나 홀로 읽는 도덕경

나 홀로 읽는 도덕경

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Description
2500년이 지나도록 빛나온 지혜의 5천 자를
오늘 나는 어떻게 읽을 것인가?
20여 년간 수많은 강연과 저술을 통해 도가철학과 인문학적 통찰을 역설해온 시대를 선도하는 철학자 최진석의 신간 『나 홀로 읽는 도덕경』은 노자 철학의 정수 『도덕경』의 새 독서법을 제시한다. 2500년이 넘도록 고전으로 살아 있는 『도덕경』이라는 지혜의 5천 자를, 원문과 번역문만 가지고 해설 없이 홀로 읽기가 그것이다. 이는 최진석이 강조해온, 자기 사유의 진정한 주인으로 서는 태도가 그대로 대입된 『도덕경』 읽기라 할 수 있다. 『나 홀로 읽는 도덕경』은 『도덕경』을 공부한다는 한 독자와 최진석의 만남으로 시작되었다. 그는 이 독자와 나눈 『도덕경』에 대한 수많은 질문과 대답들과 더불어 그간 많은 이들이 『도덕경』에 가졌던 궁금증들, 그가 스스로 중요하다고 여기는 『도덕경』의 핵심들을 모아, 이 내용을 나침반 삼아 누구나 ‘나 홀로 읽기’에 도전해볼 수 있도록 40문40답으로 정리했다. 『나 홀로 읽는 도덕경』의 1부 ‘묻고 답하는 도덕경’은 이 40문40답에 해당되고, 2부 ‘나 홀로 읽는 도덕경’은 어떤 해설도 없이 『도덕경』 원문 전체와 최진석의 번역문만으로 이루어졌다. 특히 40문40답은 입말로 정리되어 최진석과 직접 대화하는 듯한 독서를 가능하게 한다. 또한 『도덕경』을 구성하는 총 81장은 경전 구절이라기보다 여든한 편의 시처럼 읽힐 수 있도록 제목을 달았다.

『나 홀로 읽는 도덕경』은 『도덕경』이라는 지혜의 숲을 누구나 혼자서 더 쉽고 자유롭게 거닐 수 있게 도울 것이다. 목차를 따라 1부에 놓인 40문40답을 먼저 읽고서 2부에 놓인 『도덕경』으로 들어가도 되지만, 용감하게 『도덕경』을 먼저 읽고서 40문40답의 대화의 장으로 나와도 좋다. 경전 읽기를 어려워하던 이들에게는 『도덕경』에 대한 접근을 보다 용이하게 해줄 것이며, 이미 노자 철학에 익숙한 이들에게는 『도덕경』을 보다 창의적이고 도전적으로 읽어볼 기회를 열어줄 것이다. 어떤 길로 어떤 걸음으로 가는 독서이든 독서의 주인은 독자 자신이다. 『나 홀로 읽는 도덕경』은 노자의 『도덕경』이 이런 주체적인 독서를 통해 보다 빛나는 지혜의 고전이 된다는 것을 경험하게 할 것이다.

아무리 높은 평가를 받는 고전이라도 숭배의 대상이 될 필요는 없습니다. 숭배하지 않기 힘들겠지만, 어떻게 해서든 자신을 키우는 연료로만 사용해야 합니다. 고전은 소장하는 것이 아니라 차라리 소비하는 것이 낫습니다. 소장자보다는 소비자가 더 주체적이고 독립적으로 읽을 수 있습니다. 이것을 ‘홀로 읽기’라고 해보죠. 이제 친절한 안내와 도움 없이 홀로 읽는 일에 도전해볼 필요가 있습니다._「들어가는 말」에서

북 트레일러

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저자

최진석

서강대학교철학과명예교수,사단법인‘새말새몸짓’이사장,‘새말새몸짓’기본학교교장이다.건명원(建明苑)초대원장을지냈다.1959년,전라남도신안군하의도곁의작은섬장병도에서태어나함평에서유년시절을보냈다.서강대학교철학과에서학사,석사를마치고베이징대학교에서당나라초기장자해석을연구한『성현영의‘장자소’연구(成玄英的‘莊子疏’硏究)』(巴蜀書社,2010)로철학박사학위를받...

