난해하고어렵고복잡하기만했던
예술의역사와이론이한결쉬워진다!
미학이란무엇인가?
미학은왜철학과비슷할까?
미학이란말은누가처음만들었을까?
천재는광기의예술가다?
미적판단과카타르시스는어떤연관이있을까?
중세는예술의암흑기라는데,무슨의미일까?
근대미학부터미적주체는신이아닌,인간이었다?
칸트의《판단력비판》에는어떤이론이담겨있나?
헤겔은예술을세가지로구분했다는데,그이유는무엇인가?
니체의디오니소스미학과권력에의의지는어떤관련이있는가?
현대미술에서칸딘스키의공감각은무슨의미인가?
예술적사실주의와공산주의미학의역학적관계는?
2차세계대전의영향을받은현대정신분석미학은무엇인가?
미학란무엇인가?
낭만주의시인존키츠는“미는진리며,진리는곧미다.”라고주장했다고한다.하지만미학이란용어는너무난해할뿐만아니라,철학과연관지어있어서어렵기만하다.플라톤은미학을‘느낌의학문’이라고이야기하면서도미를다루는예술작품을이데아의모방의모방이라고평가했다.그렇다면,과연미학이란무엇이며,미학이란용어는언제어떻게사용되었는가?
사실미학aesthetics는‘지각하는’혹은‘인지할수있는’이라는의미를가진그리스어아이스테티코스aisth?tikos와아이스테타aisth?ta에서유래한다.이것이18세기독일철학자알렉산더바움가르텐이《시에관한몇가지철학적성찰》에서미학을처음사용하면서,본격적으로미학이라는용어로사용되어왔다.하지만사실한자어미학(美學)은일본어번역에서유래된것으로,원래미학의원어과그의미가다르다.그럼에도여전히한자권문화인일본,중국그리고한국에서미학으로통용되고있다.최근들어신진미학자들이감성학혹은,예술학으로불러야한다는의견들이나오고있지만,일반적학문용어는미학이다.
‘미학’이라는단어는우리일상생활에서는물론,예술작품,스포츠,영화,만화,음악등다양한분야에서자주언급되고있다.심지어연예인이나남성과여성의외모를비교할때도빠지지않고활용되고있는것이바로이‘미학적’이라는단어다.그만큼철학처럼일상과동떨어지고난해하고어려운단어가아니라,일상속,미디어속,예술작품속등에서자유롭게사용되고있는친숙한단어가되었다.그렇다면,미학은무엇이며어떠한과정을거치면서학문으로자리를잡았으며,사회적ㆍ문화적ㆍ정치적ㆍ경제적ㆍ철학적ㆍ역사적단계와이론을수용하면서발전해왔을까?
이책은고대플라톤과아리스토텔레스의자연미학부터중세교회의종교미학,르네상스시대의황금비례와과학예술론,근대프랑스합리주의와영국경험주의의주관주의미학,현대프로이트의정신분석미학,프랑스미학자들의구조주의와언어미학,매스미디어가만든대중예술까지,방대한예술사와예술작품에대한미적이론을알기쉽게기술하고있다.그런관점에서그동안난해하고어렵고복잡하게만느껴졌던미학이야기를만화로풀어낸이책은예술을전공하거나하고자하는학생들은물론,난생처음예술사와예술이론을공부하는초보미학자들에게도좋은네비게이터같은교양서가될것이다.
고대그리스로마의자연미학에서현대매스미디어미학까지
그리스시대에서플라톤은예술을모방이라는개념을적용하면서,회화를거울에비유하면서,이데아를모방한자연을모방한것에지나지않다는것으로설명했다.그는예술을진리와완전히동떨어진카테고리로평가했는데,그것이바로시뮬라크르(복제품)이었다.반면,그의제자아리스토텔레스는《시학》에서사실성을지향하는예술작품의의미와관계성에주목했다.그는쾌와고통의감정을불러일으키는능력으로서예술을분석했으며,모든이들의감정을울리는예술에는그나름의법칙이있다고설명했다.결국예술은경험과생활에서관객들에의해향유되고가치평가되며이해되어야한다는데주목한것이다.
중세시대에이르러미학은이분법적으로이해되기시작한다.신플라톤주의자성아구스티누스는예술을형이상학적믿음에기반을두어신과연관지어규명하려고했다.그것이바로미의법칙,정신성,그리고통합성이었다.특히그는수학적법칙과비례의정신이미의기준이된다고생각했다.한편,토마스아퀴나스는신의아들을정신적빛과관련지어미의지적능력은빛이며광휘라고주장했다.이것이고딕교회의스테인드글라스에서드러나는빛의신성함과정신성을드러내는이론이되었다.
르네상스시대에이르러미학은과학이되었다.알베르티는예술을사실적표현과자연적효과에기반으로둔회화론을펼쳤으며,레오나르도다빈치는회화를자연철학의한분야로인식하여,해부학,물리학,지리학,그리고원근법을회화에적용했다.특히르네상스시기에는부르주아지의탄생으로예술의거대화와산업화의기틀이마련되었다.
근대미학은외부대상(객관적실재)에대한인식이아닌그대상을인식하는존재즉주체에대한관심에서시작되었다.푸코는벨라스케스의〈시녀들〉에서시선즉독립적인눈의문제를거론하면서,자아와주체에대한중요성과논쟁을설명했다.이주체개념의이데올로기는근대식민지시대와함께,사회적ㆍ정치적ㆍ경제적영역으로까지이어지게된다.여기서주체는타인즉타자와관계하게되고,이관계는인식과존재의충돌을만든다.18세기에이르러주체와타자논쟁은칸트,헤겔등의계몽주의자들에의해서비판미학과보편적이성,숭고,예술적정신성,혼돈의감정(광기)이라는범주로설명된다.이런감정은후대니체를비롯한많은미학자들에게정신적(혹은감정적)에너지라는개념으로적용되면서,미학이론은더욱다양화되고더욱세분화되고더욱논쟁화되면서사회적변화와과학적발견,문화적현상과결부되어발전한다.
현대미학은자본주의가속화와기술발달에따른무수한이론과논쟁들의연속속에서전개되고있다.니체는도취에너지라는관점에서미학적욕망을설명했고,심리학자프로이트는무의식에내재된억압과콤플렉스로서예술을정신적으로분석했으며,마르크스는자본주의의소외를예술의기능과연관지어서예술의당위성과존재성을주장했으며,오스카와일드는예술에는그어떤목적도없어야한다는예술의순수성즉‘예술을위한예술’에충성했으며,루카치는비판적리얼리즘을발전시키면서예술의사실성과사회성을부각했으며,조르주바타유는자본주의의생산과축적시스템내에서소비주의관점에서미학을설명했으며,라캉은언어와주체의개념이현대미학에미치는영향을말했고,포스트모더니스트들은매스미디어사회에서드러나는스펙터클,히스테리,가상세계,페미니즘,기호학,해체,논쟁불가능,주이상스,기관없는신체논쟁등을중심으로예술작품과미학이론을분석하고설명했다.
