소크라테스의 변론, 크리톤 (죽음 앞에 의연했던 외로운 철학자의 최후 진술)

소크라테스의 변론, 크리톤 (죽음 앞에 의연했던 외로운 철학자의 최후 진술)

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Description
풀빛의 ‘청소년 철학창고’ 서른일곱 번째 책이 출간되었다. 이번 책은 철학사에서 중요한 장면인 소크라테스의 재판을 둘러싼 논쟁과 재판의 생생한 현장, 그 과정에서 드러나는 소크라테스의 철학을 순차적이고도 명약관화하게 밝힐 수 있도록, 플라톤의 대화편에 실린 두 작품 《소크라테스의 변론》과 《크리톤》을 한 권에 담았다.
《소크라테스의 변론》은 국가가 믿는 신을 믿지 않고, 젊은이들을 타락시켰다는 이유로 고발당해 재판에 서게 된 소크라테스가 지금까지 오랫동안 자신에 대해 쌓인 당시의 선입견에 대한 변론과 고발 내용 그 자체에 대한 변론, 유죄 판결을 받고서 자신의 형량을 제안하는 내용, 사형 선고를 받고서 배심원 및 모두에게 남긴 최후의 진술을 재판장에서 지켜본 제자 플라톤이 정리한 내용이다. 짧은 내용이지만 그 안에는 소크라테스가 70년 동안 어떤 마음과 자세로 살아왔는지, 그런 소크라테스를 사람들이 어떻게 서로 다르게 판단하고 어떤 마음으로 대했는지, 즉 소크라테스가 무엇에 가치를 두었고 그 가치를 실현하기 위해 일관되게 가진 태도는 무엇이었으며, 그런 소크라테스가 사람들에게 어떤 영향을 끼치고 어떤 대우를 받았는지가 자세히 드러나 있다. 한마디로 소크라테스의 전 생애에 대한 이야기와 그것에 대한 변론이 《소크라테스의 변론》이다.
그렇다면 《크리톤》은 무슨 내용을 담고 있기에 《소크라테스의 변론》과 짝을 이룰까? 소크라테스는 일흔의 나이에 고발을 당해 500명의 배심원들 앞에서 재판을 받는다. 그리고 자신의 전 생애에 대한 변론을 세 시간이라는 짧은 시간 동안 해내야 했다. 결국 배심원들을 설득하는 데 실패한 그는 유죄 판결을 받았고, 형벌로 사형을 선고받는다. 이것이 《소크라테스의 변론》이다. 선고받은 사형에 대해 소크라테스는 어떻게 생각했을까? 배심원들의 동정을 사지 못한 자신의 변론 태도를 탓했을까? 고발자들이 원래 원하던 추방형을 제안하지 않은 걸 후회하며 지금이라도 탈옥을 해서 다른 나라로 도망칠 궁리를 했을까? 사형 집행을 기다리는 그 시간이 끔찍하고 조바심 나며 괴로운 시간이었을까? 소크라테스의 진짜 마음이 무엇일까? 그에 대한 답을 하는 작품이 바로 《크리톤》이다. 크리톤은 어렸을 때부터 소크라테스와 한동네에 살며 소크라테스를 따르고 언제든 그를 도왔던 죽마고우다. 소크라테스가 고발당하고 재판의 결과 사형 판결을 받게 된 과정을 몹시도 고통스럽게 지켜봤던 그는, 소크라테스가 사형 집행을 기다리는 감옥에 찾아와 이제라도 탈옥을 해서 생을 더 지속해야 한다고 친구를 설득한다. 하지만 그 누구보다 죽음 앞에 평온했던 소크라테스는 예의 대화법을 이용해 탈옥이 왜 올바른 선택이 아닌지, 목숨보다 더 소중히 여겨야 할 삶의 원칙이 무엇인지를 차분하게 설명한다.
《소크라테스의 변론》이 자신의 전 생애에 대한 변론이라면, 《크리톤》은 죽음 앞에서도 반드시 지켜야만 하는 원칙에 대한 변론이다. 그런 점에서 두 작품은 소크라테스의 삶과 사상을 입체적으로 이해할 수 있게 하는 단초가 된다. 다수의 횡포, 특히 여론이나 물리적인 힘에 의한 횡포에 소크라테스는 결코 굴하지 않았고, 그것이 죽음이라 할지라도 올바르게 살아야 한다는 신념을 어떤 순간에도 버리지 않았다. 그가 강조한 대화, 토론을 통한 열린 지성은 오늘을 살아가는 우리에게 더없이 소중한 교훈으로 빛난다.
2500년이 지난 지금 ‘청소년 철학창고’ 《소크라테스의 변론, 크리톤 ? 죽음 앞에 의연했던 외로운 철학자의 최후 진술》로 다시 태어난 두 작품은 단절 없이 죽 이어진 원문의 형태를 과감히 순서와 내용에 따라 나누고, 개괄 설명과 보충 설명을 원문 앞뒤로 달아 소크라테스의 사상을 순차적으로 하나하나 정리해 나가며 읽을 수 있도록 도왔다. 고어에 얽매이지 않고 현대적인 우리말로 원문을 쉽게 옮겼으며, 청소년 독자의 눈높이에 맞춘 친절한 해설은 이 한 권으로 소크라테스의 사상을 알 수 있게 돕는다. 특히 의견이 다른 상대방의 말은 듣지 않고 오로지 자신의 이야기에만 목소리를 높이는 안타까운 지금의 시대에 이 책은 토론을 통한 열린 지성의 가능성을 열게 하는 열쇠로서 더없이 반갑다.
저자