목차

들어가는말9

1부묻고답하는도덕경

도덕경을읽기전에
노자는누구이고도덕경은어떤책입니까?
노자가살았던춘추전국시대는어떤시대입니까?
동양철학은노자이전에어떠했습니까?
사상과철학은어떻게다릅니까?
도덕경판본이여럿인이유는무엇입니까?
노자와공자의사상은어떻게다릅니까?
노자와공자는인간을어떻게바라봤습니까?
노자의표현방식은어떻습니까?
노자사상과법가사상의관계는어떻습니까?
도경과덕경의특징은각각무엇입니까?
덕이등장한의미는무엇입니까?

도덕경속으로
이름붙이는것을부정하는이유는무엇입니까?
노자의무를어떻게이해해야합니까?
노자의관계론적사유를어떻게이해해야합니까?
노자에게자연은무엇입니까?
노자사상에서여성성이란무엇입니까?
노자사상에서물은어떤특성을갖습니까?
눈이아니라배를위하는게무엇입니까?
노자에게몸은무엇을의미합니까?
시와견,청과문은어떻게다릅니까?
손님은무엇을의미합니니까?
명을어떻게이해해야합니까?
진정한앎을어떻게찾아가야합니까?
구부러짐이자연을따르는것입니까?
선과악같은대립항들을어떻게이해해야합니까?
항무욕을어떻게이해해야합니까?
뺏고싶으면주어야한다는것은무슨의미입니까?
국가의통치자에게필요한것은무엇입니까?
저것을버리고이것을취하라는의미가무엇입니까?
대기만성과대기면성은어떻게다릅니까?
무위와갓난아기상태는어떻게연결될까요?
백성들을우직하도록한다는게무슨의미입니까?
행적이아니라계약서를따진다는의미는무엇입니까?
나라를작게하라는것을어떻게이해해야합니까?

도덕경의현재와미래
현대사회에서도덕경은어떤길잡이가될수있을까요?
노자의철학이인간중심주의를극복할대안이될까요?
노자사상의해체주의적면모는어떻습니까?
그동안노자를계속이야기해온이유가무엇입니까?
이시대의젊은이는어떤길을찾아야할까요?
우리시대의철학과문학은어떤모습이어야할까요?


2부나홀로읽는도덕경
제1장온갖것들의문
제2장서로살게해주는
제3장무위의다스림
제4장비어있으나끝이없는
제5장풀무와같은
제6장미묘한모성
제7장장생의까닭
제8장물의덕
제9장물러날순간
제10장무지의태도
제11장무의기능
제12장눈을위하지않는다
제13장내몸과같이
제14장아무것도없는모습
제15장마치손님처럼
제16장오래가는길
제17장백성들과통치자
제18장대도가망가지면
제19장이상을끊으면
제20장홀로우매한
제21장황하고도홀하다
제22장구부리면온전해지고
제23장자연스러운것
제24장자신을드러내면
제25장소리도모양도없이
제26장중후하고안정된것
제27장스승과거울
제28장되돌아가다
제29장뜻대로
제30장거기서멈추기
제31장전쟁과병기
제32장항상이름이없는
제33장자신을아는자
제34장대도의넓음
제35장태평한세상의도
제36장부드럽고약한것
제37장욕망없는고요
제38장버리고취하는것
제39장하나를얻어서
제40장유와무
제41장감춰져드러난
제42장음을진채양을
제43장무위의유익
제44장어느것이중요한가
제45장잘이뤄진것은
제46장만족을앎
제47장보지않고도
제48장덜고또덜어내고
제49장성인의마음
제50장사는길과죽는길
제51장도와덕
제52장이세계의진상
제53장대도와비탈길
제54장잘심어진것
제55장조화를알면
제56장아는자는
제57장나라를다스리는법
제58장정해진것은
제59장오로지아끼다
제60장작은생선굽듯
제61장자신을낮추기
제62장만물이의지하는것
제63장어려운일과쉬운일
제64장잃지않는법
제65장지혜와우직
제66장위에서고싶다면
제67장위대한보물
제68장싸우지않는덕
제69장적이없다는것
제70장이해하지못하는구나
제71장모르는사람의병
제72장힘들게하지않으면
제73장용기와망설임
제74장죽음을관장하는것
제75장위에서유위를행하면
제76장강한것과유약한것
제77장자연의도와인간의도
제78장정면으로하는말
제79장계약서와행적
제80장나라를작게하면
제81장모두베풀어도갖게되는

