천년왕국 논쟁 : 천년왕국 이론에 관한 네 가지 견해 - Spectrum 시리즈 14

로레인뵈트너,안토니A.허먼A.호이트,후크마,조지엘던래드

저자:로레인뵈트너(LoraineBoettner)

미주리주북서부에서태어났다.프린스턴신학교에서고(故)C.W.하지의지도로조직신학을공부했다(Th.B.,1928;Th.M.,1929).그전에는미주리주타키오대학을졸업했고미주리대학교에서단기농업과정을수료했다.1933년에명예신학박사학위를받았고1957년에문학박사학위를받았다.켄터키주파이크빌대학에서8년동안성경을가르쳤다.워싱턴D.C.에서11년,로스앤젤레스에서3년간살았고현재는미주리주락포트에서거주하고있다.저서로는『개혁주의예정교리』(TheReformedDoctrineofPredestination,1932),『신학연구』(StudiesinTheology,1947),『불멸』(Immortality,1956),『로마가톨릭주의』(RomanCatholicism,1962)등이있다.



저자:안토니A.후크마(AnthonyA.Hoekema)

네덜란드에서태어나1923년에미국으로이주했다.칼빈대학(A.B.),미시간대학교(M.A.),칼빈신학교(Th.B.)와프린스턴신학교(Th.D.,1953)를졸업했다.몇몇기독교개혁교회의사역자로섬긴후(1944-56)칼빈대학의성경부교수가되었다(1956-58).1958년이후칼빈신학교조직신학교수로재직해왔다.영국케임브리지에서두번의안식년을보냈고(1965-66,1973-74)『4대주요이단』(TheFourMajorCults,1963),『방언을어떻게볼것인가』(WhataboutTongue-Speaking?,1966),『성령세례』(HolySpiritBaptism,1972),『그리스도인,자신을보다』(TheChristianLooksatHimself,1975),『성경과미래』(TheBibleandtheFuture,1979)를썼다.



저자:허먼A.호이트(HermanA.Hoyt)는인디애나주위노나레이크소재그레이스신학교와그레이스대학의기독교신학학장이자교수다.A.B.,B.D.,M.Th.,Th.D.학위를취득했고명예법학박사학위를받았다.『마지막때』(TheEndTimes,1969)등을저술했으며,많은기독교정기간행물과심포지움에천년왕국에관한글을기고했다.현재위노나레이크기독교총회이사회의장이며,그레이스신학교와그레이스대학이1937년에설립되었을때초대총장이었던알바J.맥클레인박사와함께일했다.



저자:조지엘던래드(GeorgeEldonLadd)

1950년부터풀러신학교에서신약해석과신약신학교수로일하고있다.고든대학과고든신학교에서교육을받았고(B.D.)하버드대학교에서Ph.D.학위를받았다.하이델베르크대학교와바젤대학교에서박사후연구를하기도했다.미국침례교사역자로서품을받은래드박사는그교파의몇몇교회들을섬겼다.고든대학그리스어교수(1942-45)와고든신학교신약부서의학과장(1946-50)을역임했다.저서로는『하나님나라에관한중대한질문들』(CrucialQuestionsabouttheKingdomofGod,1952),『복된소망』(TheBlessedHope,(1956),『그나라의복음』(TheGospeloftheKingdom,1959),『예수그리스도와역사』(JesusChristandHistory,1963),『신약성경과비평』(TheNewTestamentandCriticism,1965),『신약성경의진리의양상』(ThePatternofNewTestamentTruth,1968),『요한계시록주석』(CommentaryonTheRevelation,1972),『신약성서신학』(TheTheologyoftheNewTestament,1974)등이있다.



