금강정보리심론 주해(강해)

종석

然翁 宗釋(종석)스님

*서강대 물리학과 졸업
*도광(導光)스님을 은사로 득도
*동국대 대학원 불교학과 석사과정 수료
*일본 대정대 밀교학과 석사ㆍ박사과정 수료
*일본 대정대 『한국밀교사연구』로 문학박사 학위 취득
*중앙승가대학교 30년 재직 / 교학처장ㆍ대학원장 역임
불교학연구원장ㆍ승가학연구원장 역임 / (현) 명예교수
*온양불국사 창건주ㆍ주지 (아산시 소재)
*조계종 교육위원장ㆍ고시위원장 역임

* 저서
『불교학개론』
『밀교학개론』
『진언다라니 수행 - 조계종 수행의 길 -』
『밀교의 즉신성불 강의』
『불교교리발달사 강의』

* 발표 (주요학술논문)
불교와 실천수행
대승불교와 보리심
번뇌론의 실상과 그 전개
만다라와 심리치료
密敎思想の新羅的展開 -華嚴ㆍ密思想を中心に-
신라ㆍ고려조 밀교경전 전래고
唐朝의 순밀성행과 입당신라밀교승들의 사상
석문의범으로부터 본 한국불교의례와 밀교적 성향
밀교의 수용과 그것의 한국적 전개
불공삼장의 밀교부흥과 오대산 문수신앙
밀교학의 실천행 - 즉신성불의 원리와 실천수행법
진언다라니 실담의 형성과 전개에 관한 연구
수륙재작법과 밀교의 삼밀유가행법

目次

開章

1장 發菩提心(발심)
「若有上根上智之人 當發如是心 我今志求阿耨多羅三藐三菩提」

1. 發菩提心
1.1 밀교수행자의 자격: 上根上智者
1.1.1 上根上智者란?
「若有上根上智之人 不樂外道二乘法 有大度量勇銳無或者 宜修佛乘」
註解ㆍ講解
〈上根上智者만이 무상정등정각을 성취할 수 있다〉
1.1.2 밀교수행자: 무상정등정각만을 구하는 上根上智者(佛乘)
「我今志求阿耨多羅三藐三菩提 不求餘果」

註解ㆍ講解
〈신라 밀교승 혜초(慧超)스님 같은 분이 上根上智者〉


1.1.3 발보리심(發菩提心)이란?
「願成瑜伽中諸菩薩身者 亦名發菩提心 諸尊皆同大毘盧遮那佛身」
註解ㆍ講解
〈보살이 되고자 발원하는 자=發菩提心者〉

1.2 發心(발심) 뒤에는 장애가 뒤 따른다
「誓心決定故 魔宮震動」十方諸佛皆悉證知」

註解ㆍ講解
〈發心 뒤에는 반드시 장애가 생긴다〉

1.3 윤회에서 벗어날 因은 인간계에서만이 가능하다
「常在人天 受勝快樂 所生之處 憶持不忘」

註解ㆍ講解
〈윤회에서 벗어날 수행은 인간계에서만 닦을 수 있다〉
2. 發菩提心者의 마음가짐
- 세간성취의 비유를 통해 發心을 강조함 -

2.1 발심과 수행의 중요성을 세간성취에 비유
2.1.1 목적 성취를 위해선, 발원(발심)이 필수
「求菩提者 發菩提心」
註解ㆍ講解
〈發願已 歸命禮三寶〉

