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윤상원
윤상원은하나의부족함을채우면또하나의부족함이생겨난다고고백하는목사다.보수적인전통적장로교에서모태신앙으로자란그는,대학생때서대문ESF에서이승장목사의제자들로부터‘성서한국의꿈’을배웠다.그것은성실한교회생활이신앙생활의전부인줄로알았던그의부족함을채워주었다.총신신대원에서그의스승서철원교수는칸트와비트겐슈타인,고대교리와기독론과성령론등을통해,그에게신학하는힘을길러주었다.그의스승은그에게학자의길을권면했으나그는자신의치명적인부족함도모른채목회자의길을선택했다.사랑의교회에서부목사로있을때옥한흠목사에게수차례꾸중을들었는데,“너하나의인되고,다른사람죄인만들지마라”는책망을듣던날,그는자신이바리새인임을깨달았다.세분의탁월한스승으로부터부족함들이채워졌다면,이제는‘목사다운목회자’가되었어야하지않을까?그는여전히부족한자임을기쁘게여긴다.그리고그의부족함을통해주님께서친히이루실것들을기대한다. 서강대학교경영학과를졸업하고,총신대학교신학대학원과대학원을졸업하였다(Th.M.).사랑의교회에서부교역자로섬긴후에,서울푸른교회를개척해섬겼고,창원새누리교회에서담임목사로섬겼다.지금은100년전부의렴선교사에의해세워진부안읍교회를섬기고있다.
추천사/서문서론1장모세율법의십일조2장아브라함의십일조3장말라기의십일조4장십일조의분량5장책망받은바리새인의십일조6장모세율법의십일조와신약교회헌금의불연속성7장모세율법의십일조와신약교회헌금의연속성결론참고문헌
구약시대의십일조를신약시대그리스도인도드려야하는가?십일조는축복의통로인가다른복음인가?십일조를드리는것도,드리지않는것도왠지찜찜한그리스도인을위한책!이책『십일조가알고싶다』는“구약시대의십일조를신약시대그리스도인도드려야하는가?”라는물음에답을찾아가는책이다.모세율법의십일조를성경신학적으로파악한뒤‘신약교회의헌금과는어떠한연속성과불연속성이있는지’를논하고있다.온전한십일조(?)를축복의통로로주장하는‘십일조엄수주의’를비판하나십일조는다른복음이라는...구약시대의십일조를신약시대그리스도인도드려야하는가?십일조는축복의통로인가다른복음인가?십일조를드리는것도,드리지않는것도왠지찜찜한그리스도인을위한책!이책『십일조가알고싶다』는“구약시대의십일조를신약시대그리스도인도드려야하는가?”라는물음에답을찾아가는책이다.모세율법의십일조를성경신학적으로파악한뒤‘신약교회의헌금과는어떠한연속성과불연속성이있는지’를논하고있다.온전한십일조(?)를축복의통로로주장하는‘십일조엄수주의’를비판하나십일조는다른복음이라는‘십일조폐지론’과도다른주장이다.저자는신약교회의십일조헌금을존중하는데,그것은‘주일’과마찬가지로새언약의시대에신약교회가부여받은자유를정당하게행사하여결정한사안들에속하기때문이다.교회의탄생이래율법주의와율법폐기론은상극을달리며괴롭혀오던가시였습니다.종교개혁가들도이문제와씨름하며지난한전투를벌여야했습니다.본서『십일조가알고싶다』는둘사이의갈등을피하지않고정면으로풀어냅니다.현장의목회자가사역의치열한고민을성경신학적씨름으로깊게담아냈습니다.학자들의음성을빌려논지의정당성에도상당한무게를두었습니다.그러다보니평신도가접근하기어렵지않으면서도묵직한소책자가되었습니다.건강한한국교회라는공생의주제를놓고고민하는모든독자에게일독을권합니다._송태근목사(삼일교회)십일조를구약의율법적개념을동원해축복과저주를붙여가며강요하고소중한성도들의헌금을잘못사용하는부패한교회는일차로큰죄를범하고있으며,그렇다고십일조를율법주의적잔재로보고일방적으로기존교회의헌금제도를해체해야한다는주장도잘못되었습니다.이책은십일조폐지론에맞서건강한존속론을합리적이고구체적인근거를대면서,신자들의헌금생활을위한표준으로제시합니다.하지만결코구약의율법주의적십일조존속을주장하는것이아닙니다.자발적십일조헌금이신약의정신임을강조합니다._김경열교수(총신대,안양대)저자는‘모세율법의십일조’를신약시대에‘그리스도인이어떻게헌금을드릴것인가?’(Howtogive)의개인적모델로삼아서는안되며,‘교회가어떻게헌금을사용할것인가?’(Howtouse)의공동체적모델로삼아야함을논한다.거기에서‘신약교회헌금의공공적성격’(공적헌금의성격)을명확하게밝히며그자리에서교회개혁의방향성을찾는다.
