매혹적인 악덕들 : 치명적인 7대 죄악과 그 치유책에 대한 새로운 관점

레베카코닌딕드영

저자:레베카코닌딕드영(RebeccaKonyndykDeYoung)
노터데임대학교에서철학박사학위를받았고,미시간주그랜드래피즈소재캘빈대학교에서20년넘게윤리와고대및중세철학사를가르치고있다.그의연구는치명적인7대죄악,미덕윤리와영성형성,토마스아퀴나스의미덕에관한저작에중점을두고있다.저서로는『허영』,(두란노역간),공저로는Aquinas’sEthics(UniversityofNotreDamePress,2009)등이있다.본서는C.S.루이스도서상을받은바있다.대학교,교회,영성형성그룹,교도소교육프로그램등에서폭넓게강연하고있다.남편과함께그랜드래피즈에서네자녀와함께살고있다.

역자:홍수연
영국에서종교사회학을공부했다.교회의세속화현상및공동체로서의교회에관심이많으며,현재는프리랜서번역가로활동중이다.역서로는『요한계시록의심장』,『하나님의임재와구원』,『교회와유아세례』,『하나님은왜폭력에연루되시는가?』,『로마세계의초기기독교이해』,『신약성경을기독교경전으로읽기』,『트랜스젠더경험이해하기』,『기독교시온주의의역사』,『현대를위한선한사마리아인비유』,『기독교와과학이교차로에서만나려면』,『왕이신예수의복음』(이상새물결플러스)등이있다.

서문
감사의말
1장왜악덕을공부하는가?
2장사막에서온선물:악덕전통의기원과역사
3장허영:보이는모습이전부다
4장시기:남들이더잘나갈때느끼는씁쓸한기분
5장나태(아케디아):사랑의요구에대한저항
6장탐욕:소유와지배
7장분노:거룩한감정인가,지옥같은감정인가?
8장식탐:얼굴은살찌우고마음은굶기기
9장정욕:벗겨진성욕
10장남은여정:자기점검,근원적인7대악덕,영성형성
에필로그

책속에서

나는아퀴나스가말하는소심함이라는악덕에관한이야기를읽으면서처음으로거울에비친내모습을보는것같았다.그것은나의내적갈등에이름을붙여주었고,나의불안과무가치함을이해할수있게해주었다.동시에성경에등장하는모세의모습은하나님의능력과은혜가우리의가장연약하고두려운모습까지도변화시킬수있다는감동적인증거를제시해주었다.모세의소심함이그의인생을결정지은것이아니라하나님께서그의인생을결정지으신것이다.
_1장왜악덕을공부하는가?

허영은모든악의근원인교만과혼동하기쉽다.특히이두가지악덕은치명적인7대죄악의목록에서한자리를놓고경쟁하는경우가많기때문에하나로결합되는경향이있다.에바그리오스와카시아누스는교만과허영을그들의여덟가지목록에서중대한악으로간주했다.나중에그레고리오1세와토마스아퀴나스는허영을7대악덕의공식목록에포함했지만,이일곱가지를이모든악덕의궁극적인원천인교만에두었다.그러나현대의목록은일반적으로교만을일곱가지목록에포함시키고허영은언급조차하지않는다.치명적인7대죄악을다룬“20/20”이라는텔레비전시리즈에서는교만을목록에포함했지만,이를“허영심”(vanity)으로정의하여탁월함을추구하는욕망과그탁월함을다른이들에게보여주고싶은욕망을혼동하게만들었다.
_3장허영:보이는모습이전부다

영화의첫장면에서살리에리는자신이모차르트의죽음에연루되었다는사실때문에죄책감에시달리며자살을시도한다.한신부가살리에리를찾아가그의고해성사를듣는데,이고해성사는영화의나머지부분에서다시재연된다.신부가도착했을때노쇠한살리에리는휠체어에서피아노를연주하고있다.살리에리는자신이작곡가라고밝히고고해성사를맡은신부에게음악교육을받은적이있는지묻는다.신부는어렸을때빈에서음악을조금배운적이있다고대답하고,살리에리는자신의명성을시험해볼기회를포착한다.그는자신이작곡한곡을차례로연주하며듣는사람이그중귀에익숙한곡을찾아내기를바란다.살리에리는“이곡이당대에매우인기있었습니다”고말한다.신부는고개를저으며자신이그중에한곡도알지못한다는사실에당황하고살리에리가자신의무지를계속드러내자격분한다.그러자살리에리가잠시멈춘다.“잠깐만요!”그가눈을반짝이며말했다.“이건어떻소?”그는경쾌하고짧은곡의첫소절을연주한다.신부는거의즉시“네,네,이곡은알아요!”라고말하며살리에리가건반에서손을뗀후에도계속흥얼거린다.그는살리에리를향해미소를지으며매우안도하는표정을짓는다.“오,이곡좋네요!정말좋아요.미안해요.당신이이곡을쓴줄몰랐습니다.”살리에리의얼굴은악의에찬표정으로어두워지고그의눈은가늘어진다.“내가쓰지않았소.”그가대답한다.“그건모차르트였소.”
_4장시기:남들이더잘나갈때느끼는씁쓸한기분

