오뒷세이아, 성경으로 읽다

김응교,김대원,권오현,박일환,김종선,정현수,이보라

저자:김응교외6인
김응교:시인,문학평론가.연세대학교신학과졸업,일본도쿄대비교문학연구원,연세대학교국문과박사.현재숙명여자대학교순헌칼리지교수,숭실대학교기독교대학원기독인문사회학과담당교수로있다.저서『처럼-시로만나는윤동주』,『그늘-문학과숨은신』등을냈다.

김대원:고신대학교국제문화선교학과,고려신학대학원신학과,숭실대학교기독교대학원기독인문사회학과재학중,수정교회부목사

권오현:장로회신학대학교신학과,숭실대학교기독교대학원기독인문사회학과재학중,성안교회부목사

박일환:영남신학대학교사회복지학과,장로회신학대학교신학대학원신학과,숭실대기독교대학원기독교상담석사졸업,숭실대학교일반대학원박사수료,경동제일교회교육목사

김종선:한성대학교역사문화학부(한국사전공),장로회신학대학교신학대학원신학과,숭실대기독교대학원인문사회학과석사졸업,영등포교회부목사

정현수:UniversityofperpetualhelpsystemDALTA에서공부하다가귀국,영남신학대학교신학과,장로회신학대학교신학대학원신학과,숭실대학교기독교대학원기독인문사회학과재학중,성남교회청소년부교육목사

이보라:장로회신학대학교기독교교육과,장로회신학대학교신학대학원신학과,PODChurch부목사

엮은이의말성경의눈으로읽는고전12
들어가는말『일리아스』와『오뒷세이아』를왜성경과비교하는가15

5분인문학『오뒷세이아』의이전이야기『일리아스』22

1권텔레마코스를격려하는멘토르아테나28
2권이타케인들의회의,텔레마코스의출항38
5분인문학텔레마코스콤플렉스45
3권텔레마코스의가이드러너48
4권환대의힘59
5권오뒷세우스의귀향결정68
6권친절한나우시카아78
7권오뒷세우스가알키노오스에게가다84

5분인문학아레테왕비94

8권오뒷세우스가파이아케스족의나라에머물다101
9권인간의지혜와신의시험110
10권인간과신,유혹과시험의상호작용116
11권운명에맞선오뒷세우스120
12권단독자오뒷세우스131

5분인문학수다나노래보다무서운침묵,카프카140

13권지혜란무엇인가150
14권나그네를환대한에우마이오스158
15권텔레마코스가에우마이오스에게가다165
16권부자상봉172
17권돌아온오뒷세우스,주위의반응177
18권대결로주도권을잡다187

5분인문학‘기다림’의인내와미학197

19권시끄러운세상에던지는도전206
20권세번의만남214
21권자격없는자들의아우성221
22권빗나간창,몰락하는구혼자들232
23권기다린만남과이별245
24권데우스엑스마키나252

5분인문학호메로스『오뒷세이아』와놀란감독영화〈오디세이〉263

에필로그‘오래된미래’와함께283

책속에서

『오뒷세이아』는본질적으로구전전통에서전승된서사시다.고대그리스에서입에서입으로전해져내려오던노래를책으로담은것이다.오늘날영화나책은한번소비하고마는경향이있지만그리스인들은이미내용을다알면서도반복해서소비하고귀에피가나도록부르며외우고다닌다.한마디로놀이가된것이다.그리스어린이들은이문학을접하면서자랐으며커서도이러한문학을기반으로세상을바라보았을것이다.이들에게서사시는이야기를넘어세상을이해하는양식이다.이러한점에서『오뒷세이아』는구약성경과유사점이많다.유대인들은기원전10세기책이등장하기전부터모세오경(토라)에음을넣어수없이많이외우고다녔다.지금도일부유대인들은테필린(Tefillin)으로손과팔에감고다니며읽는다.이들에게성경은세상을이해하는양식이고자기의민족적종교적뿌리를근원에두는본질그자체였다.그런의미에서그리스인이읽은『오뒷세이아』와유대인들의토라에는어떤공통점이있을까?
---「1권I텔레마코스를격려하는멘토르아테나」중에서

‘크세니아’(ξεν？α)는‘환대,후대,친절’등으로번역할수있는그리스어다.영어로는‘hospitality’로번역한다.‘크세니아’는『오뒷세이아』를관통하는핵심소재중하나다.위기와어려움에빠진등장인물들이누군가의환대를통해용기를얻고문제를돌파하기때문이다.메넬라오스와헬레네가베푼환대는고대그리스시대환대의정석이라할만하다.시녀들은먼저텔레마코스와페이시스트라토스를목욕시키고,새옷을입혀준후에메넬라오스옆의안락의자에앉힌다.그후갖가지음식과함께포도주를놓고만찬을즐긴다.관례에따르면식사후게스트가어떤사람이며어떤목적으로왔는지를물어야하지만,오뒷세우스의아들임을직감한메넬라오스와헬레네는그의상실감을진심으로위로해준다.
---「4권I환대의힘」중에서

아버지를향해걸음을내딛는아들의마음과20년만에집으로향하는오뒷세우스의마음을비교해볼수있다.아들의마음엔거부감에대한두려움으로가득하다.아들은그런두려움으로아버지집의품꾼이되어도마땅하다는각오다.아들의마음엔아버지의환대는기대할수도없고,기대해서도안된다고여긴다.그에반해오뒷세우스의마음은어떠할까.20년만에집으로돌아가며이미아들을만났다.이젠그가사랑하는페넬로페를만나야한다.거지의모습을한오뒷세우스는어쩌면그의마음을대변할수도있다.그만큼그의마음은너덜너덜하고,페넬로페에게만큼은자신을자신있게내비출수없다.이런자신이라도페넬로페가맞이해줄수있다면,그환대만으로오뒷세우스가집밖에서겪은20년의외로움은보상될것이다.
---「17권I돌아온오뒷세우스,주위의반응」중에서

페넬로페의직조는‘지혜로운유예’이자자신을지키는방어막이다.그녀가밤마다베를푸는것은오뒷세우스가돌아올‘현실적시간’을확보하기위한행위다.그녀의기다림은남편의귀환이라는확실한사건을목표로하며,그수단으로서의직조는외부세계(구혼자)와의싸움이다.한용운의“수의비밀”에나오는자수(刺繡)는“역설적승화”이며,‘구도(求道)의과정’이다.“짓다가놓아두고짓다가놓아두고”하는이유는솜씨가없어서가아니라,님을향한사랑이너무나커서인간의기술로는다담을수없기때문이다.이는이별의슬픔을자수라는행위를통해‘찬란한기다림’으로바꾸는정신적승화다.
---「5분인문학I‘기다림’의인내와미학」중에서