종석
저자:종석스님
*서강대물리학과졸업
*도광(導光)스님을은사로득도
*동국대대학원불교학과석사과정수료
*일본대정대밀교학과석사박사과정수료
*일본대정대『한국밀교사연구』로문학박사학위취득
*중앙승가대학교30년재직/교학처장대학원장역임
불교학연구원장승가학연구원장역임/(현)명예교수
*온양불국사창건주주지(아산시소재)
*조계종교육위원장고시위원장역임
*저서
『불교학개론』
『밀교학개론』
『진언다라니수행-조계종수행의길-』
『밀교의즉신성불강의』
『불교교리발달사강의』
*발표(주요학술논문)
불교와실천수행
대승불교와보리심
번뇌론의실상과그전개
만다라와심리치료
密敎思想の新羅的展開-華嚴密思想を中心に-
신라고려조밀교경전전래고
唐朝의순밀성행과입당신라밀교승들의사상
석문의범으로부터본한국불교의례와밀교적성향
밀교의수용과그것의한국적전개
불공삼장의밀교부흥과오대산문수신앙
밀교학의실천행-즉신성불의원리와실천수행법
진언다라니실담의형성과전개에관한연구
수륙재작법과밀교의삼밀유가행법
目次
開章
1장發菩提心(발심)
「若有上根上智之人當發如是心我今志求阿多羅三三菩提」
1.發菩提心
1.1밀교수행자의자격:上根上智者
1.1.1上根上智者란
「若有上根上智之人不樂外道二乘法有大度量勇銳無或者宜修佛乘」
註解講解
<上根上智者만이무상정등정각을성취할수있다>
1.1.2밀교수행자:무상정등정각만을구하는上根上智者(佛乘)
「我今志求阿多羅三三菩提不求餘果」
註解講解
<신라밀교승혜초(慧超)스님같은분이上根上智者>
1.1.3발보리심(發菩提心)이란
「願成瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心諸尊皆同大毘盧遮那佛身」
註解講解
<보살이되고자발원하는자=發菩提心者>
1.2發心(발심)뒤에는장애가뒤따른다
「誓心決定故魔宮震動」十方諸佛皆悉證知」
註解講解
<發心뒤에는반드시장애가생긴다>
1.3윤회에서벗어날因은인간계에서만이가능하다
「常在人天受勝快樂所生之處憶持不忘」
註解講解
<윤회에서벗어날수행은인간계에서만닦을수있다>
2.發菩提心者의마음가짐
-세간성취의비유를통해發心을강조함-
2.1발심과수행의중요성을세간성취에비유
2.1.1목적성취를위해선,발원(발심)이필수
「求菩提者發菩提心」
註解講解
<發願已歸命禮三寶>
2.1.2발원(발심)뒤에는반드시行(실천)이뒤따라야
「先標其心而後成其志」
註解講解
<行하지않거나,이루지못한것은無明(痴)이며중생의병이다>
<佛法大海信爲能入智爲能度>
<승가(僧伽)와大海>
2.1.3發心(A=)卽到
「發如是心我今地久阿多羅三三菩提不求餘果」
註解講解
<發心卽到>
2.1.4無上正等正覺의성취는三摩地法으로만가능함
「唯眞言法中卽身成佛故是故說三摩地。於諸敎中闕而不言」
註解講解
<三摩地法>
開門
3.(發)菩提心의三-行相
-(勝義行願三摩地)3行相,밀교의특징三摩地法-
3.1발보리심의三가지行相
「旣發如是心已須知菩提心之行相。其行相者三門分別」
3.1.1勝義行願三摩地
「諸佛菩薩昔在因地發是心已勝義行願三摩地爲戒
乃至成佛無時暫忘」