2.1.2 발원(발심)뒤에는 반드시 行(실천)이 뒤따라야
「先標其心 而後成其志」

註解ㆍ講解
〈行하지 않거나, 이루지 못한 것은 無明(痴)이며 중생의 병이다〉
〈佛法大海 信爲能入 智爲能度〉
〈승가(僧伽)와 大海〉

2.1.3 發心(A=)卽到
「發如是心 我今地久 阿耨多羅三藐三菩提 不求餘果」

註解ㆍ講解
〈發心卽到〉
2.1.4 無上正等正覺의 성취는 三摩地法으로만 가능함
「唯眞言法中卽身成佛故 是故說三摩地。於諸敎中 闕而不言」

註解ㆍ講解
〈三摩地法〉



開門

3. (發)菩提心의 三-行相(ākāra)
- (勝義ㆍ行願ㆍ三摩地) 3行相, 밀교의 특징 三摩地法 -

3.1 발보리심의 三가지 行相
「旣發如是心已 須知菩提心之行相。其行相者 三門分別」

3.1.1 勝義ㆍ行願ㆍ三摩地
「諸佛菩薩 昔在因地 發是心已 勝義行願三摩地爲戒
乃至成佛無時暫忘」


3.1.2 卽身成佛은 三摩地法을 설하는 밀교에서만이 가능하다
「唯眞言法中卽身成佛 是故說三摩地 於諸敎中 闕而不言」

註解ㆍ講解
〈卽身成佛의 원리〉


本章
本門

1장 〈行願菩提行〉段
1. 行願菩提行
1.1 行願이란
「行願者。我當利益安樂無餘有情界 觀十方含識猶如己身」

註解ㆍ講解
〈行願-보리행: 보현보살과 행원〉
〈보현행원(普賢行願)과 그 의미〉
〈불교는 원행(願行)의 종교이지, 구걸의 종교가 아니다〉

1.2 중생을 利益(이익)되게 하라
- 일체중생은 모두가 불성(如來藏)을 지닌 보살 -
「利益者 謂勸發一切有情 悉令安住無上菩提」

註解ㆍ講解
〈일체중생은 누구나 불성(여래장)을 지닌 보살〉
〈佛乘(밀교)의 가르침으로, 중생에게 如來智를 증득케 하라!〉
〈六道輪廻의 근원은 근본번뇌인 無明妄想(나=중생)에서 기인한다〉
〈승만(勝鬘: śrīmālādevī)부인의 사자후〉

1.3 중생을 安樂(안락)하게 하라
- 一切衆生의 畢竟成佛(필경성불)을 확신하고, 성불할 때까지 大悲門 속에서 도와주고 구제하라! -
「安樂者 謂行人卽知一切衆生畢竟成佛 故不敢輕慢」

註解ㆍ講解
〈대비심으로 중생을 존경하며, 성불의 길로 인도하라〉
〈선교방편(善巧方便: upāya-kauśalya)〉
〈眞言行者는 方便을 究竟으로 삼아 중생을 성불케 한다〉
〈왕사성 비극의 주인공, 아사세-왕자와 제바달다〉


2장 〈勝義菩提行〉段

2. 勝義菩提行(一切法無自性空의 체득)
2.1 勝義菩提行 (相說: 相의 입장에서 諸乘을 비교함)
2.1.1 相說이란?
「前以相說今以旨陳」
註解ㆍ講解
〈眞諦와 俗諦 / 法性宗과 法相宗 그리고 中道(宗)〉
〈勝義菩提心과 空性〉
〈반야(般若)와 상응하는 삶〉
〈天秤(천칭=Balance=저울) / 천칭자리 / 우주중심축, 空=中道〉
〈空의 계절. 放下着의 계절, 保任의 계절, 12월〉
〈제행무상의 중국적 이해, 역학(易學)〉
〈死亡과 涅槃의 차이점〉
〈空의 실천가, 방(龐)거사〉

2.1.2 凡夫와 外道의 삶 (名聞利樣과 天上樂의 추구)
「凡夫執着名聞利養資生之具 務以安身 恣行三毒五欲」

註解ㆍ講解
〈범부의 삶〉
〈外道와 二乘人의 삶 = 幻夢ㆍ陽焰(아지랑이)같은 삶〉
〈『大日經(疏)』 (住心品)의 諸乘의 비판과 心의 轉昇,
(世間三住心 中心), 이에 대한 『菩提心論』의 견해〉
참 고: 〈생노병사로부터 해탈하는 것이 수행목적〉

2.1.3 定姓人中, 二乘(聲聞과 緣覺)人의 삶
- 灰身滅智의 추구 -
「聲聞執四諦法 緣覺執十二因緣 成果位已灰身滅智 趣其涅槃」

註解ㆍ講解
〈二乘人(聲聞乘과 緣覺乘)의 무지무명(無知無明)〉
〈12緣起論의 성립 과정〉
〈성문은 四聖諦에, 연각은 12緣起에 局執(국집)한다〉
〈일체존재=五蘊(paňca-skandha)은 皆空이다〉
〈小乘(Hīna-yāna)과 大乘(Mahā-yāna)의 차이〉
〈금강경과 四相 (아상ㆍ인상ㆍ중생상ㆍ수자상)〉
〈관자재보살(觀自在菩薩)과 사리불(舍利弗)존자〉
참 고: 〈部派佛敎와 大乘佛敎의 비교〉
〈唯識思想의 출현〉 (제7Manas識ㆍ제8Ālaya識 개념의 등장)
〈五性各別說과 種子이론〉
〈有部人들과 四聖諦(四聖諦現觀)修行〉
참 고: 〈有部(108煩惱說:0)와 唯識學派(128煩惱說:0+X)의 번뇌론〉
〈탐심(貪心)과 진심(瞋心)의 속성〉
〈知足의 생활: 凡事에 감사하라!〉