플라톤(원저)

고대그리스철학자다.소크라테스의제자이자아리스토텔레스의스승으로서양철학에지대한영향을끼쳤다.아테나의부유한상류층집안에서태어났다.출생할무렵아버지아리스톤이사망하자어머니페릭티오네가자신의외삼촌퓌릴람페스와재혼했는데,퓌릴람페스는정치가페리클레스와절친한친구였다.또한외당숙크리티아스는한때소크라테스의제자였으며30인과두정의지도자가된정치가였다.20세에소크라테스의제자가되었다.28세때소크라테스가독배를마시고죽자,아테나의비지성적분위기에실망해서메가라와이탈리아등지로여행을떠나견문을넓혔다.1차쉬라쿠사이여행을마치고귀국하여기원전383년경철학중심의종합학교인아카데미아를세웠다.소크라테스의사상과철학이담긴글을저술하며그안에자신의철학도담았다.《소크라테스의변론》,《크리톤》,《파이돈》,《향연》,《국가》,《프로타고라스》등35편의저서를남겼는데「소크라테스의변명」을제외하면전부대화체형식으로되어있어『대화편』이라불린다.소크라테스는자신의철학을저술활동으로남기지않았기에그의사상을엿보려면『대화편』에의존해야한다.초기『대화편』에서소크라테스의철학을짙게느낄수있으며후기로갈수록소크라테스철학을근간으로한본인의철학이나타난다.

목차

‘청소년철학창고’를펴내며
들어가는말
주요인물에대하여

소크라테스의변론

본문을이해하기위한사전지식
1)소크라테스의재판과정
2)재판의시대적배경
3)아테네의법정

Ⅰ법정에선소크라테스
1.소크라테스,일흔의나이에법정에서다
2.고발자들을두부류로나누다

Ⅱ오랜선입견과편견에대한변론
1.아리스토파네스의《구름》에서비롯된선입견에맞서다
2.대가를받고젊은이들을가르쳤다는오해에대해해명하다
3.왜신탁은소크라테스보다더현명한자는없다고응답했을까
4.신탁의참뜻을구하고자정치인들을만나캐묻다
5.현자라고생각되는시인들을만나논박을펼치다
6.장인들을만나캐물으며신탁의참뜻을깨닫다
7.자신에대한비난과칭송의이중적평가에대해논하다

