출애굽의 역사성과 연대 논쟁 : 출애굽의 역사성, 연대기, 신학적 함의에 대한 토론

스콧스트리플링,제임스K.호프마이어,피터파인만,게리A.렌즈버그,로널드헨델

저자:스콧스트리플링(ScottStripling)
텍사스케이티에있는성서신학교의학장으로재직중이며,키르베트엘마카티르와실로에서의성서
연구학회발굴책임자다.그는요르단과예루살렘에서도발굴작업을했으며,『고고학자의삽과진실』(TheTrowelandtheTruth)의저자다.

저자:제임스K.호프마이어(JamesK.Hoffmeier)
트리니티복음주의신학교의구약학과고대근동역사및고고학명예교수다.그는『이집트안의이스라엘』(IsraelinEgypt)등출애굽의역사성을지지하는많은논문과책을저술한이집트학학자이자고고학자다.그는또한시나이북부에있는텔엘보르그의발굴책임자였다.

저자:피터파인만(PeterFeinman)
역사·고고학·교육연구소(InstituteofHistory,Archaeology,andEducation)의창립자이자소장이다.펜실베이니아대학교에서역사학학사학위(B.A.)를받았고뉴욕대학교에서교육학석사학위(M.Ed.)와MBA를받았으며컬럼비아대학교에서교육학박사학위(Ed.D.)를받았다.그는히브리성경의작성,자료비평,성경의역사를분석한『예루살렘왕좌게임』(JerusalemThroneGames)의저자다.

저자:게리A.렌즈버그(GaryA.Rendsburg)
럿거스대학교(RutgersUniversity)유대사분야블랑쉬앤어빙로리재단(BlancheandIrvingLaurie)석좌교수이며,히브리어와성경에관한많은책과논문을썼다.그의최근에『성경은어떻게기록되었는가?』(HowtheBibleIsWritten)를저술했으며,『내가이스라엘을애굽에서데리고나오지않았느냐?』(DidINotBringIsraeloutofEgypt?)를공동편집했다.그는출애굽연대를좀더전통적인견해인늦은연대보다대략1세기뒤인람세스3세의통치기간(기원전1186-1155년경)으로정해야한다는견해를주창(主唱)했다.

저자:로널드헨델(RonaldHendel)
캘리포니아대학교버클리캠퍼스의히브리성경과유대학분야노마앤샘대비재단교수(Normaand
SamDabbyProfessor)다.그는『히브리성경:비평판』(TheHebrewBible:ACriticalEdition),『창세기:전기』(TheBookofGenesis:ABiography),『히브리성경신판을향한발걸음』(StepstoaNewEditionoftheHebrewBible)등히브리성경에관한많은책과논문을저술또는편집했다.그는기억과그것이문화,역사,히브리성경에미치는영향과관련하여인정받는전문가다.

엮음:마크D.얀젠(MarkD.Janzen,Ph.D.,멤피스대학교,고대이집트사)
루이지애나대학의역사학조교수다.그는트리니티복음주의신학교에서성서와고대근동고고학분야석사학위도취득했다.마크는이집트룩소르에있는카르나크신전에초점을맞춘비문프로젝트인카르나크대열주실(KarnakGreatHypostyleHallProject)프로젝트의부책임자다.그는모세의역사성,신왕국사,아마르나시대,비문,다양한고고학주제에관한글을썼다.

역자:안영미
연세대학교영어영문학과(B.A.)를졸업하고,장로회신학대학교신학대학원(M.Div.)을마친후,예루살렘히브리대학교히브리어학과와성서학과에서석사과정을수학하였다.다년간계간지「성서마당」의“원어로성경읽기-구약편”을집필하고,2011년부터2017년까지이스라엘문화원에서현대히브리어와성서히브리어및구약원전읽기강좌를가르쳤다.현재기독교신앙및신학서적번역가로활동하면서,예능교회에서전도사로섬기고있다.번역서로는『아담과하와의잃어버린세계』,『토라의잃어버린세계』,『여성리더십논쟁』(이상새물결플러스),『돌판에새긴말씀』(P&R),『사사기,룻기,에스더연구입문』(CLC,공역),주석서『앵커바이블:말라기』(CLC),『열두제자의잃어버린편지들』(IVP)등이있다.