3.1.2卽身成佛은三摩地法을설하는밀교에서만이가능하다
「唯眞言法中卽身成佛是故說三摩地於諸敎中闕而不言」
註解講解
<卽身成佛의원리>
本章
本門
1장<行願菩提行>段
1.行願菩提行
1.1行願이란
「行願者。我當利益安樂無餘有情界觀十方含識猶如己身」
註解講解
<行願-보리행:보현보살과행원>
<보현행원(普賢行願)과그의미>
<불교는원행(願行)의종교이지,구걸의종교가아니다>
1.2중생을利益(이익)되게하라
-일체중생은모두가불성(如來藏)을지닌보살-
「利益者謂勸發一切有情悉令安住無上菩提」
註解講解
<일체중생은누구나불성(여래장)을지닌보살>
<佛乘(밀교)의가르침으로,중생에게如來智를증득케하라!>
<六道輪廻의근원은근본번뇌인無明妄想(나=중생)에서기인한다>
<승만(勝:rmldev)부인의사자후>
1.3중생을安樂(안락)하게하라
-一切衆生의畢竟成佛(필경성불)을확신하고,성불할때까지大悲門속에서도와주고구제하라!-
「安樂者謂行人卽知一切衆生畢竟成佛故不敢輕慢」
註解講解
<대비심으로중생을존경하며,성불의길로인도하라>
<선교방편(善巧方便:upya-kaualya)>
<眞言行者는方便을究竟으로삼아중생을성불케한다>
<왕사성비극의주인공,아사세-왕자와제바달다>
2장<勝義菩提行>段
2.勝義菩提行(一切法無自性空의체득)
2.1勝義菩提行(相說:相의입장에서諸乘을비교함)
2.1.1相說이란
「前以相說今以旨陳」
註解講解
<眞諦와俗諦/法性宗과法相宗그리고中道(宗)>
<勝義菩提心과空性>
<반야(般若)와상응하는삶>
<天秤(천칭=Balance=저울)/천칭자리/우주중심축,空=中道>
<空의계절.放下着의계절,保任의계절,12월>
<제행무상의중국적이해,역학(易學)>
<死亡과涅槃의차이점>
<空의실천가,방(龐)거사>
2.1.2凡夫와外道의삶(名聞利樣과天上樂의추구)
「凡夫執着名聞利養資生之具務以安身恣行三毒五欲」
註解講解
<범부의삶>
<外道와二乘人의삶=幻夢陽焰(아지랑이)같은삶>
<『大日經(疏)』(住心品)의諸乘의비판과心의轉昇,
(世間三住心中心),이에대한『菩提心論』의견해>
참고:<생노병사로부터해탈하는것이수행목적>
2.1.3定姓人中,二乘(聲聞과緣覺)人의삶
-灰身滅智의추구-
「聲聞執四諦法緣覺執十二因緣成果位已灰身滅智趣其涅槃」
註解講解
<二乘人(聲聞乘과緣覺乘)의무지무명(無知無明)>
<12緣起論의성립과정>
<성문은四聖諦에,연각은12緣起에局執(국집)한다>
<일체존재=五蘊(paca-skandha)은皆空이다>
<小乘(Hna-yna)과大乘(Mah-yna)의차이>
<금강경과四相(아상인상중생상수자상)>
<관자재보살(觀自在菩薩)과사리불(舍利弗)존자>
참고:<部派佛敎와大乘佛敎의비교>
<唯識思想의출현>(제7Manas識제8laya識개념의등장)
<五性各別說과種子이론>
<有部人들과四聖諦(四聖諦現觀)修行>
참고:<有部(108煩惱說:0)와唯識學派(128煩惱說:0+X)의번뇌론>
<탐심(貪心)과진심(瞋心)의속성>
<知足의생활:凡事에감사하라!>
2.1.4不定姓人의삶
「不定性者無論劫限遇緣便廻心向大」