Ⅲ멜레토스,아니토스,리콘의고발에대한변론
1.법정에서게된고발이유를밝히고변론에임할것을다짐하다
2.젊은이들을타락시켰다는주장에대해변론하다
3.국가가믿는신을믿지않는다는것에대해반박하다
4.오해와질시로인해생긴자신에대한선입견을변론하다
5.자신의소명이철학하는일이라밝히다
6.아테네라는말등위에서등에로서의삶을살다
7.평생다이몬의명령에따라살다
8.오래살기를원한다면공적인일을하지말것을권하다
9.캐물음은젊은이들에게즐거움을주었을뿐이들을타락시키지는않았다
10.동정을구하지않고당당히배심원들과신께판결을맡기다

Ⅳ유죄판결을받은이후의변론
1.유죄판결을받았지만,영빈관에서받는식사대접이마땅하다
2.벌금30므나를제안하다

Ⅴ사형선고를받은이후의진술
1.사형에투표한사람들에게마지막말을남기다
2.벌금형에투표한사람들에게마지막말을남기다
3.모두에게부탁을남기고작별인사를하다

크리톤

Ⅰ소크라테스를찾아와탈옥을권유하는크리톤
1.친구여,이제그날이다가온듯하네
2.오늘이가기전에어서탈옥하게나
3.다른나라로가는것을두려워하지말게
4.아이들의양육과교육을위해서라도국외로탈출하게나
5.친구들의소극적인대처로자네를구해내지못해안타까웠네

Ⅱ크리톤의탈옥권유에대한소크라테스의답변
1.죽음이두려워평생지녔던삶의원칙을내팽개쳐서는안되네
2.많은사람의의견에따라사는것이옳은지살펴보세
3.다수의견해보다전문가한사람의의견이더욱중요하네
4.그저‘사는것’보다‘훌륭하게사는것’을중히여겨야하네
5.고의로올바르지않은짓을해서는결코안되네
6.합의한것이옳은것이라면우리는이행해야하네

Ⅲ의인화된,법률및시민공동체와나눈대화
1.재판의결과에불복하는것은옳지않네
2.암묵적동의에의해조국에살것을맹세했다면조국의법에따라야하네
3.다른지역으로도망쳐서사는삶은모두에게해가될뿐이네
4.올바르게사는것을중히여겨야하네

소크라테스,진리를위해순교하다
플라톤연보

출판사 서평

■소크라테스,진리를위해순교하다

기원전399년,고대그리스아테네.아고라광장옆에있는법정이아침부터시끌시끌하다.사람들이법정으로떼를지어몰려가고있기때문이다.오늘은아테네의기인소크라테스가재판을받는날이다.많은배심원과방청인들사이에서키작고못생긴늙은이소크라테스가외롭게피고인석에앉아있다.그를고발한사람들은혈기왕성한젊은이인멜레토스와당대유명한정치인인아니토스와리콘이다.국가가믿는신을믿지않고아테네의젊은이들을타락시켰다는이유로기소된소크라테스는결국아테네시민들에의해사형을선고받는다.아무런공적인지위도힘도없는일흔살노인을왜굳이사형을시키면서까지없애려했을까?거기에는당시정치적배경이깔려있었다.
아테네의전성기였던페리클레스시대에아테네는모든그리스국가들의학교였다.아테네는문화와정치모두에서훌륭하다는평가를받고있었고모든국가의모델이자이상이었다.하지만펠로폰네소스전쟁이끝난후상황은180도달라진다.과거지중해동부의에게해를호령하던아테네는더이상막강한함대를지닌위대한제국이아니었다.경제는피폐할대로피폐했고시민들은조국인아테네를떠나다른도시국가로도망갔다.페리클레스시대의화려했던과거의영광은사라진지오래였다.펠로폰네소스전쟁이후귀족주의세력이잠시힘을얻었으나민주정파는다시세력을회복해정권을장악했다.그들은다시아테네를일으켜세우고자했다.그런데이시기에활약했던소크라테스는민주정이나민주정에참여한사람들을비판하면서수구적인귀족정치를옹호하는듯한말을일삼고다녔다.이와더불어그는국가나공동체의질서보다개인의도덕적자율성을강조했다.더구나그의독특한캐물음방식의질문을통해당시의유명인들,특히정치인이나지식인층을망신주고다녔다.그래서그는아테네주류사회의눈엣가시가되었다.
이런상황에서민주정파측은그를귀족주의의본보기로처형하고자한다.당시주류세력이었던민주정파와대립하며수많은젊은이들을몰고다니는기인소크라테스를제거한다면민주정파는그세력을더욱공고히할수있을것이라확신했기때문이다.사실엄밀하게말하자면소크라테스는현실정치에직접적으로참여한바가없었다.하지만그의지인들인크리티아스,알키비아데스등은당시주류정치세력과반대편에자리하고있었다.또한소크라테스의개인주의적입장은귀족주의를옹호하는것으로비쳤으므로민주정파로서는소크라테스를자신들의반대세력이라고여기고있었다.여기에기원전5세기무렵소크라테스와같은철학적인물들은도시국가에잠재적인위협으로여겨지고있었다.그런그릇된인식을심어준것은소피스트였다.그들은모든것을상대적으로보았고자신의이익을위해서라면서슴지않고궤변을일삼았다.그러니아테네처럼개방적인도시에서조차그들은배척받고있었다.결국민주정파의질시와미움을받은소크라테스는국가가믿는신을믿지않고젊은이들을타락시켰다는죄목으로재판에회부되어사형을선고받고일흔의나이에독배를마시고생을마감하게된다.

