상대적 절대론 특수상대성 원리의 수정

고형석

1957년광주에서태어나고향에서초등학교와중고등학교를마쳤다.중학생때접한아인슈타인의특수상대성원리에매료되어학부에서수학을,대학원에서물리학을전공하려고하였다.1977년서울대수학교육과에입학하게되었지만우주와민족과인간의문제로고민하다가학생운동과기독학생운동에뛰어들었다.진리를알고자하는열정에자연과학과사회과학과인문과학을두루섭렵하지만온전한진리를찾지못하고심한사상적번민을계속하였다.그런데군종생활을할때주님의은혜로성령세례를받음으로써사상적고뇌가말끔하게해결되었다.그이후로주님께받은사명대로제3의기독교시대를열기위한신학과영성과은사와리더십계발에전력하고있다.이번에“특수상대성원리의수정”를출간함은기존의물리학을극복한새로운물리학을시도하기위함이다.앞으로새로운물리학을구축하기위한책을펴내려고한다.장로회신학대학교신학대학원에서목회학을,세계선교대학원에서선교학을전공하였으며,건신대학원대학교에서철학박사학위를받았다.고등학교수학교사와학원수학강사를역임하였으며현재는코리아교회담임목사와임마누엘복음단단장으로섬기고있다.
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감사의글
제1부특수상대성원리에서전제한“관성계의상대성”의수정
1장관성계에서빛의왕복실험에의한정지계와등속계의분리
2장관성계의절대성과관찰자의상대성으로해석한마이켈슨-모리의실험
3장원자의시계들의절대성과빛의시계들의상대성
4장근방과동시성으로해석한쌍둥이역설
5장정전기력을이용한정지계와등속계의구분

제2부특수상대성원리의수정

제3부상대적절대론
1장국지적관성계에서정지계와등속계의구분
2장강체자와원자시계와빛에의한정지계의구축
3장강체막대와빛과원자시계를이용한등속계구축
4장공통으로사용하는빛과원자시계로인한물리법칙의상대성

뉴턴은『프린키피아』에서절대적시간-공간체계과상대적시간-공간체계를구분하였다.하지만그는물리학적으로상대적시간-공간만을물리적으로측정할수있을뿐절대적시간-공간은측정할수없다고하였다.따라서그는관성계에서정지계와등속계를구분할수있는방법을제시하지않았다.반면에아인슈타인의특수상대성원리는상대적시간ㅡ공간체계만을수용하였으며절대적시간-공간체계는부인하였다.그는정지계와등속계를구분할수없다고주장하였다.
미시세계에서입자론과파동론이공존하듯이국지적관성계는“관성계의절대성과관찰자의상대성”이공존한다.관성계관찰자들이강체막대와빛과원자시계를사용하면물리적으로관성계의절대성과관찰자의상대성을증명할수있다.관성계의절대성이란국지적관성계에서빛의왕복실험을하면정지계와등속계를구분할수있음을뜻한다.빛이동일한강체막대를왕복하는실험을하면정지계는동일하지만등속계는변하기때문이다.또한관찰자의상대성이란관성계관찰자가빛과원자시계로동시화하기때문에자신은정지하고상대방관찰자가움직이는것처럼보이는것을말한다.즉정지계관찰자는등속계관찰자가속도v로움직인다고말하고등속계관찰자는정지계관찰자가속도-v로움직인다고말한다.
코페르니쿠스가천동설을거부하고지동설을주장할때도그랬고,아인슈타인이특수상대성원리를주장할때도그랬지만기존의패러다임을바꾸는것은역시어렵다는것을실감하였다.이책을계기로1543년코페르니쿠스가쓴『천구의회전에대하여』에서시작되어1905년아인슈타인이“운동하는물체의전기역학”을계기로자리잡은현대물리학이다시금개혁되었으면한다.관찰자의상대론만이아니라관성계의절대론도공존하는새로운물리학으로발전하였으면한다.본고에서는강체막대의길이불변의법칙과빛의순간속력불변의법칙과원자시계주기의일치법칙에근거하여관성계의절대성과관찰자의상대성의공존을입증하는데주력하였다.
이논문들을책으로펴낸이유는아시아기독교시대에부합한새로운과학을정립하기위해서이다.즉물리학의토대가되는시간-공간개념을재정립하기위함이다.성경은우리가살고있는우주가물질세계만이아니라영적세계도존재한다고말한다(골로새서1:16).그런데코페르니쿠스이래로기존의물리학은영적세계를배제하고물질세계만을다루어왔다.천국이라는영적세계와인간세계와물질세계가공존하는우주를이해하려면시간과공간에있어서절대론과상대론의공존해야한다.즉역학에기반을둔절대적시간-공간체계와전자기학에서요구하는상대적시간-공간체계를통합한새로운패러다임이필요하다.이에뉴턴의절대론과아인슈타인의상대론을통합한“상대적절대론”을출간하였다.