금강경 강해

서재홍

부산에서태어났다.동아대학교석사과정으로인도철학을이수하고,박사과정으로부산대학교에서중국철학을이수하였다.대한불교청소년교화연합회부산지부사무국장,법무부산하청소년교정위원,부산차인연합회초대사무국장,아산학회학술위원및〈亞山會報〉편집주간등을역임하였다.2006년‘東西茶文化硏究所’를개설,현재차문화와관련한古文을강독하고있다.
「格物致知의보편적이해와사회적변화」(아산학회,2001),「宋朝六賢의易學思想과해석학적新儒學」(아산학회,2008),「哲學과道學」(茶와인생,2009),「禮와樂의상관관계와긴장관계」(禮茶文化연구소,2010),「無量壽經宗要를통한元曉의淨土思想」(동아대학교,2012),「仁禮義智는한국인의정체성」(禮茶文化연구소,2014),「한국性理學에나타난한국인의정체성」(부산대학교,2015),「왜人文學인가」(부산중앙포럼,2019)등10여편의논문과『古今茶話』(시민시대),『般若心經禪解』(담앤북스,2017)등의저서가있다.

金剛經講解上
제1法會가열린緣由[法會因由分]
제2수보리가法을청함[善現起請分]
제3大乘의발현[大乘正宗分]
제4머묾없는妙行[妙行無住分]
제5如來의참모습을보다[如理實見分]
제6올바른믿음은希有하다[正信希有分]
제7얻음도없고,말함도없다[無得無說分]
제8불법은空性에서나오다[依法出生分]
제9하나의相에도相이없다[一相無相分]
제10淨土를장엄하다[莊嚴淨土分]
제11위함없는福은뛰어나다[無爲福勝分]
제12바른가르침을존중하다[尊重正敎分]
제13法다이받아지니다[如法受持分]
제14相을여의고寂滅에이르다[離相寂滅分]
제15經을지녀서읽고쓰는공덕[持經功德分]
제16전생의業障을소멸하다[能淨業障分]

金剛經講解下
제17마침내無我에들다[究竟無我分]
제18중생과부처를한몸으로보다[一體同觀分]
제19붓다의法을세상에펴다[法界通化分]
제20색신과32相을떠나다[離色離相分]
제21說한바說함이아니다[非說所說分]
제22法을얻음도없다[無法可得分]
제23깨끗한마음으로바르게수행하다[淨心行善分]
제24福德과智慧는비교할수없다[福智無比分]
제25가르쳤으나가르친바가없다[化無所化分]
제26法身은相이아니다[法身非相分]
제27끊김도없고,사라짐도없다[無斷無滅分]
제28받지도않고,탐하지도않는다[不受不貪分]
제29法身의움직임은고요하다[威儀寂靜分]
제30이치와相이하나가되다[一合理相分]
제31알음알이를드러내지않는다[知見不生分]
제32應身은眞身이아니다[應化非眞分]

부록
『금강경』해제
『金剛般若波羅蜜經纂』
參考文獻
역자소개

깨달음의세계로안내하는지혜의나침반「금강경」읽기
「금강경」은붓다가29세에출가해6년간수행한뒤,20여년이지난50세초반부터21년간설한‘육백반야六百般若’가운데으뜸으로꼽히는경전이다.경의이름은「금강반야바라밀경」,「능단금강반야바라밀경」이본래이름으로‘금강같이단단한지혜로써깨달음을이루어열반의저언덕에이르는붓다의말씀’이다.기원전150~200년경결집되었으며,범어로된원문을전문5149자로한역漢譯하여팔만대장경가운데가장간결하고논리적인경문으로서『반야심경』과함께널리알려져있다.
한동안‘한국불교는금강경불교’라고회자될만큼대중적인불교경전이자인문학으로일컬어지는「금강경」이지만막상경전의전체를꿰뚫는‘공사상’은무엇이며이를어떻게이해하고실용해야하는지,그내용을이해하기란쉽지않다.
역자는「금강경」총32분을읽어나가는과정이본래면목,즉존재의본질을찾아가는과정이며,‘공空’을아는것은완전한무無를아는것이아니라가아假我를버리고진아眞我를찾아가는것이라고보았다.최선의삶을살아가기위한근본은참나를깨닫는것이고,그길이금강경안에있다는것이다.

그길을안내하기위해역자는경문의원문과본래뜻풀이[字解],역자의해설[講解]를차례로실어경문을반복해서읽으며자연스럽게경문의내용을익히도록했다.여기에「금강경」을이해하는데있어가장훌륭한길잡이로꼽히는「금강경오가해」의내용을적극적으로차용하였다.「금강경오가해」는규봉종밀,육조혜능,부대사,야부도천,예장종경등다섯조사가설한「금강경」의주석을조선초기함허득통스님이집대성한것으로,경문과역자의해설에대한이해를돕는데적절한구절을가려뽑아오가해를따로읽지않아도충분하도록했다.뿐만아니라「금강경오가해」를편찬한함허득통선사의설의를비롯해불교와유학의경계를오가는대가들의금구를덧붙이고관련설화를수록하여강독의깊이를더하고안목을넓혔다.
역자의강해와조사스님들의주석을따라가다보면“설한바설한것이없으며,중생을제도한바한중생도제도한바없다.”는붓다의의중과「금강경」이인도하는깨달음의자리에닿게될것이다.