■외로운선각자가죽음앞에서외치는올바름에대한신념

많은이가이름을기억하는철학자소크라테스.하지만소크라테스만큼제대로알려지지않은인물도흔치않다.그것은소크라테스가생전에어떤글도남기지않아,우리가그의사상을직접적으로확인할길이없기때문이다.우리가기억하는소크라테스의말과행동,그리고사상은거의모두그에관해쓴글을통해서이다.대표적으로제자플라톤은스승의사상을여러개의작품으로자신의대화편에담았고,《소크라테스의변론》(이하《변론》)과《크리톤》등이소크라테스를알수있게하는대표적작품이다.
플라톤의다른대화편은주로개인간의대화로이루어져있다.그런데《변론》은법정이라는장소에서500여명의배심원들과다수의방청객들앞에서공개적으로진행된변론을담고있다.플라톤이소크라테스를존경하는제자의마음이앞서스승을훌륭하게기술하고싶었다하여도당시를기억하는사람들이많았으니사실에바탕을둘수밖에없었을것이다.따라서당시의재판을사실그대로적었을것이라추측된다.
《변론》은크게세부분으로나눌수있다.첫째,소크라테스가자신을기소한사람들을두부류로나누고먼저자신에대한오래된선입견과오해에대해해명하는부분이다.이어서실제재판에서자신을기소한멜레토스,아니토스,리콘의고발에대해변론한다.젊은이들을타락시켰다는것과국가가믿는신을믿지않는다는것에대해반론을편다.여기서소크라테스는그의소명이철학하는일이라밝히며,동정을구하지않고당당히배심원들과신께판결을맡긴다는말을남긴다.둘째,소크라테스가배심원들로부터220대280으로유죄판결을받은이후자신에게적절한것은영빈관에서받는식사대접이라고말하며,벌금30므나를제안하는부분이다.마지막으로사형선고가내려진이후자신에게사형표를던진사람들과벌금형에투표한사람들에게마지막말을각각남긴다.그리고죽음과사후세계에대한그의생각을담아모두에게작별인사를한다.
소크라테스가처형되기전,소크라테스에게헌신적이었던친구크리톤이감옥으로찾아와여러이유를들어탈옥하라고설득하는내용이《크리톤》이다.《크리톤》에는방임에가까운자유와중우정치로전락한민주주의의나라,그럼에도불구하고소크라테스가사랑한아테네의시민공동체및법률과관련해서그가지키려했던원칙과신념들이담겨있다.소크라테스는크리톤이제안한,감옥과사형집행으로부터의도피는악할뿐만아니라합법적인절차에불복종하는행위로국가자체를파괴하는행위라고주장한다.
《크리톤》역시세부분으로나눌수있다.첫째,소크라테스를구하지못한것을안타까워하며여러이유를들어크리톤이친구에게탈옥을권유하는내용이다.둘째,친구의탈옥제안에소크라테스가답하는부분이다.소크라테스는죽음이두려워평생지니고있던삶의원칙을내팽개쳐서는안되며잘사는것보다‘훌륭하게’사는것을중히여겨야한다고주장한다.탈옥은시민들사이에합의한사항을지키지않는올바르지않은짓이라고주장한다.마지막으로,소크라테스는법률과시민공동체와가상의대화를나누면서자신의주장을뒷받침한다.조국과의암묵적동의에의해조국에살것을맹세했다면조국의법에따라야하며,다른지역으로도망쳐서사는삶은모두에게해가되는일이라고말한다.이런소크라테스의완고함앞에서크리톤은체념하고만다.