물건을나누어주는것이왜그렇게어려울까?무엇이물질을획득하고그것에집착하게만들까?아퀴나스는우리가물건을포기하지못하게만들어관대함을방해하는두가지장애물을언급한다.첫번째는우리가그것을얻기위해땀을흘렸다는점이다.우리가스스로노력해서무언가를얻었다면베풀기가더어려워질것이다.아이들은교회에서엄마아빠가준돈을헌금함에넣거나신학기옷을사기위해부모의신용카드로쇼핑하는것을즐거워할수있다.하지만10대가되어자신이힘들게번얼마안되는수입을쪼개기시작하면갑자기기부에대한열의가훨씬줄어들게된다.우리는어차피적은수입으로조금기부해도큰차이가없다고생각하거나저축이나지출을먼저충분히하고나서남은돈으로기부해야겠다고생각하며자신의행동을정당화한다.물론이러한합리화는탐욕의내적집착을치료하기위한방법으로서의기부의취지를간과한다.이러한기부와나눔의취지는불우이웃을돕는것을넘어우리의욕망을수정하고돈의출처와돈의용도에대한근시안적인시각을바로잡는데까지나아간다.하나님은우리의무분별한기부를요구하지않으시고오히려우리의신뢰를요구하신다.우리의정기적인기부행위는우리에게자유를길러주고우리마음속에하나님을의지하는마음을심어준다
_6장탐욕:소유와지배

윌라드는“감정은몇가지예외를제외하면착한하인”이라고말한다.“그러나감정은끔찍한주인이기도하다.”우리는분노의표현이정의의목표를효과적으로달성하는지,아니면그길에놓인모든것을파괴하는지여부로그적합성을판단한다.번역하기는어렵지만“자기지배”(self-mastery)또는“자기억제”(self-possession)에가까운의미를지닌그리스미덕소프로쉬네(sophrosun？)는감정이선에대한전반적인그림에부합하고이를뒷받침해주는사람을묘사한다.반면에분노하거나자제력이없는사람은분노에압도되어선에대한시야가좁아지고세상을붉게물들인다.분노는자칭최고통수권자로서통제권을장악한다.
_7장분노:거룩한감정인가,지옥같은열정인가?

우리가습관적으로무언가를오용할경우우리는그것의진정한가치를인식하는능력을잃어버리는경향이있다.탐식과마찬가지로우리가쾌락을얻기위해무언가를전심으로집요하게추구할수록쾌락에대한욕구가충족될가능성은낮아진다.성적자위는점차그맛을잃게된다.한때는황홀하게느껴지던것이결국둔해지고지루해진다.포르노시청은이러한역학관계를잘보여주는사례로,마약퇴치단체인“신약[새마약]과싸워라”(FighttheNewDrug)에서충분한자료를제공한다.이자료는포르노시청(이활동을우리가소비주의적으로이야기하는방식에주목하라)이놀라운증가율을보인다는것을보여준다.포르노를상습적으로시청하는사람들은자신의삶을방해하고지배할정도로포르노시청빈도를빠르게늘려나가고있다.한편,이들의흥미를유발하는데필요한변태적이고참신한콘텐츠의수위는싫증이난성인들도충격을받을정도로빠르게높아지고있다.이업계는마약상처럼이러한진보적역학관계를극대화하기위해경험과노출을신중하게설계한다.
_9장정욕:벗겨진성욕

존스토트는언젠가“거룩은우리가어쩌다가우연히도달할수있는상태가아니다”라고말했다.내가가장좋아하는만화중하나는“예수와함께커피를”(CoffeewithJesus)이다.한에피소드에서칼(Carl)이라는주인공은예수에게능청스럽게다음과같이말한다.
“예수님,저는당신을믿는신자라는것이좋아요.당신은정말좋은친구예요.”
“나도자네가신자라서좋다네,칼!”예수가대답한다.
“하지만나는자네가제자가되었으면좋겠네.”
“차이점이뭐지요?”칼이묻는다.
예수가대답한다.“훈련이라네.”
_10장남은여정:자기성찰,근원적인7대악덕,영성형성