붓다! 기쁨의 노래 (붓다의 노래 강설집 | 108 게송으로 보는 붓다의 생애와 가르침)

붓다! 기쁨의 노래 (붓다의 노래 강설집 | 108 게송으로 보는 붓다의 생애와 가르침)

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Description
행불선원 월호 스님의 '붓다의 노래' 강설집!
2,600여 년 전 석가모니 부처님이 남긴 가르침을 담은 책을 경전이라고 한다. 우리가 지금 보고 있는 것과 같은 형태의 경전은 처음의 형태가 아니었다. 부처님이 입멸한 후 승가에서 합송(合誦)하며 전해온 부처님의 가르침은 게송, 즉 노래의 형태였다. 승가의 구성원들이 모여 함께 암송하며 구전으로 전승해왔다. 문자로 기록된 것은 부처님 입멸 후 몇 백 년이 지난 뒤의 일이었다. 게송이 산문이나 설명조의 긴 문장보다 기억하기에 훨씬 더 수월한 것은 자명한 것이다. 또한 부처님의 가르침을 암송하며 구전으로 기억하던 원초적 형태에 더 가깝기도 하다.

월호 스님은 부처님의 생애에 일어났던 주요한 사건과 부처님의 음성을 직접 들었던 출가수행자와 재가신도들의 일화를 소제로 한 108가지의 게송을 한데 모아 [붓다의 노래]라는 한 권의 책을 엮었다. 이 게송들을 통해 부처님의 가르침을 보다 쉽게 기억할 수 있게 하고, 보다 널리 전하고 싶었기 때문이다. 스님은 책을 엮는 것에 그치지 않고, 4개월간 무료 강의를 통해 게송을 하나하나 낭독하며 그 뒤에 얽힌 이야기를 풀어냈다. 그 강의는 BBS불교 TV에서 [월호 스님의 행불 아카데미] 코너를 통해 지금도 다시 접할 수 있다. 이 책 [붓다! 기쁨의 노래]는 그 강의의 녹취를 풀어 쉽게 다듬고, 각 게송에 얽힌 일화들을 더 구체적으로 자세하게 소개하고 있다.
저자

월호

저자월호스님
고려대학교토목공학과를졸업하고,동국대학교선학과에서선학석사와박사학위를받았다.지리산쌍계사로입산출가하여,쌍계사승가대학을졸업하고쌍계사,봉암사,해인사등제방선원에서정진하였다.쌍계사승가대학학장을역임하였으며,쌍계총림방장고산큰스님으로부터강맥을전수받았다.
현재서울장충동과경기도이천에행불선원을열어전법(傳法)에온힘을기울이고있으며,BBS불교방송라디오[당신이주인공입니다]를진행하며많은불자들과소통하고있다.또한‘달라이라마방한추진회’집행위원장으로서사회적실천행에도적극참여하고있다.