註解講解
<不定性人과廻心向大>
2.1.5大乘菩薩의삶:久遠而成(佛)=三劫成佛
「經三阿僧祗劫修六度萬行皆悉具足然證佛果久遠而成」
註解講解
<菩薩乘과3-無數劫成佛>
<大日經의三劫成佛說과空海의十住心說의對比>
-『十住心論』을중심으로,제四住心~제十住心의분석-
<大乘(Mah-yna)불교의이념과그들이지닌맹점
2.1.6眞言行者의삶(卽身成佛의추구)
「修瑜伽勝上法。能從凡入佛位者亦超十地菩薩境界」
註解講解
<三密瑜伽行者인眞言行者는
凡으로부터곧바로佛位에들어가는最勝上의瑜伽行者이다>
도표:『보리심론』이본諸乘<凡夫/外道/二乘/大乘>에대한특징과이들을보는밀교행자의입장>
<十地와十波羅蜜多(Prait)의관계>
<현교의삼겁수행(三劫修行)차제成佛說과밀교의三妄執(tri-kalpa)차제卽身成佛說>
2.2勝義菩提行(旨陳:性의입장에서法空을밝힘)
「云何無自性前以相說。今以旨陣」
2.2.1勝義菩提行
-밀교행자가알아두어야할諸法實相(本旨)-
「深知一切法無自性。若覺悟已妄想止除種種法滅故無自性」
註解講解
<色卽是空空卽是色>
<12緣起와無明>
<無明의2가지정의>
<청산은말없이살라하고,창공은티없이살라하네>
<백고좌법회의유래,인왕호국반야바라밀다경>
<반야심경과正宗(酒)>
2.2.2諸法無自性空을佛의用인方便을통해설명함
-無自性空이大悲의근원임을밝힘-
「諸佛慈悲從眞起用救攝衆生」
註解講解
<대승불교의키워드는般若와波羅蜜>
<諸法의無自性空을뗏목에비유하여설함>
2.2.3能觀인心의空性(本無生)을밝힘
「悟法本無生心體自如不見身心住於寂滅平等究竟眞實之智」
註解講解
<五相成身觀과空海의十住心의對比>
-『菩提心論』『秘藏寶』을중심으로-
<勝義菩提行이란一切法의體인無自性空의깨달음을말한다>
<망심(妄心)일어나면알아차리되,절대따르지마라!>
2.2.4-勝義菩提行(體)과行願菩提行(用)의관계성
「十方諸佛以勝義行願爲戒。但具此心者能轉法輪自他俱利」
註解講解
<반야(體)와波羅蜜(用)의관계>
<眞空妙有의이치>
<勝義行願2덕목을갖춘자만이중생을利樂케할수있다>
2.3顯密經典의引證(인증)을통해
勝義行과行願行의중요성을강조함
2.3.1華嚴經(화엄경)<十地品>의引證(1)
-大乘과大悲心-
「悲先慧爲主方便共相應信解淸淨心如來無量力無碍智現前」
註解講解
<대승불교와이타(大悲心)>
<智慧와大悲心은어느것이먼저일까>
<信解行地와불도수행>
<『菩提心論』의『大日經』三句法門해석>
참고:<『大日經』<三句>中「菩提心爲因」에대한
『大日經疏』와『大日經廣釋』의해석차>
<초발심은妙寶心(묘보심)과같다>
2.3.2華嚴經<十地品>의인증(2)
-十地는모두大悲가근본-
「從初地乃至十地於地地中皆以大悲爲主」
註解講解
<華嚴十地(화엄십지)와大悲心(대비심)>
2.3.3『觀無量壽經』의인증
-업과과보,용서(慈悲心)-
「佛心者大慈悲是」
註解講解
<『觀無量壽經(관무량수경)』:업과과보,용서(大慈悲)>
<너는상행선나는하행선>
<양무제의업보:나무꾼과원숭이의業緣,참회와용서>
2.3.4『涅槃經』<수명품>의인증(1),南無純陀여!
