“연민,보리심그리고진리에대한올바른견해는
최상의깨달음의기반이며생명력이다.”
시대가변해도퇴색되지않는,깨달음의핵심을담은강론서
《달라이라마,수행을말하다》는총세편으로구성된까말라쉴라의《수행의단계》중중편을강의한기록이다.달라이라마는수행의기초와방법,핵심의요체를담은이책을수행에대해설법할때종종교재로삼았다.이짧은가르침안에무엇이담겨있기에달라이라마는몇번이고이책을대중에게가르쳤던것일까?
까말라쉴라는“만일일체지를성취하고자한다면,그대는연민,보리심,그리고방편이세가지를수행해야만한다.”고말하고이에달라이라마는“연민의마음이붓다의가르침의뿌리이며,대승과소승에담겨있는붓다의모든가르침은연민을기초로하고있다는것을뜻한다.”고설명하고있다.
‘연민’은이타심인‘보리심’에서나온다.모든중생을평등하게여기고모든중생이괴로움으로부터자유로워지기를바라는자비로운이마음.얼마의시간이지났더라도결코퇴색되지않는가치가담겨있기에달라이라마는여러차례이책을강의했던것이다.이제《달라이라마,수행을말하다》는수행을시작했거나시작하려는한국의우리에게이중요한마음을일깨우고되돌아볼수있도록도울것이다.
“마음이일체지를향하여나아가고성취할수있게하려면
올바른단계를따라마음을닦는것이매우중요하다.”
수행자의바른수행을돕는실용적인지침서
《달라이라마,수행을말하다》는대승불교의궁극적인목적을‘일체지를성취’하는것으로보고일체지의깨달음으로이끄는방법들을체계적으로제시하고있다.먼저마음이란무엇인지,괴로움의본성이란무엇인지아는것에서부터가까운사람에게서시작해나와관계가없는사람들로단계적으로대상을넓혀연민과자애,평등심을기르는방법,청정한환경을갖추고고요한곳에서바른자세로호흡하는등수행의전제조건과사마타와위빠사나수행법을구체적으로제시한다.여기에어려울수있는8세기의가르침을해석한달라이라마의깊은통찰과해박한설명은초보수행자나일반인이라도‘수행의단계’를보다쉽게이해하고따라할수있도록돕는다.
더하여《달라이라마,수행을말하다》는본서의뿌리가된까말라쉴라의《수행의단계·중편》한글번역전문을부록으로수록했다.달라이라마의상세한강론을읽은후에원전을음미하거나원전을먼저읽고달라이라마의설명을읽는등수행자가자신에게맞는방법으로읽고행할수있어더욱도움이될만한책이다.
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본문중에서
“비밀주시여!일체지는연민을뿌리로하여일어나며,보리심을원인으로일어나며,방편으로완성된다.”라고하셨다.그러므로만일일체지를성취하고자한다면,그대는연민,보리심,그리고방편이세가지를수행해야만한다.
-〈제2장마음닦기〉중에서
연민은수행의첫단계에서핵심적인역할을하고,중간단계에서도중요하며,마지막단계에서도결정적인역할을한다.대중들에게널리알려진연민이라는가르침을따라서보살은마음을일으키고모든중생의행복을위해일체지를이룰것을서원한다.이러한서원이이타심인보리심이며,연민은바로이보리심으로부터나온다.
-〈제3장연민〉중에서
처음에는자신과가까운이들이지금까지설명한가지가지괴로움을겪고있음을보는것에의지해수행한다.
그러고나서중생을평등심으로차별없이본다음,‘모든중생이나의친척이다.’라는생각을진심을다해마음속에간직하고,나와관계가없는중생들에대한수행(으로넓혀간다).가까운사람들에대한연민이(관계없는사람들에대한연민)과동등해질때,시방十方의모든중생에대한(연민을)수행해야한다.
-〈제5장괴로움의본성알기〉중에서
공양물은사정에맞게무리하지않는선에서준비하는것이좋다.만일복이많고부자라면공양을많이하면좋겠지만많은불상이나탱화를모실만큼넉넉하지않다면억지로할필요는없다.복덕을쌓아서얻는것이아니라,남을속이거나거짓말을해서불상이나탱화를갖추는것은오히려좋지않은결과를낳을뿐이다.
-〈사마타·위빠사나수행의전제조건〉중에서
수행자의마음이침침해지면몸과마음이무겁게느껴진다.만일수행자가의식의명료함을잃는다면그마음은생산적이지못하기때문에좋은결과를일으킬수없다.혼침은정신적침체의한모습이다.이혼침을대치하기위해서는마음을고양시키는방법을사용해야한다.그중몇가지좀더확실한방법은붓다께서가지고계시는수승한특징들과같은즐거운것들에대해서생각하거나,인간으로태어나는이드문기회를잡았다는것에대해서감사하고즐거워하는것이다.
-〈제8장사마타수행〉중에서