편집자·기고자소개
약어
서론출애굽:자료,방법론,학문_마크D.얀젠
1장:기원전15세기(이른연대)출애굽관점:스콧스트리플링
스콧스트리플링에대한답변
재답변
2장:기원전13세기(늦은연대)출애굽관점:제임스K.호프마이어
제임스K.호프마이어에대한답변
재답변
3장:기원전13세기에힉소스/레위인이주도한출애굽관점:피터파인만
피터파인만에대한답변
재답변
4장:기원전12세기출애굽관점:게리A.렌즈버그
게리A.렌즈버그에대한답변
재답변378
5장:문화적기억으로서의출애굽관점:로널드헨델
로널드헨델에대한답변
재답변
결론_마크D.얀젠
성구색인

구약성경에서가장중요한사건하나를꼽는다면그것은단연출애굽사건일것이다.고대이스라엘백성이야웨한분만섬기고,안식일을지키고,나그네를학대하지않아야하는근거는바로야웨하나님이그들을이집트에서의노예상태에서구원하셨기때문이라고설명된다.이처럼출애굽은그야말로이스라엘의정체성과사회윤리의핵심토대였다고할수있다.또한이스라엘의출애굽사건은바빌로니아유배생활을끝내고팔레스타인으로되돌아가는회복과구원의패러다임으로기능하는동시에신약성경에서예수그리스도를통한죄로부터의해방에대한가장강력한심상이다.그러나특별히20세기이후많은학자가나일삼각주와시나이반도에서성경에묘사된대규모출애굽사건이일어났음을암시하는고고학적증거가발견되지않는다며출애굽의역사성자체를부정하고있는것이구약신학계의현실이다.
이런상황에서이책의편집자는대체로복음주의의테두리안에속하는학자들을모아출애굽의역사성과연대및신학적함의에관해학자들이열띤토론을벌이게한다.이학자들은대체로출애굽의역사성자체는인정하되,그사건이일어난연대와양상에대해서는의견을달리한다.즉기원전제2천년기의어느때훗날이스라엘이되는집단이이집트에거주했고,그들이이집트를떠나가나안땅에정착했다는것이다.비록그시기와규모,방법등이구약성경에기록된바와다를지라도말이다.

이책의기고자들의입장을간략히요약하자면먼저스콧스트리플링은이스라엘자손이이집트에서나온지사백팔십년되는해이자솔로몬이이스라엘왕이된지4년째에성전건축을시작했다는기록의문자적해석을강조하며출애굽이기원전15세기에일어났다고주장한다.그는고대문서와고고학자료역시이른시기의출애굽,즉기원전15세기의출애굽을뒷받침한다고주장한다.한편출애굽의규모에관해서는구약성경에서후에“1,000”을의미하게된“엘레프”라는단어가“군대의단위”를의미할수있다면서한단위가1,000명이아니라10명내외로이뤄졌다면출애굽의규모는민수기에기록된장정60만명보다훨씬적었을것이라고추론하며,이적은숫자는당시의이집트와가나안땅의인구,대규모정착의흔적이발견되지않는점등에부합한다고주장한다.이점에관해서는이책의기고자모두동의한다.

제임스K.호프마이어는열왕기상에기록된480년이라는기간을문자적으로읽어서는안되며그것은아시리아학자들이말하는,“먼과거에관련된근사치”인디스츠안가베일수있다며출애굽시기를기원전13세기로추정한다.그는스콧스트리플링이이른출애굽의증거로제시하는증거들에대한다른해석을토대로오히려그증거들이늦은출애굽,즉기원전13세기의출애굽을뒷받침한다고주장한다.
피터파인만은출애굽의연대에관해서는대체로제임스K.호프마이어의견해에동의하지만,출애굽의주체에관해한때이집트를지배했던힉소스인들이출애굽을주도했다고주장하며,게리A.렌즈버그는출애굽이기원전12세기에일어났다고본다.

위기고자들과달리로널드헨델은이집트에거주하던가나안출신사람들뿐만아니라가나안땅에거주하던가나안인들도모두이집트의노예였다고주장하면서이집트에서탈출한소규모집단과가나안땅에있던일부집단이노예로서이집트인들에게압제를당했던공통의문화적기억을토대로이스라엘이라는민족으로통합되었다고주장한다.

이책은일반교회현장에서강조하는출애굽기나오경또는구약성경의내용자체를다루는부분은많지않은반면,이집트를포함한고대근동의역사와문화,고고학,금석학등에관한학문적내용이많이등장하기때문에이런분야에익숙하지않은독자라면책의내용을이해하기가다소벅찰수있을지도모른다.

사건이발생한시기로부터오래뒤에기록된성경자체로부터,성경이기록되고나서오래지난오늘날과거에정확히무슨일이어떻게일어났는지를재구성하기란결코만만치않은작업일것이다.이책의기고자들은그런문제에대해어떻게역사적으로접근할수있는지,자신의입장을고수하면서도다른견해를가진사람들과어떻게대화할수있는지에관한좋은모범을보여준다.

출애굽의역사적실체재구성이나특정주제에관해의견을달리하는학자들의논쟁방식에관해관심이있는독자들은이책을통해이주제와관련된다양한이슈를실제로접하는묘미와함께기독교신앙의한근간이되는출애굽사건을어떻게해석해야할지에관해지평이크게확장되는경험을하게될것이다.