아귀

앤디로트먼

저자:앤디로트먼AndyRotman

앤디로트먼은스미스대학교에서종교,불교,남아시아학을가르치는교수로,남아시아의종교와사회관련문헌학과민족학연구를25년간이어왔다.

저서로『신성한이야기:디비아바다나(DivineStories:Divy？vad？na)』와『나는이렇게보았다:초기인도불교의신앙시각화(ThusHaveISeen:VisualizingFaithinEarlyIndianBuddhism)』가있고,공저로는『마어마카바르앤소니:발리우드,인류애,그리고국가(AmarAkbarAnthony:Bollywood,Brotherhood,andtheNation)』가있다.



역자:이종복

성균관대학교국어국문학과를졸업하고,서울대학교종교학과에서윤원철교수를지도교수로하여석사학위취득후박사과정을수료했다.2002년에버지니아대학교에입학,제프리홉킨스교수와데이비드저마노교수아래서티베트불교의역사와철학을연구하고2013년박사학위를받았다.현재스탁턴대학교부교수로재직중이다.

옮긴책으로는『달라이라마,명상을말하다』,『달라이라마,죽음을말하다』,『달라이라마,화를말하다』등이있다.

들어가며

서론
맛짜랴와간탐의해악
그림으로보는아귀
연구기록

『백연경』속아귀이야기
1사탕수수방앗간
2음식
3마실물
4똥단지
5목건련
6웃따라
7날때부터눈이먼사람
8상인
9자식들
10잠발라

역자후기

용어사전
주석
참고문헌

지금당신의욕망은안녕한가

욕망,욕심,탐욕.어느순간부터이러한단어에부정적인이미지보다는“긍정적인”이미지가강해졌다.어느정도의욕망은당연한것이되어버렸고,그것을거리낌없이겉으로표출하기도한다.우리사회는욕망에대해많이관대해졌다.자신의욕망을자연스럽게드러내는것이나쁘다는것은아니다.하지만자신의욕망에만집중한나머지,타인에대한배려가부족하진않았는지한번되돌아볼필요가있다.

타인에대한관심과배려의척도라고할수있는기부에서우리나라는아쉬운모습을보여준다.통계청이조사한올해기부여부조사결과에따르면,응답자의23.7%만기부한적이있다고답했다.76.3%는기부경험이없는것이다.영국자선지원재단(CharitiesAidFoundation)에서발표한‘2022년세계기부지수’순위에서한국은조사대상119개국중88위에그쳤다.기부선진국으로분류되는미국(3위),호주(4위),영국(17위)은물론중국(49위)보다도낮은순위에있는것이,지금우리나라기부문화의현실이다.

왜지금『아귀』를읽어야하는가

미국의전대통령도널드트럼프의아들도널드트럼프주니어가2017년핼러윈에세살배기딸에대한트윗을올렸다.
“오늘밤클로이가받은사탕의절반을떼어다른아이들에게줄것이다.클로이에게사회주의를가르치는것은결코이르지않다.”

이트윗은엄청난수의좋아요와리트윗을불러일으켰고,일부비판적인댓글도달렸다.
“아이에게나눔을가르치는것이나쁘다고생각한다고상상해보라.”
“애초에그녀가공짜사탕을받은것이바로‘사회주의’였다.그녀가이해할수없다는것을빌미로사탕의절반을당신이차지하는것이바로‘자본주의’이다.”

미국의사례를가져왔지만,우리나라에서도이와같은논쟁(대표적으로2011년에치러진무상급식주민투표가있다)은끊임없이이어지고있다.자본주의사회에서는특히나“물질적이득에관한탐욕”이문제가된다.다른사람이별다른노력도하지않고물질적이득을얻게되는것그자체를참지못하는것이다.이러한논리는타당하고,이러한신념은정당한것이며,이러한믿음은선한것일까?


막대한부를가진이조차이처럼나눔에인색하다면,게다가그인색함을드러내는것에부끄러움을느끼지도않는다면,그사회가정상적인사회라고말할수있을까?잠시나의욕망을내려놓고,지금이대로괜찮은지확인해볼시간이다.

