게묘사했고,필로스트라토스는전기의사분의일을티아나의아폴로니우스의재판과죽음에할애했다.고대전기작가들의작업방식에는분명상당한유연성이있었으며,이러한관점에서볼때복음서는한장르에서허용하는변수의범위내에편안하게들어맞는다.
---「1장전기로서의마가복음」중에서
본연구에서특히관심을끄는것은철학자들의죽음인데,일반적으로좋은죽음은철학자들의삶의방식에대한지지를의미했다.디오게네스라에르티오스의기념비적인저작을자세히분석한세르기그라우는“전투에임하는영웅처럼현명한사람은죽는순간까지완전히확인되지않는다”고말한다.철학자들은사람들이어떻게살아가야하는지에대한실질적인지침을제시했고,그원칙을자신의삶에서잘활용해야한다는것은당연한이치였다.따라서철학자는자신의가르침에서최고의모범이되었다.엘레니케차기아의말처럼“그들의삶과삶의중요한마지막행위,즉죽음은정당하게그들의이론을대표하는것으로볼수있다.”철학자에게중요한것은자신의최후가자신의가르침과일치해야한다는것,즉죽음은단순히자신이살아온원칙의연장선상에있다는것이었다.좋은죽음,즉극도의노년기에행복하고즐겁게떠나는것은철학자의진실성뿐만아니라그의가르침의진실성과일관성을강조하는것이었다.반대로질병이나어처구니없는사고로인한나쁜죽음은철학자와그의가르침의진정성을모두훼손했다.루키아노스의작품에는두가지극단이잘드러나있다.그의스승데모낙스는자신의죽음을스스로통제하고끝까지지혜와유머를유지한채노년에평화롭게죽었다(Demonax65).이와는대조적으로그의저서『페레그리누스의죽음』은무의미한철학적죽음,즉개인적인명성과영광을얻는데에만몰두한한사람의화려한최후를풍자한다(ThePassingofPeregrinus35-39).
---「2장고대전기」중에서
전반적으로마가의글은더할나위없이능숙하다.코르넬리우스네포스,『아이소포스의생애』,그리스-로마소설,위에서언급한여러비정경자료의작가처럼그는청중에게맞춰산문을썼으며,듣는청중에게적합한활기차고재미있는방식으로자신의이야기를구성했다.마가는유대성경을인용하여이스라엘의이야기를아는사람들이예수의모습과그의메시지를더깊이성찰할수있게했다.우리는마가의문학적능력을과대평가해서는안된다.하지만그는전기라는문학양식으로자기생각을완벽하게전달할수있는유능하고상당히숙련된작가임이분명하다.
---「3장전기작가마가」중에서
하지만마가의청중들은이것을어느수준까지문자적으로받아들여야할까?우리는위인의전기는독자가모든면에서영웅을따르기를기대하기어렵다는것을이미보았다.즉전기에서기대하는것은존경하는사람들이전투나정치활동에함께참여하는것이아니라그들이이러한상황에서영웅이보여준자질을추려내어본받는것이다.테레사모건(TeresaMorgan)이관찰한바와같이플루타르코스는독자들이로마로진군하거나도시를건설하는것을통해그들의영웅을본받도록한것이아니라그의이야기에서시대를초월한미덕을도출해내도록했다.독자들은구체적인행동프로그램보다는적용가능한이상이필요했다.이와비슷한방식으로우리는마가복음에서자기십자가를지라는말씀을누가복음에서이말씀을날마다(kathh?meran;9:23)자기십자가를지라는의미로바꾼것처럼은유적으로이해할수도있다.그렇다면(아마도누가복음의경우처럼)청중들의삶은자기부인이라는작은사례들로가득차있고,그들의자세는세상의부와명예를지속적으로거부하고,다른사람들을우선시하며,가족과예수를따르는데장애물이되는것은모두버려야한다는의미로해석될수있다.마가복음은지금까지성서학자와윤리학자모두에게이런식으로이해되어왔다.
---「4장예수의전기」중에서
나는여기에요약된해석전략이현대독자들에게무조건매력적이지만은않다는것을잘알고있다.현대의독자들은부족한부분을채우거나,심리적으로읽거나,결을따라가는데익숙해져있다.우리는더이상“위인들”이두드러지게나타나는것에익숙하지않으며,여성이나기타소외된인물등다른사람들의숨겨진이야기를적극적으로찾아내려고한다.이제우리가운데그누구도우리문학이도덕적모범으로넘쳐나기를원하지않는다(빅토리아시대의전기가더이상유행하지않는데는이유가있다).물론저자의손을떠나(고대세계에서는오늘날보다다소더어수선한과정이었을것이다)다른문화적환경으로이동하면그텍스트는독자가원하는방식으로읽힐수있으며,우리는아주자유롭게그의미를만들어낼수있다.이장에서내가의도한것은다른읽기방식을“차단”하려는것이아니라1세기독자가마가의전기를접했을개연성이가장높은독법을제안하려는것이다.
---「5장다른등장인물들」중에서
그렇다면결국마가는예수의죽음을“고귀”하거나통상적으로“명예로운”것으로묘사하는것이아니라반문화적인가르침에완벽하게부합하는죽음이라는것을보여줌으로써예수의죽음을만회한다.훌륭한철학자답게예수는자신의이전의삶의방식과연장선상에있는적절한죽음을맞이한다.아마도이것은마가가전기를계획하는가운데예수가예루살렘으로향하는가장중요한중간부분에서그의가르침중어떤측면을강조할지결정해야할때에도처음부터마가의전략이었을것이다.우리는그의이야기가기꺼이납득할수있는사람들에게만설득력이있었다고의심할수있다.하지만예수의죽음을그의초기생애및가르침과일치시키려는마가의시도는향후2천년동안기독교교회가창시자를기억하는방식에지대한영향을미쳤다.
---「6장예수의죽음」중에서
결국에는문학적인물이그에상응하는역사적인물을따라잡기마련이다.아무리노력해도우리는마가의기록을따라잡을수없다.왜냐하면역사적예수와마가의창조물간의소통은너무혼란스럽고모순적이며취약하기때문이다.그렇다면왜우리는마가의기록외에다른것을원하는걸까?역사적예수를재구성하는것은훌륭한학문적작업이며,그에대한왜곡된주장에대응하는측면에서도고무적일수있지만,역사적인물은(아무리재구성한다하더라도)마가복음이지난2천년동안해온방식처럼수백만명의신자들의마음을움직일수는없을것이며,당연히앞으로도계속그럴것이다.마가의전기는예수의이야기를어떻게전달해야하는지에대한윤곽을영원히설정해놓았다.따라서좋든싫든예수의이야기는마가의예수이야기다.
---본문중에서