목차

들어가는말

001디빵까라(연등)부처님께수기를받는청년수메다
002뚜시따(도솔)천세따께뚜(호명)천신이인간세계로내려오다
003룸비니동산에서태어나사방을바라보며선포하다
004여덟명의바라문이싯닷타(목적성취자)라고이름짓다
005정거천왕이수행자의모습으로태자에게설하다
00629세에왕궁을떠나출가하며마부찬다카에게전하다
007선정과고행을포기하고수자타에게서우유죽을받아드시다
00835세에마라의유혹과위협을이겨내고깨달음을성취하시다
009늙고죽음의원인을관찰하여연기(緣起)를발견하다
010깨달음을얻은직후,명상하며사념처를떠올리시다
011범천마하브라흐마의요청으로법을펴기로하시다
012다섯수행자에게처음으로법을굴리시다
013두극단에빠지지않는중도란팔정도뿐이라고설하시다
014사성제설하심을듣고안냐꼰단냐가최초로수다원과를얻다
0155일후,「무아경」을듣고다섯비구모두아라한이되다
016세상에61명의아라한이존재하게되자,전법선언을하시다
01730명의빠테이야까비구들에게‘윤회의시작은알수없음’을설하시다
018깟사빠삼형제와천명의결발수행자를개종시키고‘불의설법’을하시다
019빔비사라왕이공양을올리고공덕을회향하자「담장밖경」을설하시다
020사리뿟따와목갈라나가앗사지장로의게송을듣고출가하다
021웰루와나의대집회에서사리뿟따와목갈라나를상수제자로임명하다
022삭까천왕이마하깟사빠장로에게공양을올리고기뻐하다
023포살일에일곱부처님이한결같이읊으신게송을설하시다
024까삘라왓투를방문하여숫도다나왕과마하빠자빠띠에게설하시다
025난다에게천녀500명을얻게됨을보증하시다
026아들라훌라를출가시켜최초의사미계를주시다
027여섯왕자가이발사우빨리와함께출가하다
028안나바라가과거생의공덕으로아누룻다로태어나천안통을얻다
029아누룻다가과거생의재정관수마나를사미로받다
030아누룻다의여동생로히니공주의병이낫다
031아누룻다가병이들었을때했던수행법
032아나타삔디까장자가오억사천냥의돈으로제따와나사원을기증하다
033법문을듣는조건으로돈을받은깔라가수다원과를얻다
034꼬살라국왕의궁중제사장악기닷따를교화하시다
035왕위를버리고출가한마하갑삔나장로
036아나타삔디까장자에게「웰라마경」을설하시다
037웨살리의삼대재앙을「보배경」으로소멸시키다
038목신들에게쫓겨난비구들에게「자애경」을설하시다
039장례식에서「행복경」을낭송한랄루다이비구
040장자에게네가지얻기어려운것을얻는방법을알려주시다
041네가지유형의부부에대해설하시다
042부부금슬을설하시다
043부모를공경하라이르시다
044사리뿟따에게장사의성공비결을말씀하시다
045말리까왕비가세존께말씀드리다
046남의여인을넘본빠세나디왕을교화하시다
047빠세나디왕에게다이어트법을말씀하시다
048외도의세가지주장을논파하시다
049숙명론을논파하시다
050신의설을논파하시다
051무인론을논파하시다
052행복과불행은자신의마음가짐과행동에서오는것을밝히시다
053진리의여섯방위를설하시다
054성도후7년째,쌍신변의기적을보이시고도리천에오르시다
055아비담마를설하신후천신들을거느리고지상으로내려오시다
056하나의게송에정통한에꾸다나장로
057팔정도가최상의길
058머리가텅빈대강백뽀틸라
059삭까천왕의네가지질문에답하시다
060신심제일박칼리장로
061바랏와자사형제의출가
062삼법인을설하시다
063수다원과를얻은아나타삔디까의딸쭐라수밧다가시를읊다
064사다함과를얻은아나타삔디까의막내딸수마나
065아나함과를얻은바라문마간디야와그의아내
066아라한과를얻은케마왕비의출가
067급고독장자의며느리수자타에게설하시다
068약키니로태어난둘째부인에게원한갚는법을설하시다
069환속하려는비구를교화하시다
070성도후10년째되던해꼬삼비비구들이불화하다
071데와닷따의다섯가지제안을거절하시다
072거짓임신으로부처님을모함한이교도찐짜마나위까
073성도12년째,살인마앙굴리말라를교화하시다
074빠세나디왕과말리까왕비가비할바없는큰공양을올리다
075쭐라빤타까에게게송을설하시다
076공덕을지어도리천의왕이된삭까천왕
077타심통이열린여자재가신도
078성도16년,직조공의딸이죽음에대한명상을하다
079천상에서서로모셔가려고하는재가신도담미까
080네아이의어머니이자아버지였던소레이야장로
081물거품과아지랑이를보고아라한이된비구
082남편을존경하여도리천에돌아간빠띠뿌찌까
083구두쇠인꼬시야를교화하여짜빠띠를무한정공양올리게하다
084시아버지의어머니가된위사카부인의서원
085나체수행자잠부까를교화시키시다
086큰복덕을지닌와나와시띳사사미에게설하시다
087전생에마하둑가따(극빈자)였던빤디따사미의깨달음
088삭까천왕의존경을받는마하깟짜야나장로
089사리뿟따장로의사자후
090사리뿟따의막내동생레와따사미의거처를방문하시다
091가장짧은시간에깨달음을얻은바히야
092가장짧은시간에깨달음을얻은비구니곱슬머리밧다
093수명이늘어난소년디가유
094가족을모두잃은빠따짜라를교화하시다
095아들을살리려고겨자씨를구하러다닌끼사고따미
096아나타삔디까집의문에살던여신이용서를구하다
097위사카부인이오백명의여자신도들에게묻다
098사리뿟따장로가어머니를교화하고빠리닙바나에들다
099목갈라나장로가빠리닙바나에들다
100부처님말년에위두다바가사꺄족을몰살하고홍수에휩쓸려죽다
101애인의죽음에충격받은산따띠장관이아라한과를얻다
102기생시리마를짝사랑한비구에게설하시다
103부처님을병수발한삭까천왕
104부처님을진정존경하는방법
105해골을두드려태어난곳을알아맞히는왕기사
106열반에앞서자신을섬으로삼고가르침을귀의처로삼도록당부하시다
107열반으로나아가는네가지선정에대해설하시다
108부처님열반후정법이오래지속되려면어찌해야하나요?

