설봉어록 (운문종과 법안종의 사상적 원류 | 양장본 Hardcover)

설봉의존

설봉의존(雪峰義存,822~908)선사
당말(唐末)오대(五代)시기의중국선을대표하는선승으로속성은증(曾)씨이고,법명은의존(義存)이며호는설봉(雪峰)이다.복건성천주출신으로12세에포전(?田)옥간사(玉澗寺)의경현(慶玄)율사에게출가하였다.여러지역을편력하다가,선가오종중하나인조동종의개조인동산양개(洞山良价)스님의지시로덕산선감(德山宣鑑)선사를찾아가그법을이어받았다.870년에복건성으로돌아와복주상골봉에사찰을지으니희종(僖宗)이응천(應天)설봉사(雪峰寺)라는편액을하사하였다.송나라초기에‘설봉숭성선사(雪峰崇聖禪寺)’로개명하였고,‘진각대사(眞覺大師)’라는호를하사받았다.
스님의법을이은제자는56명이나되며,그중에서도특히법안종의사상적원류인현사사비(玄沙師備),운문종의창시자운문문언(雲門文偃),보복종전(保福從展),아호지부(鵝湖智孚),동암가휴(洞巖可休),이산장경사의중흥조초경혜릉(招慶慧稜또는長慶慧稜),고산용천사의개산조사고산신안(鼓山神晏)등이유명하다.스님의문하에서선가5종가운데운문종과법안종의양대종파가배출되었다.

『설봉어록』을펴내며_5

설봉어록을판각하게된유래_14
설봉선사어록서문_17
여집생거사의편지에황원공거사가답한글에붙이는글_20

설봉진각선사어록권상_30

설봉진각대사어록권하
설봉스님과현사스님이민왕에게입내설법하다_118
법문_133
탑명을새기며말하길_186
스님께서게송으로말씀하시다_189
스님께서규칙을제정하다_209
스님께서남기신훈계_213
발문_216
설봉진각대사연보_219
설봉어록의맨끝_250

부록
복주설봉산고진각대사어록서_254
설봉진각대사광록후서_259
발문_262
설봉진각대사게송과서문_264
설봉숭성선사비기문_266
진각대사가직접지은게송2수_275
설봉선사의24곳의경치를노래한것을이어서모음_277
24경치의시에운을따라지음_296
발문_318
서문_321
발문_326

선어록모음
조당집권7_330
경덕전등록권16_364
불과원오선사벽암록권1_383
불과원오선사벽암록권3_393
불과원오선사벽암록권6_408
연등회요권21_421
만송노인평창천동각화상송고종용암록권2_460
만송노인평창천동각화상송고종용암록권3_467
만송노인평창천동각화상송고종용암록권4_474
오등회원권7_480

‘남(南)설봉(雪峰)북(北)조주(趙州)’라불리며
당말오대시기중국선종을대표하는선승이며
운문종과법안종의사상적원류

설봉의존스님은속성은증(曾)씨이고,법명은의존(義存)이며호는설봉(雪峰)이다.복건성천주출신으로12세에포전옥간사의경현율사에게출가하였다.24세때회창(會昌)의불교탄압을만나속인의옷으로바꿔입고부용산(芙蓉山)의홍조(弘照)스님아래에머물렀다.그후당선종(宣宗)이다시불법을일으키자여러지역을두루다니며간절히수행하며스승을찾았다.이때를일컬어‘투자산에3번오르고동산에9번올랐다[三登投子九上洞山]’는말이생겨났다.40세에선가5종의하나인조동종의개조인동산양개(洞山良价)스님의지시로덕산선감(德山宣鑑)스님을뵙고깊은종지를깨치고법을이어받았다.44세무렵도반이었던암두(巖頭)스님의일깨움에그경지가더욱확실해졌다.48세(869년)무렵복건성으로돌아와복주상골산(象骨山)설봉(雪峰)에사찰을지었는데,54세(875년)‘응천설봉사(應天雪峰寺)’라는편액을하사받았다.61세(882년)에는‘진각대사(?覺大師)’라는법호와자색가사를하사받았다.많은제자를기르며법을펼치다가세수87세(908년),법랍59세에입멸하였다.
스님이살았던당나라말엽은큰격변기였다.중앙권력이약화되어황소의난등민란도크게일어났고,지방의군벌이일어나세력을확장하기위한전쟁이끊이지않았으며,송으로통일되기전오대(五代)시대로넘어가는때였다.또한불교사적으로도삼무일종의법난가운데하나인당무종의회창의법난이있었다.이처럼사회가혼란하고불교가심한탄압을받는와중에도위법망구의정신으로불법을이어간뛰어난선승이배출되기도하였다.
설봉의존(雪峰義存,822~908)선사는‘남(南)설봉(雪峰)북(北)조주(趙州)’라는말이있을정도로당말(唐末)오대(五代)시기의중국선을대표하는선승가운데한분이다.스님의제자가1,700명이라고전해지는데그가운데스님의법을이은제자가56명이다.그중에서도특히법안종의사상적기원인현사사비(玄沙師備),운문종의창시자운문문언(雲門文偃),보복종전(保福從展),아호지부(鵝湖智孚),동암가휴(洞巖可休),이산장경사의중흥조초경혜릉(招慶慧稜또는長慶慧稜),고산용천사의개산조사고산신안(鼓山神晏)등이유명하다.스님의문하에서선가5종가운데운문종과법안종의양대종파가배출되었다.또한고려에도알려져복청현눌(福淸玄訥),제운영조(齊雲靈照),대무위(大無爲)등도스님의제자가되었다.
후대에설봉의존스님의언행을기록하고남긴글을모아『설봉진각대사어록』이편찬되었다.『설봉진각대사어록』은설봉록은크게3부분,즉상·하권및속집(續集)이들어있는부록등크게3부분으로되어있다.상권에는수행한인연과상당법어가실려있고,하권에는민왕에게한설법을비롯하여문하의스님들에게한법문및게송법어,연보등이수록되어있다.부록에는왕수(王隨)가쓴'복주설봉산고진각대사어록서(福州雪峰山故眞覺大師語錄序)'를비롯하여여러후인이쓴설봉선사(雪峰禪寺)에대한게송등이실려있다.
이책은설봉의존스님의어록을기록한『설봉진각대사어록』전체를우리말로옮기고,『조당집』권7,『경덕전등록』권16,『벽암록』권1,3,6,『연등회요』권21,『종용록』권2,3,4,『오등회원』권7에서스님과관련된부분만따로간추려옮겼다.또한어려운불교용어와중요한인물에대한설명을920여개의각주로상세하게풀었다.