-佛心이란大慈悲行(行願菩提行)-
「南無純陀!身雖人身心同佛心」
註解講解
<佛心이란大慈悲,용서하라!>
2.3.5『涅槃經』<가섭품>의인증(2)發心過三界名最無上
-발심과大悲心,어느것이더중요할까-
「發心畢竟二無別如是二心先心難」「如是發心過三界是故得名最無上」
註解講解
<발심은삼계를벗어나게해주므로最無上이다>
-발무상정등정각심(발심)과중생구제의大悲心(필경),어는것이먼저일까
2.3.6『大日經』<住心品:三句>의원형
「菩提(心)爲因大悲爲根方便爲究竟」
註解講解
<大日經<三句法門>의원형>
3장<三摩地菩提行>段
3.三摩地(Samdhi)菩提行
-삼마지보리행의완성은普賢菩提心에住하는것으로부터-
「云何能證無上菩提。當知。法爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有薩」
註解講解
<普賢大菩提心(我=佛=)에法爾應住하는것이無上菩提증득의핵심>
<보현보살(普賢:samanta-bhadra)과보현행원(行願:cary-praidhna)>
<求道의완성자,보현보살의10종-광대행원>
<秘密主(비밀주)금강살타와보현보살의관계>
<普賢大菩提心이란自心佛에대한信解行證을의미한다>
<大乘思想을<實踐原理>로採用,儀軌化한것이三摩地菩提行
3.1月輪觀(白月觀)
3.1.1본래의내마음은만월광(滿月光)
「照見本心湛然淸淨猶如滿月光遍虛空無所分別」
註解講解
<衆生은본래滿月(만월),三德(삼덕)의소유자>
<實相般若波羅蜜이란一切法自性淸淨心을가리킨다>
3.1.2自心卽是滿月輪相
「一切有情實含普賢之心我見自心形如月輪」
註解講解
<我見自心形如月輪>
<중생의本有菩提心은滿月圓明의인태양>
<白月觀의觀法次第(관법차제)>
<貪瞋痴三毒衆生에서淸淨法身으로되돌아가자!>
<如實知自心:너자신을알라(GnothiSeauton)!>
<唯心偈의위력,지옥에서빠져나온왕명간>
<예수그리스도와가롯유다>
3.2金剛界曼茶羅와三十七尊(金剛頂經)
3.2.1五佛과五智
「於三十七尊中五方佛位各表一智」
註解講解
<法身비로자나(Vairocana)佛:
우주의진리이자만생명길러내는우주에너지>
<法界體性智는四智의근본(統合智=總體智)>
참고;<4-波羅蜜菩薩修行과四佛>
<四智와五智>
<法界體性智>란단어는不空三藏의역출경에만보인다>
<法身의효시(嚆矢),『增一阿含經』>
<『大智度論(대지도론)』의법신설>
<一切法無自性空을체득한선지식,거울(鏡)과海印三昧>
<不動明王(부동명왕):법신비로자나불의비서실장>
참고:중생구제를위한大悲者(佛)의3가지나투심=三輪身
참고:<금강계만다라와삼륜신(三輪身)의관계>
3.2.2四佛(四智)/十六大菩薩
「於是印成法界體性中流出四佛也四方佛各四菩薩爲十六大菩薩也」
註解講解
<4佛과16大菩薩>
<金胎兩部曼茶羅의上首보살,金剛薩>
<空海(弘法)와最澄(傳敎),別離의원인이된理趣經>
<창녀,바수밀다의離欲淸淨法門과理趣經>
3.2.3四-波羅蜜菩薩-修行
「四佛智出生四波羅蜜菩薩三世一切諸賢聖生成養育之母」
註解講解
<4波羅蜜菩薩은三世一切의賢聖들을生成養育하는어머니>
도표:(四波羅蜜修行十六大菩薩)수행과四智(四佛)의관계
<自受用身과他受用身>
참고:<金剛界曼茶羅三十六尊의出生過程에대한諸經論의說明>
