지적 대화를 위한 교양인의 현대 철학 : 모더니즘에서 포스트 모더니즘 이후까지

이병창

저자:이병창
서울대학교철학과수학,서울대학교철학박사,동아대학교철학과교수,2011년2월명예퇴직,현대사상사연구소소장
헤겔철학과정신분석학및마르크스주의를연구하면서문화철학및영화철학을연구한다
박사학위논문
헤겔의정신현상학에서정신개념에대한연구,서울대,2000
주요저서
『영혼의길을모순에게묻다(헤겔정신현상학서문주해)』,먼빛으로,2010
『반가워요베리만감독님』,먼빛으로,2011
『불행한의식을넘어(헤겔정신현상학자기의식장주해)』,먼빛으로,2012
『지젝라캉영화』,먼빛으로,2013
『청년이묻고철학자가답하다』,말,2015
『우리가몰랐던마르크스』,먼빛으로,2018
『정신의오디세이-자유의지의역사』,먼빛으로,2021
『헤겔의정신현상학-EBS오늘의클래식』,EBSBOOKS,2022
『지적대화를위한교양인의현대철학』,팬덤북스,2024
번역
프리드리히슐레겔,『그리스문학연구』,먼빛으로,2014
프리드리히슐ㄹ겔,『미학철학종교단편』,먼빛으로,2020
마르크스엥겔스,『독일이데올로기』,먼빛으로,2018

들어가는말

제1장20세기초의모더니즘
파리코뮌과새로운세기
니체와유럽가치의전도
프루동과아나코생디칼리즘
마르크스와역사적유물론
레닌과사회주의국가
19세기초의모더니즘문화
베르그송과이미지기억
하이데거와존재의세계

제2장1960년대의아방가르드사상
1960년대의인간소외
그람시와문화적헤게모니
루카치와의식의물화
알튀세르와마르크스주의
아방가르드와예술의실험
사르트르와실존적자유
메를로퐁티와타자와의연대
아도르노와총체적으로관리되는사회
마르쿠제와에로스의해방
베냐민의기계복제시대의예술

제3장1980년대의포스트모더니즘
1960년대의저항운동
포스트모더니즘
푸코와관료적권력
데리다와해체주의
보드리야르와현대인의욕망

제4장20세기말의포스트모더니즘이후
들뢰즈와초월사유
지젝과환상가로지르기
아감벤과호모사케르

현대라는새로운물결

근대이후우리가사는지금시대를현대라한다면,‘현대를어떻게보느냐’는간단하게대답할수없는문제이다.수많은관점이이문제에관해제시될것은틀림없다.누구든지극히주관적인판단을내릴수밖에없을것이다.그럼에도불구하고이책의저자는이러한주관적판단이될위험을무릅쓰고현대를규정하고자한다.이책의저자는머지않은미래사회에모든인민이평등하게살아가는공동체사회가도래할것으로믿는다고한다.이와같은관점에서저자가규정하는현대란인류의수백만년역사이래마침내노동하는인민이세계도처에서착취와억압으로부터벗어나려고몸부림쳤던시대이다.

시기만으로본다면대체로20세기라하겠는데,현대에대한저자나름의관점을바탕으로노동하는인민이자기를해방하기위한투쟁속에서발전시킨철학만을선택적으로담았다.흔히노동하는인민을해방하는철학이라면무정부주의나마르크스주의와연관되고,사회사상을다루는사회철학으로한정된다.사회주의철학은대체로이성적인식의가능성을믿으며,사회를물질적이해를중심으로파악하려한다.그람시,루카치,알튀세르와같은유로코뮌주의나마르쿠제,아도르노와같은비판철학,최근의아감벤이나지젝이사회철학에서주된관심대상이될것이다.

현대철학자와아방가르드철학

니체,프루동,마르크스,레닌,베르그송,하이데거,그람시,루카치,알튀세르,사르트르,메를로퐁티,아도르노,마르쿠제,베냐민,푸코,데리다,보드리야르,들뢰즈,지젝,아감벤.

이것은이책에서우리가만나야할현대철학자들의이름이다.
저자는현시대의보다다양한철학이노동하는인민의해방을위한투쟁에기여해왔다고생각한다.그중대표적인철학이모더니즘과포스트모더니즘이다.모더니즘철학이라면베르그송,사르트르,하이데거,메를로퐁티,아도르노,마르쿠제의철학을들수있다.포스트모더니즘철학이라면푸코와데리다,보드리야르,들뢰즈등이들어갈것이다.저자는이철학들을모두묶어서아방가르드철학이라간주한다.

아방가르드는본래현대예술에서나타나는사조로,예술기법상의실험에그치지않고예술을통해사회를변화시키려는목표를가지고있었다.예술의아방가르드주의는노동하는인민의해방투쟁에기여했다.예술적직관을통해해방이념을직접적으로인식할수있으며,예술이그어떤실천보다도강력한실천적힘을가지고있다고믿었다.아방가르드예술과긴밀하게관련되어있는철학을저자는아방가르드철학이라한다.아방가르드철학은한편으로새로운아방가르드적인예술실험을토대로출현했고,다른한편으로는아방가르드예술의가능성을모색하고길을여는데주도적인역할을수행했다.겉으로보기에는사회보다예술에많은관심을가졌으며,직관을매우강조하면서실존이나개인의정신적삶에더많은관심을가졌다.

그러나그속에는인민의해방투쟁과관련해서감추어진,아니어쩌면매우노골적으로함축된의미가들어있었다.아방가르드철학과사회주의철학은서로대립하고,심지어서로용납할수없는원수지간처럼보이기도한다.그런데도아방가르드철학과사회주의철학은상호밀접하게영향을주고받아왔다.루카치가실존주의에영향을받았으며,알튀세르가구조주의에영향을받은것을생각해보자.예술에서아방가르드주의는초창기의사회주의문예운동을이끌기도했다.마찬가지로아방가르드철학도마르크스주의나무정부주의사상을원천으로하였던경우가많다.사르트르가공산당의동반작가임을주장하고,푸코가관료주의비판을마르크스의소외이론과연관하여발전시켰으며,지젝이레닌주의를표방하고나선것등도같은예로보인다.특히최근에이르면푸코나보드리야르,지젝이나아감벤처럼사회주의철학에속하는지,아방가르드철학에속하는지잘구분되지않는철학도많다.

철학과역사,철학과예술의관계를풀다

이처럼저자는철학과역사,철학과예술의관계에주목했다.시대를개념적으로파악한것이철학이라고헤겔이주장한이후철학은시대와밀접하게연관되어있다는점은누구나인정하는사실이다.철학을이해하려면먼저시대의흐름을이해하고그속에서철학의의미를찾는것이필수적이다.마찬가지로철학은예술과도서로영향을주고받아왔다.

철학은예술에서영감을얻었으며,거꾸로막등장한예술은철학을지주로삼아자기의길을개척했다.철학은예술을개념화했고,예술은철학적진리를직관적으로표현했다.철학을이해하려면당대의예술과예술에대한자기의식을살펴보는것역시불가피하다.이책은현대철학을당대의역사와예술이라는맥락에서이해하고자했다.