아귀라는과보,맛짜랴와간탐에대하여

불교경전에서는아귀를“배는산처럼거대하지만,목구멍은바늘처럼좁은”존재로반복해서묘사한다.여기에서가장중요한것은아귀의몸의구조가반어적인표현이라는것이다.주체할수없는식욕에비해그식욕을조금도만족시킬수없는절대적으로최소한의수단만을가지고있는그몸은,아귀라는존재가가지고있는끔찍한딜레마이다.

아귀들이인간일적에저지른악한생각들과악한행동들이저마다의업보로아귀라는과보(果報)를만든다.아귀라는질병의근본원인은산스크리트어로는맛짜랴(m？tsarya)라는해악이며,이해악을기른결과이다.저자는맛짜랴를“meanness”로번역했고,역자는다시“간탐(？貪)”으로번역했다.meanness는무엇을주거나함께나누는것을꺼린다는뜻을가지고있는데,간탐역시몹시인색하고욕심이많다는뜻을가진단어이다.

뛰어난주석가인붓다고사(Buddhaghosa)는그의유명한저서인『청정도론』에서맛짜랴의심층심리에대해다음과같이설명한다.
“이는어떤이가어떠한재물을이미확보했든확보하지않았든간에그것을감추는것이다.이간탐은다른이들과그재물을나누어가지지않는것을그기능으로한다.이마음의상태는때때로재물의사용을제한하는것으로드러나거나쩨쩨함으로나타난다.이는정신적인기형의상태이다.”

『백연경』에묘사된“아귀”가되어버린사람들
그들은어떻게아귀가되었나

『백가지인연이야기(이하백연경)』는고대인도불교신자들의이야기를모은선집으로,수세기에걸쳐많은학자들이다양한언어로번역해온불교초기경전이다.『백연경』은열개의장이각각열개의이야기들을담고있으며,각각의“열가지이야기모음집”은각각다른주제들을담고있다.
이책에담고있는것은다섯번째모음집의열가지이야기를번역한것으로,모두아귀에대한것이다.아귀란,글자그대로는“망자(亡者,preta)”라는의미를지니며,중요한브라만교적인배경을가지고있는단어이다.
『백연경』에서아귀에대한열가지이야기가특히중요한이유는,초기불교에서묘사하는아귀의모습뿐만아니라,당시의윤리관과사후론까지보여주는기록이기때문이다.초기불교예술속에아귀의모습이드물다는점을고려할때도중요하다.

몇가지이야기를소개하자면,
「사탕수수방앗간」은“물질적인이득에대한맛짜랴”를보여주는전형적인이야기이다.사탕수수방앗간의일꾼은사탕수수즙을보시받으러온벽지불에게사탕수수즙대신오줌을한바가지주고만다.그는자신이일하고있는사업장을자신과동일시하면서그사업장의재산을자신의것처럼여기고집착했던것이다.
「날때부터눈이먼사람」에서상인의딸은출가후계율을지키는것을소홀히하여추방당하게된다.이후그녀는덕이높은승려들을보면눈을꼭감아서올바른승려들과올바름자체에스스로눈이멀게만들었다.다음생에서그녀는아귀가되는데,거기다가눈까지멀게되는벌을받게된다.
「자식들」은“질투”또는“시기”로번역할수있는이르샤(？r？y？)에대한이야기이다.시기심에사로잡힌첫번째부인은아이를임신한두번째부인에게독약을먹여유산하게만들고는자기는절대그러지않았다고결사코부인한다.다음생에그녀는아귀로태어나,매일밤낮으로다섯아들을낳고먹는끔찍한벌까지받게된다.맹세까지해가면서거짓말을했기때문이다.

마지막으로,열가지이야기가말하고자하는바를세존의말씀으로대신한다.
“절대적으로악한행동의결과는절대적으로악하고,절대적으로청정한행동의결과는절대적으로청정하며,이두가지가혼재된행동의결과는혼재되어있다.그러므로절대적으로악한행위와혼재된행위를모두멀리하고절대적으로청정한행위만을수행하기위해노력해야한다.”