께따까, 정화의 보석 (입보리행론 지혜품: 반야바라밀 주석서 | 양장본 Hardcover)

미팜린포체

잠괸미팜린포체('JammgonMipham,1846-1912)는근현대티벳불교사에서가장비범한인물중한분이자19세기티벳불교‘리메(Ri-med,無山,무종파)’운동의중요한핵심인물이다.그는뛰어난대학자이자성취자였다.그의저서들은지금도닝마파전통의족첸(Dzogchen,大圓滿)을수행하는제자와스승들이진지하게탐구하고있는심도깊은문헌들이다.

한역서문
일러두기

《께따까:정화의보석》과목(科目,Sabcad)
영역서문
제1부:서론
제2부:미팜린포체의《께따까:정화의보석》
제3부:미팜린포체의《태양의광명》
질문1:세속적인현상은단순히마음에귀속된가설물인가?
질문2:인아人我와법아法我의아집중인아에집착하는법
질문3:성문의해탈
질문4:아라한의경지
질문5:인아집과법아집그리고번뇌장과소지장
질문6:진속이제眞俗二諦
질문7:자체-지각하는마음
질문8:쫑카빠에따른귀류[논증]파의팔대난점
제4부:닥까르뚤꾸의《명해의수희법담》

미주
참고문헌
색인

주류와비주류30년논쟁의서막이된
19세기티벳불교최고의문제작

8세기샨띠데바(??ntideva,寂天)보살의보살행입문서인《입보리행론》은티벳불교전통에서가장사랑받던중요한문헌중하나다.하지만대승불교최고의지혜인공성의중도(中觀)사상을품고있는《입보리행론》제9장지혜품(般若波羅蜜)의심오한특성은독자들을항상난감하게만든다.
19세기위대한학자미팜린포체가저술한《입보리행론》지혜품에대한주석서인《께따까,정화의보석》은아주간결하고직설적인언어로모든불교이론의핵심기반인샨띠데바의공성을해설하고있다.그의설명은자비의수행은물론업과윤회와같은불교의다른중요한가르침과도합리적으로잘어울린다.
미팜린포체는닝마파(sNyingmapa,古派)의입장에서샨띠데바의《입보리행론》을해석하고있다.하지만이러한해석은19세기당시티벳불교의종교적ㆍ정치적주류의해석과상충하는면이있었다.결과적으로그의주석은주류와비주류간의격렬한논쟁을야기하게되었으며,본서에는이를대표하는당대최고주류학자의비평과그에대한응답이조화롭게응집되어있다.

본서는크게,(1)영역자《서론》(2)미팜린포체의《입보리행론》주석서인《께따까:정화의보석》(3)미팜린포체의《태양의광명》(4)닥까르뚤꾸의《명해의수희법담》,네부분으로구성되어있다(일러두기참조).그중,(1)은본서의역사적형성과정과내용적특징을개괄하고있는개론서에해당하며,(2)는이전전통(ngarabpa:舊譯傳統),특히닝마파를대표하는《입보리행론》의비주류적해석서로서,19세기티벳불교겔룩파의주류적압력에저항하는해석적확장이자무종파(Rimed)적화쟁운동의계기가된하나의사건이라고할수있다.이와같은미팜의도전적해석은당시정치와교학의주류종파였던겔룩파를자극하였고,그로인해큰파장이일어났는데,이에겔룩파를대표하는닥까르뚤꾸가그에대한(4)의비평서를저술하게된다.(3)은이와같은닥까르뚤꾸의반박에대한미팜의재반박을담은답변서이다.
이렇게본서는큰틀에서하나의책을이루고있지만,사실상네개의독립된문헌으로구성되어있다.그러므로,독자들은본문의내용을좀더쉽게파악하기위해,본서를(1)-(2)-(4)-(3)의순서로재구성하여읽는것도한방법이다.