3.316가지의空義(般若經)와16分月
3.3.1『般若經』과16空
「摩訶般若經中內空至無性自性空亦有十六義」
註解講解
<『般若經』의十六空/『大智度論』의十八空>
<자성(自性:sva-bhva)이란무엇존재하는것일까>
3.3.2一分(淸)淨性과16分月
<16月과16空,나=금강살타>
「一切有情於心質中有一分淨性如月十六分之一」
註解講解
<16月과16空,나=금강살타>
3.3.316大菩薩
「四方佛各四菩薩爲十六大菩薩也」
註解講解
<16月과16大菩薩,금강계만다라-수행>
3.3.4<衆生의自心實相>
-16空義와16대보살과16分月의관계-
「月其一分明相後起月初日日漸加至十五日圓滿無」
註解講解
참고:『보리심론』의특징-<勝義菩提心과行願菩提行을三摩地菩提行으로會通시킴>
3.4阿字觀(大日經)
3.4.1阿字觀(三句와五轉)
「阿字者一切法本不生義」
註解講解
<阿字(A=)>란
<阿字(A=)本不生:dyanutpda>
<阿字觀法>
<대승보살이지녀야할필수덕목,42字觀門>
<『大日經』三句法門에서의方便爲究竟>
3.4.2阿字五轉과『法華經』의開示悟入
「阿字配解法華經中開示悟入四字也」
註解講解
<阿字五轉과『法華經』의開示悟入>
<阿字五轉에대한『理趣釋』<不空譯>의해석>
<『三種悉地破地獄陀羅尼法』과阿字五轉>
<密敎觀法의중심은月輪觀일까阿字觀일까>
<阿字觀月輪觀五相成身觀에서의觀(내용)과行果(과덕)의비교>
3.4.3金剛縛(召請=召入)印과阿字觀修行
「禪智俱入金剛縛召入如來寂靜智」
註解講解-
<一頌四句(二頌八句)의阿字讚頌(偈)>
<참고><阿字觀偈頌>과(不令)에대한論爭>
<阿字五轉修行과그공덕>
참고:<三劫六無畏十住心修行의상호對比>
<(金剛拳印金剛縛印金剛縛召請(召入)印>
3.5三密行과五相成身(五轉成身)觀
3.5.1三密行「修習瑜伽觀行人當須具修三密行」
註解講解
<현일체색신삼매(現一切色身三昧):법화경의妙音보살)>
3.5.1.1身密「身密者如結契印召請聖衆是也」
註解講解
<手印(Mudr)의의미와그것이지닌위신력>
3.5.1.2口密
「語密者如密誦眞言文句了了分明無謬誤也」
註解講解
<法(dharma)이란,정의와그功能>
<대승보살의필수덕목,진언다라니門(mukha)>
참고:文殊五字(ARaPaCaNa)관법수행
3.5.1.3意密
「意密者如住瑜伽相應白淨月圓觀菩提心」
註解講解
<加持와啄同時>
<聲字卽是實相>
<善波와惡波>
3.5.1.4<(身口意)三密의종합적의미>
「修習瑜伽觀行人當須具修三密行證悟五相成身觀」
註解講解
<三密瑜伽行法의형성과정>
<三密加持速疾現>
3.5.2五相成身觀(金剛平等智印의三昧耶)
3.5.2.1五相成身이란
「此五相具備方成本尊身也」
註解講解
<五相成身觀>
<五相成身觀의출현과그배경>
참고:<阿裟頗那迦三摩地(sphnaka-samdhi)>
<五相成身觀十住心3-行相,상호관계>
-『秘藏寶』을중심으로-
도표:<五相成身觀十住心3-行相,相好對比>
<阿字觀五相成身觀(白)月輪觀의상호비교>
3.5.2.2五相의體는普賢薩陀(金剛薩)
「圓明卽普賢身亦是普賢心與十方諸佛同之」
註解講解
<普賢菩薩(화엄경)에서金剛薩(밀교경전)로>
<중생의업과그에따른인생행로의차별>
3.5.2.3人心은合蓮華,佛心은滿月
「人心如合蓮華佛心如滿月」
