일연과 그의 시대 (양장본 Hardcover)

일연과 그의 시대 (양장본 Hardcover)

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Description
일연은 13세기를 살다간 고려시기 고승이다. 그의 삶과 생각을 주목한 것은 그가 고려중기 무신집권과 몽골외침, 그리고 몽골압제의 시기를 견뎌낸 고려 불교 지식인이기 때문이다. 격동의 시기를 견디고 살아낸 힘은 무엇일까. 그의 생애와 시대상을 살펴보면 직면한 고난을 살아가려는 ‘생각의 힘’을 볼 수 있지 않을까?
그 시기를 살아간 지식인은 수 없이 많다. 무신과 유교적 관료들이 있고 일생의 삶을 돌아 볼 자료를 어느 정도 뒷받침할 수 있는 자들도 많다. 무신과 유교적 문신들은 그 능력이 군인과 문한과 관료조직에 한정되는 면이 많다. 그런데 고승은 자신이 속한 종파는 물론 전체 교단사회와 교단이 포용한 상층은 물론 하층의 신자집단에까지 설법과 신앙의 힘이 미침으로써 영향력이 크다. 일연은 몽골 압제기 국존에 올라 추앙되고 그의 생각에 공감한 많은 문도와 세속제자를 두었다. 구산문도회(九山門都會)를 개최할 만큼 폭넓은 선사상을 품고서, 대장경 간행에 참여하여 ‘재열장경(再閱藏經)[대장경을 두 번 읽음]’한 광범한 교학지식을 닦은 채, 다양한 신앙의 힘을 사화(史話)[역사사례로 메시지를 전함]의 방법으로 고취한 ?삼국유사? 저술을 남긴다.
그는 신라 불교의 중심인 경주 장산군 출신으로서 신라 불교 문화의 역사성을 살필 기회가 많았으며 몽골 침입시 불탄 황룡사의 참상도 목격하였다. 깊은 수행과 활동을 이 지역의 비슬산에서 대부분 보냈고 그가 활동한 지역도 우리 지역에서는 접근하기에 가깝다.
일연관련 연구 논저는 셀 수 없을 정도로 많다. 문학적 관점, 사상사적 시각, 교단에서의 위상, 그리고 그의 저술의 분석에 치중한 논저가 있어 왔다. 본서는 이들 선행의 논저를 수용하여 일연이 살았던 시대배경을 좀 더 부각시켜 일연이 어떤 시대, 어떤 사회구조 속에 살았으며 그러한 삶의 여건에서 격동의 시기를 견뎌낼 수 있었던 ‘생각의 힘’은 무엇인지, 어떻게 나타났는지를 생애사적 접근에서 종합적으로 알아보고자 한다.
일연 생각의 내용은 그의 저술과 어록, 시 등에서 찾아볼 수 있는데 특히 그의 행장인 보각국존비와 ?삼국유사?의 내용은 비교적 풍부하다. 이들 자료는 당대 자료이기 때문에 당시 고려 지식인의 사고와 가치관, 세계관을 반영한다. 이를 통해 일연이 그 시대를 살아낸 생각의 힘을 풀어 본다.
일연의 생애 자료와 사상 내용을 알 수 있는 핵심 자료는 각기 보각국존비명과 ?삼국유사?이다. 비명은 당시 국존으로 현창되는 고승비인데 왜 그렇게 현창되는 것인지, 비명에 보이는 생애사적 관점에서 시대 배경에서 다시 풀어 볼 필요가 있었다. ?삼국유사?는 고대사 연구의 기본 자료라는 관점에서 주로 연구되었다. 여기서는 고려시기를 살다간 일연의 생각을 찾는 관점에서 ?삼국유사?를 들여다본다.
본서의 구성은 크게 생애와 시대배경, 저술과 사상 두 부분으로 하였다. 저술과 사상을 이해하기 위해서는 먼저 생애와 활동을 생애 마디에 따라 당시의 시대상황 속에서 이해할 필요가 있다. 저술과 사상 부분은 저술태도와 그의 사고에 적극적으로 공감한 성속의 문도를, 그리고 불교관, 역사인식과 현실인식 등을 살핀다. 이를 바탕으로 당시 일연의 사상사적 위상을 가늠하고자 한다.
저자

한기문

경북대학교인문대학사학과교수

저자는경북대학교사범대학역사교육과를졸업하고같은학교대학원사학과에서문학석사와박사학위를받았다.고려시대사를가르치며고려시대사,특히불교사,금석학,지방사연구에몰두하고있다.지은책으로?고려사원의구조와기능?(민족사,1998),?영남을알면한국사가보인다?(공저,푸른역사,2005),?일연과삼국유사?(공저,신서원,2007),?고려시대율령의복원과정리?(공저,경인문화사,2009),?희양산봉암사?(공저,문경시,2011),?한국호국불교의재조명4?(공저,대한불교조계종불교사회연구소,2015),?옛지도로재현하는경상도상주?(공저,상주박물관,2016),?고려시대상주계수관연구?(경인문화사,2017),?경북불교의재발견?(공저,한국국학진흥원,2017),?21세기에다시보는고려시대의역사?(공저,혜안,2018),?고려시대의문경?(공저,문경시,2019)등이있다.

