10대라면 반드시 알아야 할 우리 고전 문학 : 수능 세대의 문해력을 높이는 우리 고전 읽기

10대라면 반드시 알아야 할 우리 고전 문학 : 수능 세대의 문해력을 높이는 우리 고전 읽기

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저자

한기호

저자:한기호

인하대학교국어교육과를졸업하고한국교원대학교대학원에서국어교육전공으로교육학석사학위를,창원대학교대학원에서고전문학전공으로문학박사학위를받았다.창원남중고등학교와한동글로벌학교에서20여년간국어교사로,숭실대학교에서10년동안전임입학사정관으로근무하다가지금은서울시립대학교에서대학혁신전문교수로재직하고있다.한국만화영상진흥원의‘2018신인만화평론공모전’에서대상을받으면서만화평론가로도활동하고있다.항상고전문학의대중성확보를위해고민하며그와관련한글을쓰고자노력하던중이책을쓰게되었다.지금까지지은책으로《대한민국입학사정관의대학입시합격비법》《나를발견하는자소서》《매콤달콤맛있는우리고전시가》등이있다.

목차


시작하며

Ⅰ.문학을보는눈-신화
1.곰이낳은사람-<단군신화>
2.알을깨고나온사람-<주몽신화>
3.말이울고떠난박-<박혁거세왕신화>
4.버림받은상자-<석탈해신화>
5.거북의머리-<김수로왕신화>

Ⅱ.신화에서소설로-전기문학
1.선화공주의선택-<무왕전기>
2.평강공주의결단-<온달전기>
3.별의꿈으로낳은아이-<김유신전기>
4.눈을잃은미륵-<궁예전기>
5.지렁이가낳은왕-<견훤전기>

Ⅲ.과거와현재의연결-설화
1.오누이와호랑이-<해와달이된오누이설화>
2.괴물에게납치된여인-<지하국대적퇴치설화>
3.허물벗는구렁이-<구렁덩덩신선비설화>
4.바위가솟아난못-<장자못설화>
5.두레박을탄자-<나무꾼과선녀설화>

Ⅳ.욕망성취의자리-고소
1.욕망의화신-<홍길동전>
2.샤먼의자격-<심청전>
3.부활의동굴-<춘향전>
4.아버지가없는이유-<구운몽>
5.가장어려운시험-<흥부전>
6.경계를넘는자-<콩쥐팥쥐전>

맺음말

출판사 서평

우리고전문학은어렵다?

고전문학은범위가매우넓어어느한분야만평생을공부해도완성하지못할것이다.이제공부를시작하는학생들에게그런방대한분량을모두학습하라는것은무리한요구일것이다.물론그것이가능하지도않다.그래서최소한의부분만을정리해보았다.
여기에쓴내용은학교에서배우는내용과다른해석이나설명이있을수있다.어느것이옳고그른가를따지는것은아니다.누구나어떤내용이든합리적생각을토대로주장하고발언할수있어야한다.이글을읽은학생들이학교에서배운내용에만갇혀있지않고더다양한사고방식을갖게되면좋겠다.교과서에만국한되었던공부에서벗어나하나의문학작품을통해더다채로운생각을펼칠기회를얻게되면좋겠다.
우리가사는사회는다양성을격려하고창의성을요구한다.유일한해석,단편적이고일방적인시각에서는다양성이나창의성이길러지기어렵다.우리는한편의문학작품에서도다양한관점을발견하고해석하는힘을길러야한다.이것은우리사회를건강하게바라보는힘을길러줄것이다.
남이나와다르다는사실을인정하고그것을이해하는것은오직내가힘써얻을수있는능력이다.나와다른남을이해하고다른사람의다른생각과견해를받아들이는포용력은이시대에필요한역량이다.다양성과포용력과이해력은새롭고창의적인‘나’를기르는원동력이다.아마도그러한첫발이우리고전문학에서시작될것이다.