2.1.4 不定姓人의 삶
「不定性者 無論劫限 遇緣便廻心向大」

註解ㆍ講解
〈不定性人과 廻心向大〉

2.1.5 大乘菩薩의 삶: 久遠而成(佛) = 三劫成佛
「經三阿僧祗劫修六度萬行皆悉具足 然證佛果 久遠而成」

註解ㆍ講解
〈菩薩乘과 3-無數劫 成佛〉
〈大日經의 三劫成佛說과 空海의 十住心說의 對比〉
- 『十住心論』을 중심으로, 제 四住心~제 十住心의 분석 -

〈大乘(Mahā-yāna)불교의 이념과 그들이 지닌 맹점


2.1.6 眞言行者의 삶(卽身成佛의 추구)
「修瑜伽勝上法。能從凡入佛位者 亦超十地菩薩境界」

註解ㆍ講解
〈三密瑜伽行者인 眞言行者는
凡으로부터 곧 바로 佛位에 들어가는 最勝上의 瑜伽行者이다〉

도표: 『보리심론』이 본 諸乘〈凡夫/外道/二乘/大乘〉에 대한 특징과 이들을 보는 밀교행자의 입장〉
〈十地와 十波羅蜜多(Pāraṃitā)의 관계〉
〈현교의 삼겁수행(三劫修行) 차제 成佛說과 밀교의 三妄執(tri-kalpa)차제 卽身成佛說〉

2.2 勝義菩提行 (旨陳: 性의 입장에서 法空을 밝힘)
「云何無自性 前以相說。今以旨陣」

2.2.1 勝義菩提行
- 밀교행자가 알아두어야 할 諸法實相(本旨) -
「深知一切法無自性。若覺悟已 妄想止除 種種法滅 故無自性」

註解ㆍ講解
〈色卽是空 空卽是色〉
〈12緣起와 無明〉
〈無明의 2가지 정의〉
〈청산은 말없이 살라 하고, 창공은 티 없이 살라하네〉
〈백고좌법회의 유래, 인왕호국반야바라밀다경〉
〈반야심경과 正宗(酒)〉

2.2.2 諸法無自性空을 佛의 用인 方便을 통해 설명함
- 無自性空이 大悲의 근원임을 밝힘 -
「諸佛慈悲從眞起用 救攝衆生」

註解ㆍ講解
〈대승불교의 키워드는 般若와 波羅蜜〉
〈諸法의 無自性空을 뗏목에 비유하여 설함〉

2.2.3 能觀인 心의 空性(本無生)을 밝힘
「悟法本無生 心體自如 不見身心 住於寂滅平等究竟眞實之智」

註解ㆍ講解
〈五相成身觀과 空海의 十住心의 對比〉
- 『菩提心論』ㆍ『秘藏寶鑰』을 중심으로 -

〈勝義菩提行이란 一切法의 體인 無自性空의 깨달음을 말한다〉
〈망심(妄心) 일어나면 알아차리되, 절대 따르지 마라!〉

2.2.4 -勝義菩提行(體)과 行願菩提行(用)의 관계성
「十方諸佛以勝義行願爲戒。但具此心者 能轉法輪 自他俱利」

註解ㆍ講解
〈반야(體)와 波羅蜜(用)의 관계〉
〈眞空妙有의 이치〉
〈勝義ㆍ行願 2덕목을 갖춘 자만이 중생을 利樂케 할 수 있다〉

2.3 顯密經典의 引證(인증)을 통해
勝義行과 行願行의 중요성을 강조함

2.3.1 華嚴經(화엄경) 〈十地品〉 의 引證 (1)
- 大乘과 大悲心 -
「悲先慧爲主方便共相應 信解淸淨心 如來無量力 無碍智現前」

註解ㆍ講解
〈대승불교와 이타(大悲心)〉
〈智慧와 大悲心은 어느 것이 먼저일까? 〉
〈信解行地와 불도수행〉
〈『菩提心論