붓다 사상의 재발견 (진리에 대한 집착마저 내려놓다)

붓다 사상의 재발견 (진리에 대한 집착마저 내려놓다)

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Description
강물을 건넌 뒤에는 가차 없이 뗏목을 버리듯
진리에 닿은 뒤에는 나의 모든 가르침에 대한 집착마저 버려라!

25년간 붓다 사상을 연구한 끝에
그 가르침의 핵심을 깨닫고 다시 쓴 불교 사상의 요체

붓다는 자신의 가르침을 절대화하지 말라고 했다. 언어에 갇힌 자신의 말은 어디까지나 진리를 전하기 위한 수단임을 알았기 때문이다. 그러나 지금까지 많은 이들은 연기, 무아, 공, 중도, 열반 등 붓다의 교법들에 집착하고 그것을 추종한다. 아마도 그것이 이해하기 더 쉽기 때문일 것이다.
저자는 25년간 붓다 사상을 연구한 끝에 진리에 대한 집착마저 내려놓기를 요구한 붓다의 참뜻을 깨닫기에 이른다. 진리란 사유와 언어의 한계를 가진 인간이 적어둔 몇 마디 말로 풀어 쓸 수 있는 것이 아니었다. 그것을 깨닫고 나자 붓다의 사상이 달리 보이기 시작했다. 예컨대 모든 분별과 집착에서 벗어난 상태가 되기 위해 중도 사상을 아는 것은 중요하지만 목적한 바를 이룬 뒤에는 ‘중도’ 자체도 과감히 던져 버릴 줄 알아야 하는 것이었다.
저자는 인간의 언어로 된 이 책 역시 붓다의 심오한 사상을 전부 드러내 보이기는 어려움을 인정한다. 하지만 그가 명확히 아는 것이 하나 있다. 진리를 사랑하는 우리는 달을 가리키는 손가락이 아닌 달을 바라보아야 한다는 사실이다. 불교 이론을 설명하는 것이 아닌 그 유한성으로부터 시작하는 이 논의는 진리에 닿고자 하는 이들에게 참된 구도의 출발점을 제시해 줄 것이다.
저자

김주원

1959년경북상주에서태어났다.성균관대학교교육학과를졸업했다.여러출판사를다닌후교육계에종사하였으며,지금까지수십년동안동서양의철학사상및종교연구에열정을쏟아온결과본서를출간하게되었다.

목차

머리말/5

Ⅰ.불교의근본사상,연기(緣起)
1.연기(緣起)의의미/16
2.중도사상에바탕을둔연기의원리/21
3.연기는방편적가르침에지나지않는다/26

Ⅱ.무아(無我)의참뜻
1.무아(無我)의의미/32
2.자아는그실체가없는허구의개념일뿐이다/35
3.무아를설한목적/37
4.무아의참뜻/39

Ⅲ.공(空)사상과본체의허구성
1.대승불교와공사상/46
2.공(空)의의미/48
3.공에대한올바른이해/52
4.공을설한목적/55
5.공성덕분에생멸변화하는현상세계의성립이가능하다/58
6.불교의연기와공사상을통해본본체의허구성/61

Ⅳ.중도(中道)란무엇인가?
1.붓다와중도/78
2.공자와중용/88

Ⅴ.바른견해,참된깨달음
1.바른견해(正見)란어떤것인가?/96
2.깨달음이란무엇인가?/103

Ⅵ.붓다의사상에비추어본과학적사고의한계성
1.과학적사고와방법을통해서는진리에도달할수없다/140
2.수학은진리의체계가아니다/157
3.과학과수학을하되그것들에얽매이지않아야한다/168

Ⅶ.중도사상에기초한올바른언어인식
1.인간과언어/176
2.인간의언어와사유의한계/179
3.개념은인식의방편일뿐,소멸불가능한것이아니다/185
4.도구로서의언어/187
5.지자불언,언자부지/190
6.질문과답/196
7.진리와언어/206
8.목적지(열반)에도달한뒤에는언어라는배에서내려야한다/209
9.중도사상에기초한언어에대한올바른인식과태도/211

Ⅷ.길과방법으로서의붓다의가르침
1.붓다의가르침을절대화하지말아야한다/220
2.길과방법으로서의붓다의가르침/222
3.붓다의가르침은하나의힌트일뿐이다/227
4.붓다의설법방법/229
5.붓다의역할/233
6.뗏목의비유/235
7.이원적분별인식과집착에서떠나라/241
8.항상유연하고열린시각으로세상을바라보자/247