우리고전문학에대한다양한해석

이책에나오는다양한생각들이이글을읽는학생들의마음과생각을더풍요롭게해주기를기대한다.문학을공부하는것은단순히수능시험성적을높이는일에국한된것이아니다.우리인식의지평을넓고깊게만드는일이다.이첨단과학시대에여전히낡아만보이는고전문학을읽는행위의중요성을자신의창의성과연관하여잠시라도생각해볼기회가된다면더좋겠다.이글을읽는모든분에게문학의놀라운효용성과창의력이항상함께하시기를빈다.
문학을단순히시험문제를풀기위한지문의하나로만인식하거나,해석이필요한난해한단락으로만인식하는수준에서벗어나더큰자유를맛볼수있다면좋겠다.신화든소설이든모든이야기는결국인간이만든것이다.인간이만든이야기를통해인간을더잘이해하고조금더깊이알아가는계기가된다면좋겠다.그러면우리사는세상을조금이나마더잘이해하려고노력하는바람직한인간공동체로발전하지않을까한다.

이책의내용…

Ⅰ.문학을보는눈-신화

문학의시작은신화다.신화는인간과세상의시작에관한이야기다.신화로부터갖가지장르의문학이파생한다.신화를꿰뚫는사고의틀을명확하게알고있으면어떤장르의문학이라도쉽게이해하고파악할수있다.신화는크게두가지구조를가진이야기다.하나는‘입사식’구조를가진이야기,다른하나는‘천지창조’구조를가진이야기다.각각의의미를먼저알아보자.
‘입사식’이란‘성인식’이라고도하는통과의례이다.인간이세상을살면서한사회에서다른사회로진입할때반드시치르는의식을‘통과의례’라고한다.입사식또는성인식이대표적이다.입사식은크게세단계로구분할수있다.‘이전사회로부터의분리’단계,‘고립과시련’의단계,‘새로운사회로재통합’하는단계이다.

Ⅱ.신화에서소설로-전기문학

신의이야기,신적능력이있는영웅의이야기에서개인의이야기로집중하는시기에전기문학이자리하고있다.신화를살아가는시대에서벗어나개인의역사와개인의중요성에눈을뜨기시작한시대의이야기,집단공동의서사와개인의서사가섞이는시대의이야기다.하지만개인의삶에눈을뜨는시대에도여전히그이야기의모범은신화에있었다.
신화를살아가던시대는지났으나아직개인의욕망이순수한창작물로만들어지지않던시기에등장한서사양식으로서의전기문학.한시대를대표하는인물의전기를기록한내용이지만온전히신화에서탈피하지는못한문학.이것은한개인의일대기를온전히객관적이고사실적으로기록한것이아니다.개인의일생을기록한것같으나여전히신화의서술양식을따르고있는특성도있다.객관적이고비평적인전기는아니나완전한창작소설도아닌중간단계의이서사문학을몇편감상해보자.

Ⅲ.과거와현재의연결-설화

설화는구비문학을대표하는장르이다.흔히구비문학이라하면말로전승되는문학으로,설화,민요,무가,판소리,민속극,속담,수수께끼를이른다.이중에서서사구조의중요성이두드러진것은역시설화라고할수있다.민요,무가,판소리,민속극에는서사구조는물론음악적요소와연희라는요소도포함된다.
속담이나수수께끼는서사보다는축약과상징을통한풍자와흥미라는요소들이강조된다.설화는오로지서사에기대어발전하고전승되는측면이강한구비문학이다.판소리역시서사적측면이강하지만이것은고소설로연결될수있으니그때다시살펴보기로한다.

Ⅳ.욕망성취의자리-고소설

서사의중심이된탄생과변화는소설에서도반복된다.우리고소설이유독‘전傳’의형식으로구성된이유가그런까닭이다.고소설은대체로주인공의탄생과비전성취의과정을일대기형식으로보여주는구조를취한다.고소설이굳이일대기형식을갖게된데에는신화가주인공의탄생을중심으로서술되는것이영향을미쳤다.
신화가그들의세계를확립한지도자의탄생을이야기하고있다면소설은그사회의욕망을이야기한다.소설을만들고누리던시대가공동으로꿈꾸던욕망의실체를주인공의생애를중심으로전개하는셈이다.그래서우리는소설을읽을때자연스레그소설이공유되던시대의욕망을읽는다.