註解講解
<人心=合蓮華(未敷蓮華)>
<佛心=白月>
<阿字本不生과發心>
<쓰리랑카佛齒寺,원숭이들의白月觀수행>
<법장비구와超世間의願>
4장問答
4.문답
4.1問答決疑를통한二乘大乘眞言乘의비교
-一切法無自性空의再-확증-
「二乘之人有法執故不得成佛三摩地者云何差別」
4.2질의에대한답변
4.2.1二乘人
「有法執久久證理」
4.2.2大乘人
「經無數劫不可依止」
4.2.3三摩地者(밀교행자)는法界體性智와法身을證俉한다
「此三摩地者能達諸佛自性悟諸佛法身證法界體性智」
註解講解
<凡夫二乘菩薩佛乘의차이>
<一切智智(者)>
<참고>法身佛-眞言과化身佛-眞言
<我執法執二執의滅盡시기에대한顯密의입장차>
<四種法身과金胎兩部-만다라>
<秘要法門인三摩地菩提行을닦는밀교행자만이卽身成佛한다>
4.2.4眞言行인三摩地의수승함에대한經證
『大日經』의敎證
「悉地從心生」
『金剛頂經』의敎證
「一切義成就菩薩初坐金剛座證無上道」
註解講解
<悉地(Siddhi=成佛)는本具의마음으로부터生한다>
<내마음이부처인줄알면,그마음이곧부처>
<『菩提心論』의『大日經』三句法門해석>
<양무제의탑사불사와달마대사의무공덕법문>
4.3三摩地菩提行의수행공덕=卽身成佛
「若心決定如敎修行不起于座三摩地現前應是成就本尊之身」
4.3.1가르침대로만수행하면本尊身을성취한다
「若心決定如敎修行成就本尊身」
註解講解
<淨菩提心은成佛의眞因이자正法을세우는種子>
<信解行證의종교가불교이지만,현교와밀교는그질이다르다>
4.3.2發菩提心의공덕(歸本卽是密嚴國土)
「菩提心能包藏一切諸佛功德法故若修證出現則爲一切導師
若歸本卽是密嚴國土能成一切事」
註解講解
<初發心時便成正覺>
<自燈明法燈明不放逸精進:최후의설법>
<第五地,난승지(難勝地)>
<三日修心千載寶百年貪物一朝塵>
<無明苦母般若佛母>
<淨法界眞言:법계를淸淨케하는진언>
4.3.3보리심을칭송함(讚菩提心)
「若人求佛慧通達菩提心父母所生身速證大覺位」
註解講解
<本有菩提心에통달하면父母所生의몸으로大覺位를증득한다>
跋文
참고문헌(底本參照本引用經疏저서논문)
부록
참고1:阿字五轉과五相成身觀과의관계
참고2:金胎兩部曼茶羅上에서의四種法身
<중생의自心實相>
참고3:十六大菩薩의眞言과種字
참고4:금강계만다라의오불론(五佛論)
-수인(手印),좌우수(左右手)위치와형태,그역동성과상징성-
도표1.五佛이지닌전체상(역동성과상징성)
(五部五方五大五智五座五色五印象徵)
도표2.반야축(般若軸)과자비축(慈悲軸)으로본五佛
참고5:金剛界三十六尊의加持와神變(功德)
도표3.三十六尊聖衆의加持와그神變(功德)
-36聖衆의加持功德과三昧耶(持物手印)-
<발표논문>
<追伸>
<금강정보리심론>은밀교이해를위해필히정복해야할논서로,수많은밀교경전중대표격인금강정경(金剛頂經)을중심으로밀교의특징인즉신성불(卽身成佛=금생성불)의이론과실제를설한논서이다.대학원에서의30여년간의연구테마이자교재로서사용해온이논서를주석함과동시논이설하고있는금생(今生)성불에대한중심교리(이론)와실천행을정밀분석하여,논이인용주창하고있는논지의출처는물론이론과실천행에대한확실한원리와실제수행의비법을밝힘과동시,아울러그간여러이설로분분했던저자(논자)문제를논서의철저한분석과당시의상황분석을통해명확히정리하였다.