인류 문명과 기독교의 공헌 (기독교가 인류 역사에 남긴 선한 발자취들)

인류 문명과 기독교의 공헌 (기독교가 인류 역사에 남긴 선한 발자취들)

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Description
오늘날 기독교가 가히 “미운 오리 새끼” 취급을 받고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 사방에서 기독교의 추한 모습과 해로움을 지적하고 비판하는 말과 글이 넘쳐난다. 정말 기독교는 인류 문명에 독소 같은 존재일까? 영국의 신학자 조너선 힐(Jonathan Hill)은 “기독교는 과연 인류 문명에 무엇을 남겼는가?”라는 도발적인 질문을 출발점으로, 지난 2천 년 동안 기독교가 서구 문명과 현대 세계의 형성에 어떤 자취를 남겼는지를 치밀하면서도 생동감 있게 추적한다. 그렇다고 해서 『인류 문명과 기독교의 공헌』은 기독교를 옹호하거나 미화하기 위한 저술이 아니다. 오히려 저자는 기독교의 빛과 그림자를 모두 응시하면서, 우리가 일상처럼 누리고 있는 문화·제도·사유 방식의 상당 부분이 기독교적 토양 위에서 형성되었음을 설득력 있게 보여준다.
우선 저자는 우리가 사용하는 언어와 문자, 시간과 절기 개념, 예술과 건축, 교육 제도, 사회적 윤리와 공공 감정에 이르기까지, 기독교가 인간의 삶의 구조 자체를 어떻게 형성해왔는지를 구체적 사례와 흥미로운 에피소드로 풀어낸다. 저자의 설명에 따르면 음악 표기법, 대학의 기원, 문해 문화의 확산, 교회 건축의 공간 신학, 과학과 종교의 관계, 개인과 사회를 바라보는 인간관에 이르기까지 기독교는 추상적 교리 이전에 하나의 문명 형성 동력으로 작동해왔다. 이어서 저자는 기독교인들이 정치와 사회 개혁, 구제와 정의 실천에 참여해온 역사를 조망함으로써 신앙이 사적인 영역을 넘어 공적 책임으로 확장되어온 역사를 정리한다. 그 과정에서 복잡한 교리 논쟁을 앞세우지 않으면서도 학문적 깊이를 잃지 않는 균형 감각을 선보인다. 마지막 장에서 저자는 “전 세계 인구의 약 3분의 1이 기독교인인 오늘, 기독교는 앞으로 세상을 위해 무엇을 할 수 있는가?”라는 질문에 대해, 기독교가 역사 속에서 권력과 결합해 비판받은 순간들도 있지만 오히려 지배적인 문화에 반할 때 역설적인 힘을 발휘했음을 강조한다. 즉 이 책에서 언급한 과거의 문화적 성취와 자기비판적 전통을 자원으로 삼아 공공선을 향한 새로운 상상력을 제시하는 것이 기독교의 올바른 역할이라고 이야기하는 것이다. 저자가 제시하는 이러한 질문과 답에 이르는 사유 과정은 비단 현대 서구 사회뿐만 아니라 사회적 갈등과 진영 대결의 전면에 서 있는 한국교회에도 묵직한 성찰을 요청한다. 저자의 마지막 질문은 결국 교회가 신학적 주장이나 도덕적 선포를 내세움으로써 “무엇을 주장할 것인가”가 아닌 결국 “어떤 존재로 기억될 것인가”를 묻는 것이기 때문이다.
이처럼 『인류 문명과 기독교의 공헌』은 서구 문화사와 교회사, 공공신학과 문화 연구의 접점을 탐구하고자 하는 독자에게 신뢰할 만한 길잡이로서, 기독교의 공공성과 사회적 책임을 새롭게 사유하려는 이들에게 풍부한 역사적 자원을 제공할 수 있는 책이다.
저자

조너선힐

저자:조너선힐(JonathanHill)
조너선힐은영국신학자로서,옥스퍼드대학교에서철학과신학으로학사학위를받았으며,같은학교에서교부학으로신학석사학위를받았고,싱가포르국립대학교에서철학박사학위를받았다.2013년부터는엑시터대학교종교학부에서가르치고있다.
종교철학및분석신학연구및초기교회와중세시대의교리사에큰관심을갖고있으며,저서로는TheHistoryofChristianThought(2003),FaithintheAgeofReason(2004),TheLionHandbooktotheHistoryofChristianity(미국판제목ZondervanHandbooktotheHistoryofChristianity,2007),TheBigQuestions(2007)등이있다.

역자:홍수연
영국에서종교사회학을공부했다.교회의세속화현상및공동체로서의교회에관심이많으며,현재는프리랜서번역가로활동중이다.역서로는『요한계시록의심장』,『하나님의임재와구원』,『교회와유아세례』,『하나님은왜폭력에연루되시는가?』,『로마세계의초기기독교이해』,『신약성경을기독교경전으로읽기』,『트랜스젠더경험이해하기』,『기독교시온주의의역사』,『현대를위한선한사마리아인비유』,『기독교와과학이교차로에서만나려면』,『왕이신예수의복음』,『매혹적인악덕들』,『아프리카계미국인이몸으로읽어낸바울』(이상새물결플러스)등이있다.