엮음:로버트G.클라우스(RobertG.Clouse)

테레호테소재인디애나주립대학교역사교수이자서품을받은(ordained)형제회사역자로서아이오와주와인디애나주에서교회들을섬겨왔다.브라이언대학(B.A.),그레이스신학교(B.D.),인디애나주립대학교(M.A.와Ph.D.)를졸업했다.기독교사상사가그의전공분야다.『시위와정치』(ProtestandPolitics,1968)를공동으로편집했고『청교도,천년왕국,이스라엘의미래』(Puritans,TheMillenniumandtheFutureofIsrael,1970),『그리스도와현대의정신』(ChristandtheModernMind,1972),『십자가와깃발』(TheCrossandtheFlag,1972)의몇몇장을썼다.



역자:노동래

서울대학교공법학과와KAIST테크노경영대학원금융공학MBA과정을졸업하고동국대학교경영학박사과정을수료했다.『최초의7일』,『그랜드캐니언』,『예수와십자가처형』,『예수와성전』,『오늘날에도기적이일어날수있는가?(상,하)』,『기원이론』등을우리말로옮겼다.

서론_로버트G.클라우스
1장역사적전천년설
역사적전천년설_조지엘던래드
세대주의적전천년설의응답_허먼A.호이트
후천년설의응답_로레인뵈트너
무천년설의응답_안토니.A.후크마
2장세대주의적전천년설
세대주의적전천년설_허먼A.호이트
역사적전천년설의응답_조지엘던래드
후천년설의응답_로레인뵈트너
무천년설의응답_안토니A.후크마
3장후천년설
후천년설_로레인뵈트너
역사적전천년설의응답_조지엘던래드
세대주의적전천년설의응답_허먼A.호이트
무천년설의응답_안토니A.후크
4장무천년설
무천년설_안토니A.후크마
역사적전천년설의응답_조지엘던래드
세대주의적전천년설의응답_허먼A.호이트
후천년설의응답_로레인뵈트너
후기
후기_로버트G.클라우스
참고문헌
저자·편집자소개

기독교성서를억지로혹은자의적으로그릇되게해석하면이단이나사이비가될가능성이농후하다.기독교역사에등장한수많은이단혹은사이비는대체로성서의묵시묵학이라불리는장르를잘못해석한데에서비롯되었다.묵시문학이란인간의불의하고사악한역사가계속되어더이상희망이보이지않기때문에하나님이역사에과격하게개입하여정의를실현하고새하늘과새땅을개시하는것을주요골자로하는책을가리키며,구약성서의다니엘서와신약성서의요한계시록이대표적이다.묵시문학은난해한상징과은유적표현이가득하기때문에이를억지로해석하려하면이단이나사이비로흐를가능성이높다.

요한계시록20장에나오는“천년왕국”논쟁역시뜨거운감자중하나다.요한계시록20:1-3에는하나님의명령에따라천사가사탄을체포하여1천년동안무저갱에가둔다는내용이나오고,이어서4절에는구원받은그리스도인들이1천년동안왕노릇한다는내용이나온다.여기서“천년왕국”이란개념이생겨났다.천년왕국이란지상의역사에서악의세력이크게패배하고흡사낙원과같은시절이1천년동안펼쳐진다는것이다.그렇다면천년왕국은실재하는나라인가,아니면신학적인상징적개념인가?만약천년왕국이역사의특정한시점에실재한다면그나라는구체적으로어떤성격을띤나라일까?반대로천년왕국이상징적혹은은유적표현이라면그상징이지시하는바는무엇일까?이에대해기독교에서는크게네가지입장이서로대립하고있다.그것은크게보아전천년설,후천년설,무천년설이고,전천년설은다시역사적전천년설과세대주의적전천년설로나뉜다.

많은그리스도인이천년왕국이란말은쉽게접하지만그것의구체적인내용에대해서는잘모르는경우가일반적이다.특히전천년설,후천년설을나누는기준조차헷갈릴때가많다.전천년설과후천년설을나누는기준은간단하다.천년왕국이시작되기이전에예수그리스도의재림이있다고믿으면전천년설이고,반대로천년왕국이후에예수그리스도의재림이있다고생각하면후천년설이다.무천년설은말그대로천년왕국은실재하지않는다는,좀더정확히말하면이미역사속에서실현된개념이란입장이다.