[역자의말이어서]
설봉스님과암두스님이하루는오산진의관사에갔다가쌓인눈으로길이막혔다.스님은오로지좌선만하고암두스님은오직잠만잤다.
스님이말하길,“사형!사형!빨리일어나시오.”
암두가말하길,“무슨일인가?”
스님이말하길,“저는금생에틀렸나봅니다.흠산문수녀석과함께행각을할때에도가는곳마다폐를끼치더니만사형은지금또오로지잠만자고있습니다.”
암두스님이할을하고말하길,“잠이나자둬라!매일산골의토지신과흡사하구나.훗날에사람들을마귀같이홀릴것이다.”
스님이가슴을치며말하길,“제가이속에해결하지못한것이있습니다.감히스스로를속이지는못하겠습니다.”
암두스님이말하길,“내가장차말하길,그대가훗날에높은산봉우리의정상에풀로서리서리얽어지은암자에서부처를꾸짖고조사를욕하면서있을줄알았는데오히려이와같은말을하고있는가?”
설봉이말하길,“제가답답한것이있습니다.”
암두가말하길,“만약진실로이와같다면그대가본경계를하나하나말해보아라.옳은것은그대에게증명해주고옳지못한것은깎아없애주겠다.”
스님이말하길,“제가처음에염관제안스님을찾아갔을때색과공의뜻을듣고깨달음을체득할곳을알았습니다.”
암두스님이말하길,“이로부터30년동안이와같은말을절대로거론하지마라.”스님이말하길,“또동산스님의물을건너는깨달음의노래를인연하여깨달은바가있었습니다.”
암두스님이말하길,“만약에그러한것으로는자기자신도구제할수가없다.”
스님이말하길,“제가덕산스님에게묻길,‘위로부터전래내려온선종의가르침에저도자격이있습니까?’덕산스님께서방망이한대를때리고말하시길,‘뭐라고말했는가?’나는곧바로마치통밑이빠지는것과같았습니다.”
암두스님이위의를떨치며할을하고말하길,“어찌듣지못했는가?‘문으로들어오는것은집안의보배가아니다.’라는말을.”
스님이말하길,“어떻게해야옳겠습니까?”
암두스님이말하길,“그대가훗날에부처님의가르침을크게펼치려고한다면반드시하나하나자기마음속에서나온것을나에게가져와라.그러면하늘을덮고땅을덮을것이다.”
스님께서말끝에크게깨닫고침상에서뛰어내려와절을하며말하길,“사형!오늘에야비로소오산진에서도를이루었습니다.”
-(『오등회원』제7권‘복주설봉의존선사(福州雪峰義存禪師))

불교의핵심은늘언제어디서나지혜의삶을살아가는것이고일상생활모두가수행이되어야합니다.어떤모양이나형식에서벗어나서자기를낮추고남을배려하는설봉스님의모습이지금이시대가요청하는것이라할수있겠습니다.
우리말로옮기다보니설봉스님의어록이기록된다른책을찾아보게되었습니다.『조당집』,『경덕전등록』,『벽암록』,『연등회요』,『종용록』,『오등회원』등에서도관련자료를찾을수있었습니다.설봉스님에대해공부하거나연구하는데조금이나마도움이되기를바라며,이책의뒷부분에부록으로정리하였습니다.
끝으로,이책이나오기까지항상정신적지주가되어주신성본스님께머리숙여삼배를올립니다.그리고담앤북스와인연을맺게해준동화사승가대학강주양관스님께도감사드립니다.이책으로인연지은분들이지혜를가꾸는일에작게나마보탬이되기를바랍니다.

2019년1월15일
청두종인(靑頭宗印)화남(和南)