목차


서론11
1장문화와사상
2장예술
3장장소
4장교육,교육,교육
5장개인,사회그리고세계
6장삶의방식
7장세상을변화시키기
8장기독교는우리에게무엇을할것인가?
이미지출처

출판사 서평

책속에서

여기서우리는기독교가올바른일을한시대에초점을맞춰기독교의긍정적인유산을살펴보려고한다.기독교인이든아니든우리는과거의기독교인들에게어떤빚을지고있는가?이책은기독교를옹호하기위한책이아니다.예를들어나는기독교가참종교라고주장하진않을것이다.개인적으로어떤목적을추구하는것도아니다.대신에기독교가지난2천년넘게세계에긍정적으로공헌한점의일부를객관적으로보는것을목표로한다.
_“서론”중에서

만약기독교가문화와학문을비롯한삶의여러측면에영향을미친방식을살펴본다면,우리는기독교가가장오랫동안존재하면서일반적인문화에가장폭넓게스며든나라와대륙에가장큰영향력을미친것을알수있다.그러나기독교가새로운문화와접촉할때어떤일이일어나는지보는것도흥미로운일이다.다음장에서이와관련된다양한사례를살펴보겠지만,일반적으로기독교(혹은다른종교)는소수의관심사로존재할때다수의관점에결정적인영향을줄수있는좋은위치에있게된다.실제로기독교는긍정적으로전복적인역할을할수있다.
_“1장문화와사상”중에서

이처럼기독교는종교예술의방대하고풍부한(그러면서도여러가지다른)전통을발전시켜왔다.기독교가종교적인예술작품을만들어낸것에더해예술전반에큰영향을미쳤다는사실도놀랍기그지없다.특히르네상스시대에근대서구미술이형성되는과정에서기독교는큰영향을끼쳤다.5장에서살펴보겠지만르네상스시대에는신비주의의기류가강했다.사람들은만물의본질적인상호연결성,인간영혼의신비,아름다움의영적가치를믿었다.이새로운접근법은르네상스시대에고대의이교도사상특히플라톤철학에대한관심이부활한것에부분적으로영향을받았다.이고대의이교도사상과새로운철학자들이중세로부터물려받은
기독교세계관이결합하게되었다.
_“2장예술”중에서

신화,상징적인장소,이야기가지닌의미는많은종교에서공통적으로발견된다.하지만기독교에서는다른종교에비해이것들이지닌의미가더깊은데,하나님과세상의밀접한관계가기독교의가장핵심적인교리의뿌리가되기때문이다.또한하나님이우주를창조했다는창조론이있다.기독교인들은하나님이우리가어떤물건을만들었다가방치해두는것처럼세상을만든것이아니라계속해서세상을돌보고유지하고있다고믿어왔다.즉하나님이잠시라도주의를기울이지않는다면세상은더이상존재하지않는다고여겼다.이를특히인상적으로표현한기독교작가는이레나이우스(Irenaeus)다.현재의튀르키예출신으로오늘날프랑스에해당하는리옹의주교이자신학자였던그는우주가하나님의손안에있다고표현했다.
_“3장장소”중에서

기독교는언제나성경뿐만아니라지금까지이땅에살았던주석자,신학자,설교자및많은사람이남긴방대한글을중심으로발전해왔다.예를들어중세서구의기독교인들은성경뿐만아니라가장위대한기독교작가로꼽히는아우구스티누스의작품을묵상했고,그의사상은사람들이성경과다른작품들을이해하는방식에도영향을미쳤다.동방정교회는항상전통을강조해왔으며,그전통에서는가장먼저성경을,그다음으로과거의위대한작가들을중요하게여겼다.적어도5세기이후동방기독교교회의구성원들은항상“교부”들의종교에충실하려고노력해왔다
_“4장교육,교육,교육”중에서

1987년당시영국총리였던마거릿대처(MargaretThatcher)는세번째선거에서승리한지몇달후“사회라는것은없다”고말했다.자신의생각을거리낌없이말했던한공인의악명높은발언중하나였다.많은이들은이말을주변인과연결되어있지않은채본질적으로고독한삶을사는냉정한현대서구사회의전형을표현한것으로받아들였다.물론대처는이와정반대로사람들이사회나국가에지나치게의존하여문제를해결하려는경향을공격한것이었다.이는개인과사회의균형을어떻게맞출것인가에관한오랜딜레마였다.사람들은어느정도까지스스로를책임져야하고,어느정도까지다른사람들을돌봐야할까?서구사회에서이문제는대부분기독교가규정한방식에따라발전해왔다.
_“5장개인,사회,그리고세계”중에서

기독교인들은초기부터사회적불평등에대해우려해왔다.최초의기독교저술가로2세기에기독교를옹호하는글을썼던유스티누스는165년경참수를당했다.유스티누스는다른사람들의공격과반대에맞서기독교인들을옹호했을뿐만아니라,자신을반대하는자들의행위를비판하면서그들과싸웠다.특히로마인들이원치않는아기들을낳아서산비탈에버린후인정많은행인이아기들을발견하게하거나그냥죽게만든“유기”행위에주목했다.그는이를야만적인관행이라고비난하면서,이교도독자들을향해하나님이모든사람에게선한삶을살도록명령했고각사람의행위에따라처벌하거나보상할것이라고경고했다.스토아학파같은일부철학자들은우리가하는모든일이미리예정되어있고결정된것이라는운명을믿었다.유스티누스는이생각을강하게거부하면서,모든사람은자신의행동에대한책임이있다고주장했다.수십년후에등장한로마의기독교작가인테르툴리아누스는사회전반의부도덕에대한그의비판적시각을이어받아,신생아방치뿐만아니라야만적인검투경기,인간을희생제물로드리는행위,정치적암살을일삼는관행을문제삼아로마제국의지도자들에게열변을토했다.
_“7장세상을변화시키기”중에서

세상에는지상의도성과천상의도성이라는두도시가있다.두도시는같은공간을공유할수있지만,때로는구별이되지않을수도있다.그러나천상의도성은이땅너머에있는것에초점을둔채더오래지속된다.세상의이야기는하나님의도성에관한이야기이며,세상의일들이어떻게전개될지를결정하는것은바로다양한방식으로역사하는하나님의섭리다.
_“8장기독교는우리에게무엇을할것인가?”중에서