전천년설을주장하는사람들이채택하는성서해석입장은간단하다.요한계시록19장에서예수그리스도가재림하여사탄의세력을무찌른다음,20장에서천년간그리스도인들이왕노릇하는세상이펼쳐지기때문에그리스도의재림이천년왕국전에있는,곧전천년설이옳다는것이다.전천년설은다시역사적전천년설과세대주의적전천년설로나뉜다.이중세대주의적전천년설은인류와성서의역사를크게일곱세대로나누고각각의세대마다하나님의구원경륜에변화가있다는입장으로,역사의종말에있을큰전쟁,대환난,휴거등을매우강조하는그룹을가리킨다.요한계시록내러티브의전개를시간순서대로이해하면전천년설입장을채택하는데아무문제가없다.하지만요한계시록의문학적구조는단순하지않다.더욱이전천년설의경우요한계시록19장에서예수그리스도가한번재림하셔서사탄의세력을일망타진한후,요한계시록20장에서다시한번재림하셔서악을최종적으로일소하는등,그리스도의2중재림이라고하는큰난제에봉착한다.세대주의적전천년설의경우는더욱문제가많다.성서는하나님의구원경륜이세대마다다르게작동했다고가르치는대신단일한구원경륜을말하며,휴거를지지하지않기때문이다.
후천년설의경우엄밀한성서해석에기초하고있다기보다는서구역사에서계몽주의와과학기술의시대를통과하며인간의이성,도덕성,문명에대한낙관론이치솟던데서비롯되었다고보는것이더정확하다.즉19세기말과20세기초반에살았던일단의그리스도인들이보기에,당시의흐름처럼인류의문명이급격히발전하다보면결국지상낙원(=천년왕국)이도래하고그이후예수그리스도가재림하여역사의종국에도달하지않겠냐는것이다.하지만20세기초중반에일어났던양차세계대전의경우에서분명히볼수있듯이,후천년설의경우인간의죄성을간과한점뿐아니라인류역사가지속될수록악의세력이더욱팽창할것이라는성서의종말관과대치된다는것을망각했다는결정적과오가있다.

무천년설(또는실현된천년왕국론)은인간의역사에구체적으로천년왕국이실재한다기보다는예수그리스도의초림과재림사이의전체기간이천년왕국과같은성격을띤다고믿는입장이다.무천년설을지지하는사람들은,요한계시록의문학적구조가직선적시간관을지향하기보다는나선형의시간구조로되어있다고생각한다.즉요한계시록전체에걸쳐예수그리스도의초림부터재림까지7개의나선형구조가반복된다고본다.이입장을채택하는사람들이보기에는,요한계시록19장에서그리스도의재림이이루어졌으므로요한계시록20장은그리스도의초림시점으로돌아가야맞다.따라서천년왕국이란문자적개념이아니라,예수그리스도가십자가와부활사건을통해사탄의세력을결박한동안지상에서는복음이왕성하게전파되고,천상에서는이미구원받은신자들이그리스도와더불어왕노릇한다고믿는다.무천년설은신약성서의하나님나라개념과조화를이룬다는장점이있다.

본서는네가지서로다른천년왕국론을가진신학자들이각자의입장을개진한다음상대의입장을비판하는형식으로이루어졌다.독자들은본서한권을통해서기독교역사에등장했던다양한천년왕국론에대한친절한안내를받는동시에각각의입장이지닌장단점을파악할수있을것이다.특별히세대주의적전천년설의경우요한계시록해석뿐아니라종말론전체구조가그릇된성서해석에기초한내용이적지않다.하지만한국교회현장에서는여전히세대주의적전천년설을신봉하거나주장하는사람들이꽤많은것이현실이다.한국교회그리스도인들이,종말론이라는울창하고빼곡한숲속에서길을잃고헤매지않고올바른길을찾아나가기위해본서를읽으면서천년왕국론에대한바른입장을정립할필요가절실하다.