화엄의대해를유영하는수행자를위한신행의길잡이
『사경본한글역대방광불화엄경』제45권
30.아승지품(阿僧祇品)
31.수량품(壽量品)
32.제보살주처품(諸菩薩住處品)
화엄학의대가동국대학교명예교수해주스님(서울수미정사주지)이불자들의신행을돕기위해엮어낸화엄경수행서『사경본한글역대방광불화엄경』제45권30.아승지품(阿僧祇品),31.수량품(壽量品),32.제보살주처품(諸菩薩住處品)가발간됐다.
수미정사불전연구원에서자체적으로제작해출·재가자가함께수행해오던독송·사경본을더많은불자들과일반대중들에게도소개하여생사에자재하고해탈열반으로이르는화엄의바다로안내하기위해정식으로도서출간했다.해주스님의역경불사는각권순서대로독송본과사경본을동시제작·발간하며80권『화엄경』전권을출간할예정이다.
『화엄경』제45권에는30.아승지품(阿僧祇品),31.수량품(壽量品),32.제보살주처품(諸菩薩住處品)이수록되었다.
화엄경39품중에서부처님이설하신것은오직아승지품과수량품뿐이다.십신품은문수사리보살,십주품은법혜보살,십행품은공덕림보살,십회향품은금강당보살,십지품은금강장보살님이설주가되어설했다.
아승지품에서아승지란무량해서헤아릴수없다는뜻으로,수로표현할수없는가장많은수.또는그런시간을말한다.또한이품에서아승지는진리의세계는무한,무수,무량,무변하여생각으로도달할수없는깨친자의경지라는의미를담고있다.
이세계에서나타난법은생겨나지도않고,소멸되는것도없으며,더러운것도없고,깨끗한것도없으며늘지도줄지도않는다.
이품에서는자성여래의무한히높고무한히깊고무한히넓은이치를헤아려보기위하여먼저숫자의단위를열거하고게송에서는무한한덕을밝혔다.
수량품은화엄경39품중에서문장이제일짧은품으로그내용은여래의긴수명은말로표현하기어려울정도로광대함을밝혔다.
부처님의수명에따라부처님의덕성을시간의무한성을통해밝히며화엄속에순간과영원이공존한다는상즉상입(相卽相入)에대한가르침을담고있다.여래의수명이광대하고자재함을심왕보살이밝히고있는데부처님이아승지품에서말한불가설의무량한공덕을이미갖추고있다면,수량품에서는얼마나오랜세월동안그공덕을누리고사는가에대한이야기다.
제보살주처품은경전표현상중생이쉽게알수있도록방위의팔방(八方)세계와산의세계와바다세계에여러불보살이수행하고설법하심을비유하여말씀하신것이다.즉보살이어떤장소에서그공덕을누리고사는가에대해밝히는품으로여덟방위와산과바다등열곳을밝히고있는데동방에는선인산에금강승보살이,남방에는승봉산에법혜보살이,서방에는금강염산에정진무외행보살이,북방에는향적산에향상보살이,동북방에는청량산에문수사리보살이,바다가운데는금강산에법기보살이,동남방에는지제산에천관보살이,서남방에는광명산에현승보살이,서북방에는향풍산에향광보살이,큰바다가운데는장엄굴에보살들이각각그들의권속보살들과함께있으면서법을설한다고밝히고있다.
출판사서평
독송본은한문원문과한글역을함께수록했다.본문의왼쪽면에는한문원문을,오른쪽면에는그에따른한글번역을실었다.
한문원문의저본은고려대장경의조선시대인경본이다.고려대장경이비교적이른시기에이루어져후대에교감(校勘)된대장경과이를연구한논·소초가많아수차례교감하여원문에반영하였다.
서로다른내용을원문에반영하는범위와이체자(異體字)문제는고려대장경각권의말미에교감되어있는내용을기본으로하고경문의전후내용을살피면서,여타교감본을참조하였으며이체자도가능한한고려대장경의특징을살리는데중점을두었다.
한문원문에부기(附記)한음사와현토는저본의현토에의거하였으며번역에따라일부수정하였다.
한글번역은기존의번역본과강설집을참고하는한편해석과의견을달리하는부분은그내용을더깊이천착(穿鑿)하여해주스님의해석을반영했다.
선지식의법문과강설을통해해소되지않는의구심을푸는것은보리심을내어신행하는수행자의몫이다.공부의깊이를더하는원력은오롯이자신에게있다.눈으로보고소리내어읽고한구절한구절따라쓰다보면어느순간툭문리가트이고경안이열릴것이다.
