대제사장 예수

니콜라스페린

(NicholasPerrin)
일리노이주휘튼칼리지대학원프랭클린.S.디어네스부교수다.이전에는국제적으로저명한신약학자인톰라이트의리서치조수였다.그는비블리컬신학교(펜실베이니아주햇필드)에서가르쳤고카비넌트클래시컬스쿨(일리노이주네이퍼빌)을공동으로설립했으며,런던국제장로교회에서시니어목사로사역했다.그는마르케트대학교에서2001년에Ph.D를마쳤다.많은논문외에LostinTransmission:WhatWeCanKnowabouttheWordsofJesus(ThomasNelson,2007),Thomas,theOtherGospel(SPCK,2007),ThomasandTatian:TheRelationshipBetweentheDiatessaronandtheGospelofThomas(SBL,2002)를썼고구데이커와공동으로QuestioningQ(SPCKandIVP,2004)를편집했다.휘튼에서그의아내캐미및두아들나다니엘과루크와살고있다.

서문
약어

서론
1.고철더미에서건진보물
2.두명의예수학자이야기:슈바이처와불트만
3.슈바이처와불트만다시보기
4.몇가지부연설명
5.논증의전개방법

1장예수의기도
1.서론
2.“아버지”의의미:역사비평의난제
3.야웨를“아버지”로묘사한초기기독교와유대교전통
1)야웨를“아버지”로묘사한초기기독교전통
2)야웨를“아버지”로묘사한유대교전통
3)종합
4.“야웨아버지”개념의배경이되는출애굽내러티브
5.주기도:시종일관종말론적인기도
1)첫번째간구:“[당신의]이름이거룩히여김을받으소서Q”(11:2b)
2)다양한제사장적주제들:두번째간구에서일곱번째간구까지
6.요약

2장예수의세례
1.서론
2.요한의세례
3.역사로서의세례와신현
1)자료에대한검토
2)신현을둘러싼질문들
3)다시신현으로
4.마가복음1:11과병행구절에서예수의세례가갖는의미
1)성서인용의출처(막1:11과병행구절)
2)마가복음1:11에인용된구약성서구절들이제2성전기에수용되어온방식
3)종합
5.공관복음내러티브에서예수의세례를이해하는방식
1)마가복음
2)마태복음
3)누가복음
4)종합
6.요약

3장예수의왕국
1.왕국의묵시적구조:씨뿌리는자의비유(막4:4-9)
1)씨뿌리는자의비유해석:첫단계
2)씨뿌리는자의비유에선행하는세개의“씨앗텍스트”에나타나는종말론적기대의유형
3)씨뿌리는자의비유재조명
4)씨뿌리는자의비유와역사적예수
2.왕국의미래에대한구상:소금의비유(마5:13//막9:50//눅14:34-35)
1)마태복음에서소금의비유(마5:13)
2)누가복음에서소금의비유(눅14:34-35)
3)마가복음에서소금의비유(막9:50)
4)소금의비유와역사적예수
3.하나님나라의현재윤곽:“복에관한강화(”Q6:20-21)
1)복에관한강화의의미
2)“가난한자”와역사적예수
3)복에관한강화와역사적예수
4.요약

4장다윗의자손예수
1.“다윗의자손”예수
1)초기기독교전통에서바라본다윗의자손예수
2)다윗의자손과역사적예수
2.제사장적인물로서의다윗과“다윗의자손”
1)다윗과솔로몬이제사장으로서수행한일들
2)다윗과솔로몬의이례적인제사장지위를어떻게설명할것인가?
3.제사장적“다윗의자손”예수
4.요약

5장인자
1.다니엘서에서인자는누구인가?
1)다니엘서의제의적성격
2)다니엘서에서“인자”라는호칭의배경
3)“성도들”은누구인가?
4)종합
2.역사적예수와다니엘서의인자
1)예비적고찰
2)중풍병자의치유(막2:1-10과병행구절)
3.요약

6장예수의제사장직분재조명
1.안식일준수:밀밭논쟁(막2:23-28과병행구절)
1)마가복음의밀밭논쟁기사
2)역사적예수와밀밭논쟁
3)요약
2.제사장직분에대한서로다른접근법:예루살렘의유력자들과예수의추종자들(Q9:58)
1)머리둘곳이없는인자
2)대안적윤리:하나님사랑과이웃사랑에관한계명(막12:28-34과병행구절)
3)종합
3.모두함께하는식사:장터에앉은아이들의비유(Q7:31-35=마11:16-19//눅7:31-35)
1)전승들배후에감춰진예수의목소리듣기
2)지혜가행하는일들(마11:16-19)
3)지혜와그의자녀(눅7:31-35)
4)종합
4.요약

