나르시스의 오류

이명곤

제주대학교철학과교수.경북대학교철학과를졸업했다.프랑스의리옹가톨릭대학에서토마스아퀴나스를전공,DEA학위를취득했으며,파리1대학(판테온소르본)에서‘프랑스철학사’관련DEA학위와토마스아퀴나스의‘인간학과영성’에관한주제로철학박사학위를받았다.예술에도관심이많아파리1대학예술대학에서조형미술학사및석사학위(한국화),그리고미학DEA학위를취득했으며,2014년에영남미술대전의초대작가(한국화)로등단하였다.2023년에는우수교수교육부장관학술진흥부분표창을수상하기도하였다.

저서로는Laspiritualiterealisted’apresSt.Thomasd’Aquin(불어,박사학위단행본출간),『인간학의지혜』,『토마스아퀴나스읽기』,『키르케고르읽기』,『키르케고르의《이것이냐저것이냐》읽기』,『토미즘의생명사상과영성이론』,『역사속의여성신비가와존재의신비』,『종교철학명상록:성인들의눈물』,『철학,인간을사유하다』,『편하게만나는프랑스철학』시리즈(데카르트,루소,베르그송,레비나스,푸코)를집필했다.역서로는『자아와그운명』,『진리론』,『토마스아퀴나스:존재의형이상학』,『키르케고르:신앙의개념』,『죽음에이르는병』,『나르시스의오류』등이있다.국내발표논문으로는고·중세철학,예술철학,프랑스철학관련논문약50여편이있다.

옮긴이서문

제1장나르시스의오류
1.나르시스의사건|2.요정에코(Echo)|3.샘(fontaine)혹은근원|4.거울과‘텡(tain)’|5.과거와죽음|6.자기자신인한이방인|7.그림자의그림자|8.나르시스의자기만족|9.정신에반하는죄|10.죽음혹은탄생|11.나르시스와피그말리온(Pygmalion)|12.아담과이브

제2장내밀성의비밀
1.너자신을알라|2.자신과의내밀성그리고타인과의내밀성|3.모두에게공통되는비밀|4.깊어지고부서진고독|5.다른한사람과의만남|6.상호성|7.자신에대한앎과타인에대한앎|8.화가와초상화

제3장자기-자신이되기
1.의식의다층적(polyphonie)목소리|2.냉소주의|3.자기-자신에대한배우|4.속임수의불가능성|5.기게스(Gyges)의반지|6.나인것혹은내가아닌것|7.나를발견하기|8.검으로심장을꿰뚫다|9.나자신의저편에|10.진실과성실함|11.망설이는성실함|12.근원으로의귀환|13.신의시선아래서

제4장보이는행동과보이지않는행동
1.책임성의게임|2.요청된책임성|3.일(letravail)에대한찬사|4.행위와그의작품|5.하늘의새들과들의백합|6.보이지않는행동|7.현존의행동|8.완벽한단순성|9.침묵과말들|10.졸고있는얼굴|11.우리의고정된본질

제5장감성의능력들
1.‘감각적인’나|2.부서지기쉬운균형|3.육체의감수성|4.감성,의지의메아리|5.지성에일치된감성|6.감성적인균형|7.감성의패배들|8.고통으로부터의불안|9.변모된고통

제6장무관심과망각
1.두가지의무관심|2.무관심과섬세함|3.선물에대한무관심|4.무관심과무욕(無慾)|5.정의를의미하는정신의무관심|6.가장작은사건들|7.망각의여러형식|8.항상불완전한망각|9.망각과헐벗음

제7장소명과운명
1.다양한영혼들|2.고유한천재성|3.개성에서사명으로|4.각개인의사명과각민족의사명|5.소명에대한식별|6.피할수없는선택|7.열정(fidelite)|8.운명과소명|9.사건들과우연(lehasard)|10.유일한운명|11.선택된각각의존재

제8장개인의고통
1.자기-사랑(Amour-propre)|2.견해|3.다림추(plomb)의규칙|4.다름에대한적대감|5.위대한것에대한비판|6.영적인것(lesspirituels)에대한적대감|7.교만과겸손|8.겸손과타인에대한존중|9.겸손이아닌단순하게되기|10.인색함,순수한힘에취하기|11.영적인재화(L’Orspirituel)

제9장정신들사이의나눔
1.‘공통’이라는용어의두가지의미|2.일치를낳는분리|3.타인들과의관계안에서그리고나자신과의관계안에서의동일성|4.타인을위한행위|5.타인에대해영향력을행사하는것을추구하지않기|6.신중함|7.영적인사랑의빛|8.서로무거운짐을들어주기|9.주고받기|10.알려진위대함|11.영적인친화성|12.선택된우정들|13.희미하게열려진낙원

제10장영혼의고요
1.영혼의평화|2.서두르는지점|3.우리의필요에비례하는근원들|4.우리에게달려있는것과우리에게달려있지않은것|5.일상의덕|6.논쟁들을피하기|7.타인들에대한온유함|8.온유함과단호함|9.온유함과빛|10.인내와온유함|11.항상우리를넘어서는현존

제11장지혜와정념
1.이중적인본성|2.극단들을일치시키기|3.균형맞추기|4.의식의변두리에서|5.영혼의도취|6.측정하는능력인이성|7.정열과절대|8.좋은정열과나쁜정열|9.정열의덕|10.자기자신에대한소유인지혜|11.지혜,영웅주의,성성(聖性)

제12장영적인공간
1.앎의덕|2.외부에서내부로|3.영적인공간|4.두개의빛|5.영적시선의단순성|6.순수성|7.정화(Purification)|8.삶의맑은근원(lasourceclairedelavie)|9.사물들이탄생하는것을보기|10.순수한현존의아름다움|11.영혼의최정상(sommet)

해제루이라벨,20세기의‘형이상학’을갱신하다
1.생애와업적
2.사상의특징과발전단계
2-1.변증법적존재론|2-2.참여이론과‘사유의역동주의’그리고실존|2-3.인간의식의특수성과시간개념|2-4.자아의창조와자유의의미|2-5.악과고통의현존,그리고책임성의윤리학|2-6.존재론적미학혹은신학적미학|2-7.존재론,윤리학그리고미학의종합으로서의‘가치론’
3.《나르시스의오류》와현대인의비극
3-1.저술의목적|3-2.《나르시스의오류》의철학사적인의의|3-3.《나르시스의오류》와‘자기동일성에대한질문’

‘나르시스가범한오류’는사실상이책을저술하기위한저자의모티브라고할수있다.어린시절어렸기때문에누구나범하게되는실수나오류가있듯이,마찬가지로정신적으로성숙하지못한사람은누구나자기인생길에서본의아니게오류를범하게된다.이오류는엄밀히말해자기-자신에게범하는자신의실수라고할수있다.오늘날인류는과학기술과물질문명의파도속에파묻혀자신이어떤존재인지를망각하며살아가고있다.희랍신화속의인물인나르시스의오류를통해저자가말하고자하는것은인간은‘정신을가진영적인존재’이며,그런한인간이가야할올바른길(자아형성의길)이있으며,그것은곧‘영성적인삶’이라는것이다.영성적인삶이란수도자나성직자가가는예외적이고엄청난길이아니라,모든인간이아주작은일상의삶들을통해조금씩나아가야하는소중하고가슴벅찬길이라는것을저자는《나르시스의오류,L’erreurdeNarcisse》를통해독자들에게전달하고있다.