맺는말
일러두기

출판사 서평

아름다운게송과놀랍고가슴벅찬일화를통해
연기법과무아법,대면관찰법과공덕짓는법등
부처님가르침의핵심을꿰뚫는월호스님의명쾌한강설

이책은『쌍윳따니까야』,『디가니까야』,『앙굿따라니까야』그리고법구경의빨리어주석서인『담마빠다아타까타』와『법구경』등에서선별한아름다운게송들과월호스님이직접지은게송들등모두176개의게송을108가지일화와함께소개하고있다.108가지일화에는부처님의전생이야기에서부터탄생,출가,성도,전도선언,초전법륜에서부터열반에이르기까지부처님생애의주요사건들을포함하고있다.또한부처님당시의출가수행자와재가신도가운데널리알려진이들뿐만아니라남성에서여성으로성별이바뀌는등어디에서도쉽게찾아볼수없으며우리에게깊은교훈을남기는이들과관련된일화들도소개하고있다.
그렇다고하여이책[붓다!기쁨의노래]가단지우리가기억해야하는또는흥미롭고감동적인일화나게송만을소개하는것은결코아니다.하나의게송,하나의일화를소개하더라도,나고죽음을끝없이되풀이하는윤회의굴레에서벗어나는길에대한부처님의가르침을거듭하여설명하고있다.
부처님이깨달은연기법은무엇인지?우리가윤회를거듭하는원인은무엇인지?그굴레에서벗어나생사를해탈하기위한방법은무엇인지?어떻게수행하고어떻게공덕을지어야하는것인지?이모든것에대해월호스님은간결하고명쾌하게설명한다.우리가나고죽음을거듭되풀이하는근본원인은무아법에밝지못하기때문이며,생사에서벗어나려면‘내’가사라져야하는데,그방법이바로네가지대면관찰임을분명히설한다.
행불선원의선원장으로서그리고오랫동안방송프로그램을통해불자들을상담하면서,공부하고수행하며전법의길을걸어온행불사문월호스님은부처님의가르침을따라행하여해탈의기쁨을느끼는방법을명쾌하게이책에서강설하고있다.“라조하라낭(때를닦자)!”이라는단한구절의게송만으로아라한이되었던쭐라빤타까스님처럼우리도이책에있는게송단한구절이라도외우고실천하면깨달음이멀지않다고,그렇게기쁨의노래를월호스님은우리에게들려주고있다.

[책속으로추가]
백팔배나삼천배등절을통해하심이좀되면일심(一心),즉마음을하나로모으는공부를합니다.기도가대표적인일심공부입니다.천수다라니나「화엄경약찬게」등을앉으나서나계속독송합니다.일심이되면무심(無心),곧한마음조차사라진상태인무분별심을공부합니다.참선이대표적인무심공부입니다.‘아,이몸과마음이진짜가아니구나.’하는무심을맛보고나서는발심(發心),즉전법을하겠다는원을세우는것입니다.이렇게마음공부는하심에서시작해일심,무심,발심으로이르는네단계로이루어집니다.하심이제대로되지않으면그다음단계인일심이나무심혹은발심이제대로이루어지지않습니다.제대로마음공부하려는분들은먼저하심을열심히해야합니다.
-게송27,본문119쪽중에서