7장마지막대결
1.서론
2.카이사르에게바치는세금(막13:13-17과병행구절)
1)마가복음12:13-17에대한표준적인해석의문제점
2)“형상”과“글”의의미
3)다니엘서에서“하나님의일”
4)바울서신에서“하나님의일”(고전2:1-14)
5)마가복음에서하나님의일
6)예수의관점에서“하나님의것”
3.예수의재판(막14:53-65과병행구절)
1)마가복음이제시하는재판내러티브
2)재판에관련된역사적문제
3)재판에서진행된대화
4)예수에게씌워진신성모독죄의본질(막14:62)
4.요약

결론

참고문헌
고대자료및성구색인

1장“예수의기도”에서는대제사장으로서예수의역할과주기도문의관계를다룬다.저자는“우리는독특한의미에서하나님의아들이라는역사적예수의자기정체성과그와는다른의미에서하나님의아들들이라는예수추종자들의자기정체성을역사적으로어떻게설명할수있을것인가?”라는질문을던진후에먼저주기도문의첫문장에초점을맞추어서“아버지”라는부름과하나님의고유한“아들”의관계를새롭게구별된제사장직분과신성한공간에대한이해와연관지어설명한다.
2장“예수의세례”에서는하나님의아들로서예수가가졌던초기경험과제사장으로서의자의식간의상관관계를다룬다.예수가공생애를시작하면서요단강에서요한에게세례받을때나타난신현장면(막1:11과병행구절)에대한분석을통해예수를하나님의아들로이해하는것이어떻게정당화될수있는지논증한다.
3장“예수의왕국”에서는예수의제사장적소명이필연적으로고난을수반한다는분명한사실을보여준다.한편으로예수의제사장직분을강조하는것이예수의또다른두드러진역할,예컨대“메시아왕”으로서의역할을부인하는것이아님을역설한다.저자는예수의제왕적정체성이그의제사장적정체성에종속되는것임을입증하고자한다.
4장에서는“다윗의자손예수”라는호칭이지닌제의적의미와중요성을밝혀준다.저자는다윗과솔로몬이라는위대한두왕의삶에서제왕적기능과제사장적기능이어떻게통합되는지시편110편에대한분석을통해제시한다.제2성전기유대교가종말론적다윗의자손에대해가졌던기대는본질적으로성전지향적인의제를내포한다는것이다.
5장에서는다니엘서에등장하는“인자”라는인물이지닌제의적성격을역사적예수에게서발견하고자한다.저자는다니엘7장의환상이지니는묵시적인특성을인정하면서도여기에담긴제의적중요성을간과할수없다고강조한다.
6장“예수의제사장직분재조명”에서는5장에서다루었던주제를심화한다.저자는복음서에서“인자”를다루는세텍스트(막2:23-28;Q[눅]9:58;Q[눅]7:31-35)를면밀히주해한후에이본문들에서“인자”라는표현이예수의정체성을보여주는단순한호칭이아니며,예수는다니엘7장의내러티브를자신의사역에대한이정표와지침으로삼았다고주장한다.
7장“마지막대결”에서저자는예수와그를대적했던자들간의대화를통해예수의제사장적자기이해를발견한다.카이사르에게세금을바치는일에관한논쟁과가야바앞에서가졌던청문회에서오갔던대화에서도예수의제사장직분에대한논증은한층강화된다.하지만본서에서는대제사장예수와속죄(atonement)의관계에대해서는충분히설명하지않는데,이주제는후속작인〈희생제물예수〉(JesustheSacrifice)에서심도있게다루어질것이다.

예수를대제사장으로자리매김하는본서의이러한도전은최근구약성서와유대교의제의신학이라는배경가운데복음서와예수,신약성서를읽어내고자하는보다큰흐름과도접목된다.『대제사장예수』는그동안히브리서를제외하고복음서내에서예수의대제사장직에대해무관심했던주류개신교학계에새로운도전이될것이며,반면그간예수의희생을정치적사건으로축소하고구원을정치적해방으로축소하려했던개신교의또다른경향에대해서도균형을잡아주는역할을할것이다.본서는역사적예수에대한탐구에새로운지평을열어줄창조적이고건설적인촉매제역할을하기에충분할것이다.