열린사회와 세계사랑

열린사회와 세계사랑

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Description
민주사회의 정치에서 당연히 요구되는 ‘다양성’ 혹은 ‘복수성’이라는 차원에서 볼 때, 독단성, 일원성, 배타성을 특징으로 하는 한국 근본주의 개신교는 스스로 혼돈의 중심에 자리할 수밖에 없다. 종교가 다원화된 한국 사회에서 종교 간의 분쟁이 그다지 없으며 현실적인 교회 파괴적인 적대세력이 크지 않은 상황에서 오늘날 한국 개신교회의 위기는 외부적인 요인에 의한 것이 아니라 사실상 교회 스스로가 자초한 위기라 보면 된다. 그럼에도 불구하고 위기의 원인을 내부가 아닌 밖에서 찾고 거기에 위기의 혐의를 씌우고 공격하는 행위는 사회문화의 변동에 불안감을 갖는 교회 구성원의 내부 결속을 위해선 유리한 전략일 수는 있으나 이런 전략은 셀프 게토화의 가속화를 가져올 것이 명약관화하다. 이 책은 개신교의 갱신을 위한 조언으로 “열린사회와 세계사랑”의 이야기를 제언한다. 이 이야기는 갱신을 위해 자기비판의 쓴 약(藥)뿐만 아니라 “정치적으로 행위하는 삶”이라는 하나의 씨앗도 포함하고 있다.
저자

박종균

저자는부산에서평남출신의기독교인반공포로의아들로태어나초중고시절보내고부산대학교에서영문학을공부했다.학창시절대학캠퍼스선교단체에소속되어학원복음화운동에적극가담했다.이후서울광나루에소재한장로회신학대학을통해신학에입문하게되었으며동아리<농어촌선교연구회>활동을통해비로소사회와역사인식에눈을뜨게되었다.그리고대학원에서기독교사회윤리를공부했고문화윤리관련주제의학위논문으로박사과정을마쳤다.석사과정마친이후부터서울장신,한남대,장신대등여러학교에서조직신학및기독교윤리학을강의했고새천년이되어고향근처김해에소재한부산장신대학교에오게된후로줄곧한곳에서기독교윤리학,사회철학,문화철학을연구하고가르치고있는중이다.저술로는『기독교와대중문화이해』,『전환시대의기독교윤리학』(2015년대한민국학술원우수도서)등이있으며,「카스텔리옹의평화윤리사상」,「아우구스티누스와아렌트의악의개념비교연구」,「루터종교개혁의혁명성연구」외다수의연구논문이있다.무엇보다저자는삶에서음악이차지하는비중이너무도크기에음악이없는삶은살가치가없다고여긴다.오랜세월학문과영적인힘을바흐에게서얻고있으며정말바흐가지상최고의신학자이자철학자이며사상가그리고영성가라고믿는다.그래서늘바흐를존경하는마음을품고있으며눈을뜰때바흐로시작해서바흐와함께잠자리에든다.간혹직면하게되는역경은베토벤에게서그걸뚫고나가는힘과용기를배운다.다가가면다가갈수록멀어지는쉬운듯초월적인모차르트도흠모하고,매사가볍거나들뜨지않고평정심을잃지않도록이끌어주는브람스를사랑한다.브루크너와말러는덤으로받은은혜다.그리고산이많은대한민국에서태어난것을늘감사한다.주말이면어김없이산행을통해몸과정신을가다듬고있다.

목차

열린사회와세계사랑
감사의말

1장프롤로그

2장아렌트의정치철학과촛불혁명
Ⅰ.서론
Ⅱ.정치적행위
Ⅲ.정치적행위로서의혁명
Ⅳ.촛불혁명의정치철학적의의
Ⅴ.결론

3장아렌트의‘근본악’과‘악의평범성’
Ⅰ.서론
Ⅱ.선악의절대성
Ⅲ.근본악
Ⅳ.악의평범성
Ⅴ.결론

4장열린사회의적반공주의그리고한국개신교
Ⅰ.서론
Ⅱ.한국반공주의의역사적배경과특징
Ⅲ.한국개신교와반공주의
Ⅳ.반공주의의폭력을넘어평화의윤리로
Ⅴ.결론

5장한국언론의위기와윤리적반성
Ⅰ.서론
Ⅱ.공론장으로서의언론과한국언론의신뢰상실
Ⅲ.제도언론과공론장회복
Ⅳ.대안언론과공론장회복
Ⅴ.결론

6장역사교과서국정화사태에대한윤리적성찰_평화윤리를지향하며
Ⅰ.서론
Ⅱ.‘좌편향’검인정역사교과서
Ⅲ.‘올바른’역사교과서
Ⅳ.탈냉전시대의기독교평화윤리
Ⅴ.결론

7장가짜뉴스와개신교_이슬람교리논쟁을중심으로
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론

8장에필로그

참고문헌

출판사 서평

1장프롤로그

2장아렌트의정치철학과촛불혁명
정치철학자한나아렌트의정치철학을소개하고,촛불혁명의의의를아렌트의이론을토대로성찰한다.촛불혁명의핵심가치는‘삶’과‘공감’이며,이러한삶의가치는결국“세계사랑”에서비롯된다.또한,이러한세게사랑은나의삶만이아니라타인의아픔에공감할때비로소성립된다.

3장아렌트의‘근본악’과‘악의평범성’
아렌트의이론중가장논쟁이되는‘근본악’과‘악의평범성’개념의상관성에대해해명하고그것이우리에게주는함의가무엇인지이야기한다.촛불혁명을촉발한정치사회학적,역사적요인과이전정권체제들에대한정치윤리적진단을통해한국사회의여러현상을이야기하고자한다.

4장열린사회의적반공주의그리고한국개신교
냉전적반공주의를통해나타난국가폭력과한국개신교의연관성을비판적으로검토하고,기독교평화윤리에대한숙고를담았다.우리에게필요한열린사회란,비판을수용하고,진리의독점을거부하고인간의존엄성을추구하는사회이다.또한,이러한열린사회로가기위해언론의중요성과역할에도주목해야할필요가있다.

5장한국언론의위기와윤리적반성
한국의언론이민주화의대장정에서보여준공론장의기능에대해정치철학적으로비판하고,공론장회복을위한방안을모색하고있다.부패를감시해야할기관·언론은권력의시녀로전락하였고,사회정의를외쳐야할종교지도자들은정권에아첨하기바쁘고,사이비학인들은궤변을늘어놓아본질을흐리고있다.이러한사회에대한날카로운비판과반성이필요할것이다.

6장역사교과서국정화사태에대한윤리적성찰
우리사회전체를흔들었던‘역사교과서국정화사태’에대한비판적논의를담고있다.근대국가의완성을넘어새로운정치문명의윤곽을그려내고,‘다양성’과‘자기결정권’의가치가중심적가치로자리매김되기를바란다.

7장가짜뉴스와개신교
‘다양성’혹은‘복수성’은민주사회에서당연히요구된다.하지만한국근본주의개신교는독산성,일원성,배타성을특징으로하고있어비판되어야할대목이많다.이장에서는교회스스로자초한개신교회의위기에대한이야기와함께‘이슬람의교리’소동에연루된필자의경험을가다듬어수록했다.

8장에필로그