지혜는수행에서생기고
수행을하지않으면지혜가줄어든다.
지혜를얻거나잃는두길을잘알고
지혜를키우기위해힘써노력하라.
-『법구경』282

여러분이절에다니는건마음공부하고보시하여복덕을짓기위해서입니다.이두가지가여러분을행복으로이끄는지렛대입니다.내가염하는소리를들어야일심이됩니다.마하반야바라밀을염하는마지막단계에서는‘듣는성품을돌이켜듣는다.’고했습니다.이것은‘선으로들어가라.’는것입니다.‘무심으로들어가라.’는말과도같습니다.이것은조금어려울수있습니다.무심공부는견성(見性),즉자기성품을보는것입니다.명상이몸과마음을보는것이라면참선(무심)은몸과마음을보는‘관찰자,’즉성품을보는것입니다.이점이명상과참선의차이입니다.우선첫번째와두번째단계를열심히하면됩니다.앉으나서나오나가나자나깨나마하반야바라밀을염하는것입니다.
-게송58,본문266쪽중에서

여기어떤사람이…자기만공양올리고
다른사람에게권하지않으면
미래생에재복은있을지언정인복이없다.
또어떤사람은다른사람에게공양올리라고권하면서
정작자신은올리지않는다.
이런사람은미래생에인복은있을지언정재복이없다.
또어떤사람은자신도공양올리지않고
다른사람에게도권하지않는다.
그런사람은미래생에재복도인복도없다.
또어떤사람은자신도공양올리고
다른사람에게도권한다.
그런사람은재복과인복을동시에받는다.
-『담마빠다아타까타』

마하둑가따(mah?duggata)는매우가난한자,즉‘극빈자’를뜻합니다.하루벌어서겨우하루입에풀칠만하고사는사람이었지요.그가사는마을의촌장이어느날부처님의가르침을듣게됩니다.그것이첫번째게송이지요.자신이보시를하면재복이생기고,다른사람에게도권해서보시를하게하면인복이생기니,재복과인복을모두가지고싶다면자신도보시를하고남에게도권해서보시하게하라는가르침이지요.재복과인복을모두갖추는것이우리가말하는‘복덕’입니다.복덕은복과덕을함께갖추는것인데그러고싶다면자신도보시하고남에게도권해서보시하게하면됩니다.
-게송87,본문377쪽중에서

이로움을주지못하는
수백편의게송을읊어주는것보다
들으면마음이고요해지는
한구절의법문을해주는것이더가치있다.

전쟁터에서백만명을정복한것보다
자기자신을정복한사람이
더위대한승리자이다.
-『법구경』102,103

깨달음에도움이되지않는수만수천의글보다비록한구절짧은글귀라도생사해탈에도움이되는것이훨씬더가치있습니다.팔만대장경을앞으로읽고뒤로읽으며모두욀필요는없습니다.오직한구절만으로도충분히깨달을수있습니다.쭐라빤타까는‘라조하라낭,’즉‘때를닦자’한구절만외면서도아라한이되었습니다.
-게송92,본문394~395쪽중에서

죽음은목동의막대기와같아서
태어남을늙음으로몰고
늙음을병듦으로몰고
병듦을죽음으로몰고가서
마침내도끼로자르듯이생명을끊어버린다.
그럼에도불구하고
윤회에서벗어나려고하는사람은아무도없고
오히려다시태어나려고발버둥을친다.
-『담마빠다아타까타』

소치는아이가
막대기로소떼를몰고풀밭으로가듯이
늙음과죽음이
사람들의목숨을앗아간다.
-『법구경』135

사람들대부분이‘복된윤회’를바랍니다.윤회에서벗어나기를바라는사람은드뭅니다.복된윤회를하더라도,그것은한때입니다.지은복이다하면더이상누리지못하는것들입니다.오르막길이있으면내리막길도있습니다.복은아무리구해도영원히복과즐거움만누리고살지못합니다.윤회하는존재는고통에서벗어나지못하기때문입니다.윤회에서벗어나려면도를닦아야합니다.마음에대한애착이쉬어야윤회에서벗어납니다.몸과마음에대한애착을점점키우면윤회가길어지기만할뿐입니다.불교와다른종교의차이가여기에있습니다.불교에서는복음(福音)과도음(道音),둘다이야기합니다.반면다른종교에서는복음만이야기합니다.복된윤회를보장하는것이복음입니다.복음을넘어도음을얻으려면공부를해야합니다.자기마음이깨어야합니다.
-게송97,본문410~411쪽중에서