목차

제1장생애와시대배경
1.일연생애자료기본:보각국존비명
2.출생에서승과합격까지(1206~1227)
3.비슬산수행기(1227~1249)
4.남해정림사,윤산길상암에서저술기(1249~1261)
5.선월사,인흥사,운문사에서활동기(1261~1281)
6.국사책봉,인각사하산,그리고입적(1282~1289)

제2장저술과사상
1.일연사상자료:저술과저술태도
2.사상의전수자:문도와단월
3.불교관:출가,수행,선,교학,신앙
4.역사인식,현실인식,그리고지향사회
5.사상사에서의위상과평가

책을마치며

일연연표
사진목록과출처
참고문헌

출판사 서평

일연은장산군출신으로승과에합격하여국존에이른고급승려였다.유교관료체제와불교교단체제가병립한사회구조에서보면그는최고지식인이자고려사회를이끄는인물로서역할을하는위치에있었다.
비슬산보당암에서주석한이후여러암자를거치며수행한다.1249년남해정림사로가서대장경사업에참여할때까지22년간은선에몰두하고여러사상적접촉을통해사상적숙성을이룬다.1258년최씨무신정권이붕괴된뒤즉위한원종에발탁되어1261년대선사로서선월사에주석한다.김준의집권이강화되자1264년부터1277년까지는오어사,인홍사,운해사등에서사원재건과대장경정비등에기여하였다.1268년김준이격살되고임연이집권하였으나1270년임연이죽는다.삼별초의반기,진압,1274년동정[일본정벌]을위한배를만들고병사를동원하는등의어려움이있었다.
1277년운문사에주석하면서충렬왕의숭경을받았다.1281년동도[경주]에서충렬왕은일연을초청하여불일결사에입사하였다.1282년궁궐로초빙받아설법하였고1283년국사에책봉되었다.1284년인각사로하산한다.구산문도회를열어교단의정비에힘을쏟았고1289년에시멸하였다.1281년2차동정으로민에게는극한의고통이가해졌다.1284년에3차동정준비도있었으나중단되었다.1270년에서일연이시멸할때까지는삼별초난,몽골간섭,동정에동원된민의고통이극심했다.집권층은원에대해서는동정을위한인적물적부담을최소화하는데총력을기울였고,아울러민을위무하는데불교계나름의노력이경주되도록하였다.원은고려에대해서는간섭체제로전환하기위해인적지배망을구축하고분열을책동하고,그리고인적물적자원을최대한으로수탈하기위해강제하였다.
일연의생각을읽을수있는남아있는유일의저술은『삼국유사』이다.신라역사에대해설화를중심으로서술한다.불교사는주로불교설화로전개하고논평,찬으로견해를표명하였다.탑상편은13세기후반고려사회의불교유적을답사하고남긴자료로서당시상황을알수있다.일연이꿈꾸는이상사회의모습을짐작할수있다.
고조선을국가의연원으로단군을시조신으로하고정치사와불교사를아우른신이사관으로역사를인식하였다.이러한역사인식을바탕으로내부결속을강조하고몽골간섭의현실을이겨내고자하였다.
전후소장사리조에서불교성물불아와간자등을가져와국왕의첨경을통해불교국가의모습을그렸다.불아의전래와보존을설명하면서삼별초난을적난으로보아비판적이었고왕정복고를강조하였다.불교유적의파괴참상을언급하면서도원을대조라하고참상을말계의현상으로보아원에대한원망을드러내지않고있다.민에대한구제는관음을중심으로다라니신앙으로극복하고자하였다.일연은고려중기를신라와중국에서불교가전승되어재정비된사회로본다.특히예종대의불아전승과첨경,미륵불손가락마디간자를예경한시기를그정점으로보았다.『삼국유사』에서신라에서의국사의역할을제시하고국사로서의일연자신의역할을투영하려하였다.일연이지향하는이상사회는국왕이불교를숭앙하는불교국가에국사가사회적역할을다하는왕조사회이었다.
일연은선사상을고수하면서도조동선,운문선등에도관심을가진다.그묘용이무궁하고광대실비(廣大實備)하다고할정도로포용성을보여주관한구산문도회를통해여러선파와심지어교종에서도문도로합류한다.신앙에서도관음신앙을중심으로여러불보살신앙을강조하였다.
일연은당대에실천과이타행(利他行)의견지에서담무갈보살로칭해졌고,선문의운사로서시인으로높이평가되었다.널리배우고실천을독실하게한승려로존숭된다.큰비구로구산의영수로사상계의거목으로인식되었다.일연은고려후기당면한여러어려움을견디는데유연한사상가로서성격을드러낸다.일연의사상은임제종을수용하여경직된사상적경향이전의고려사상계의다양성과포용성,그리고사회성을보여주었다.
한인물을깊이이해하면그사회그리고역사와연결될수있다.‘일연과그의시대’로책제목을붙인이유이다.무신정권,몽골침입과간섭기에치열하게살았던일연의삶을돌아보면서오늘의시대상황에서지향할바를생각해보는계기가되기를기대한다.