■소크라테스의사상이지금의우리에게전하는것

《변론》과《크리톤》은소크라테스의재판과죽음이라는역사적사실에바탕을두고있다.소크라테스는죽음을초월해서자신의철학적신조를지키며살아간도덕적실천가였다.두작품을통해우리는소크라테스의사상을엿볼수있다.
첫째,소크라테스는소피스트의상대주의윤리설을비판하고보편적이고객관적인절대주의윤리설을주장하였다.인간은보편적이상을지니고있어서절대적이고객관적으로존재하는윤리나진리,도덕을파악할수있으며그것을실천할수있다고보았다.그래서인간은올바르게사는것이중요하고세속적인욕망이나시류에휩쓸리지않는정신적인가치를중시하며살아야한다고강조했다.
둘째,소크라테스가가장좋아했던것은일방적인독백이나깊은사색이아니었다.그것은상대방과의거리낌없는대화,어떤주제에대해서나격의없이토론하는것이었다.그가토론을중하게여긴이유는단순히상대방의무식이나현명하지못함을폭로하는데있지않다.토론을통해무지를자각하고참된앎에한걸음더다가갈수있다고보았기때문이다.참된앎을통해인간이지녀야할고귀한덕을밝히고그것을실천하면서살아가는사람,그것이그가생각한진정참된삶이기때문이다.
셋째,소크라테스는성찰하는시민성,비판하는시민성을이상적시민성이라보았다.자기삶의모습을돌아보고끊임없이반성하면서살아가는정신이성찰하는시민성이며,공적권위에대해이의를제기하고이를비판하면서도자신의사유와행위에대해끊임없이반성하면서의문을제기하는정신이비판적시민성이다.
넷째,대중을일깨우는등에로서의삶을추구했다.아테네라는거대한말,스스로잘났다는자만심과매너리즘에빠져스스로가지닌오류를모른채안주하는시민집단,사리분별을못하는무지몽매한대중을일깨우는지식인으로서스스로를묘사하며,그것이신이자신에게내린소명이라여겼다.

소크라테스는인간이영혼을잘보존하기위해서는무엇보다도옳지못한행동이나부끄러운일을저지르지말아야한다고보았다.죽음을포함해서그어떠한것도도덕적수치심보다더고려해서는안된다고주장했다.그에따르면,살아있을때사람들이가장중요하게생각해야할것은단순히사느냐죽느냐가아니라얼마나선하게살고얼마나의롭게죽느냐하는것이다.그것은불의에불의로맞서지않고,도덕적으로살아가는인간으로서그에걸맞게올바르게살아야한다는말로나타난다.그래서그는결국온당치않은사형이라는결정을담담히받아들인다.이는자신이탈옥함으로써조국의법과민주주의체제에해를가하기보다,즉불의에대해불의로대항하기보다스스로불의를감수하기로한것이다.그는자기자신의신념에대해서그것이옳다는생각을굽히지않으면서도모든문제에대해끊임없이반성하고의문을제기한다.
오늘날에는너무나당연하게모두가누리는표현의자유때문에그는죽임을당했다.그만의‘철학함’을포기하라는압력에굴복하지낳았기때문이다.하지만어쩌면그의비극적죽음이오늘날그의철학을더찬연히빛나게했는지도모른다.얼어붙은사고와싸우는훌륭한투사로묘사된소크라테스는모든것에의문의여지가있다고보고열려있는사고로모든것에대해묻고또물음으로써진리에한걸음더다가갈수있다고확신했다.소크라테스가강조한대화,토론을통한열린지성은오늘을살아가는우리에게더없이소중한교훈으로빛난다.