출판사 서평

“철학은시대의산물입니다”

노자나공자는철기가산업에투입되면서야기되는과격한계급변동의시대를살면서그런변화에서한발물러나자신들이살던시대를자세히관찰한사람들이었다.최진석에따르면『도덕경』에등장하는구절들은그구절이탄생한당시의맥락안에서해석하는게바람직하다.그철학이탄생한구체적인토양과나중에이론체계로승화되는과정을유기적으로살펴야한다는것이다.그러나많은이들이보편적으로승화되어체계화된창백한철학을가져와서그것을자신의구체적인현실에적용하려고만한다는것을경계하면서최진석은지금내가있는구체적인토양에서어떻게보편적인철학을형성하는가가중요하다고강조한다.이미있는보편적인이론체계로서의철학은숭배의대상이아니라,구체적인내삶속에서철학적높이의시선을생산하는연료역할을해야한다.『도덕경』을읽은사람들은『도덕경』으로모든문제를해결하고설명하려는대신,노자의사상을빌려지혜의근육을단련하고사유를확장한다는태도로접근해야한다고그는말한다.『도덕경』을추종하는일보다자신을『도덕경』보다더크고단단하게성장시키는일이중요하다는것.

철학이됐든문학이됐든그것이보여주는형식도중요하지만,보다중요한것은철학자나작가가그들이살던구체적인시대안에서다음과같은물음에고유하게답하는것이어야합니다.“당신은당신의시대에누구였는가?”,“당신은무엇을봤는가?거기서무슨문제를발견하고무슨불편함을느꼈는가?”,“그불편함과문제를해결하기위해서당신은무엇을했는가?”,“도대체당신은누구인가?”,이런질문들에수준높게반응하는것이철학이고문학이어야한다고믿습니다._「우리시대의철학과문학은어떤모습이어야할까요?」에서(p.181~182)

“다른사람의꿈이아닌자신의꿈을꾸어야합니다”
지금우리에게‘노자의시’가필요한이유

인간이지닌가장높은수준의덕목은꿈을꾸고그꿈을향해무모하게내달리는데있다고최진석은말한다.꿈과이상은같지않다.여기서이상은이념같은것,즉도덕주의,사회주의,자본주의등을말한다.자본주의를가지고자신의삶을규정한다면결국자본주의를한발짝도넘어서지못하는삶이된다.그러나삶은자본주의나사회주의보다훨씬복잡하고넓다.넓고복잡한삶을제한하고규정하는이런것들을버려야꿈을꾸는존재가될수있다.저기멀리걸려있는집단적인이상을추구하지말고자신의욕망을추구하라고,정해진이념을수행하는자가되지말고자신의꿈을꾸는자가되라고노자는『도덕경』를통해우리에게말하고있는것이다.정치·경제·교육·문화등거의모든분야에있어변화의가속도가날로더해가는현대의초연결사회에서외부의파도에휩쓸리지않는자신의꿈을꾸는일은더욱중요하다.지금우리가노자의『도덕경』을보다주체적이고자유롭게홀로읽어야하는이유이다.

안빈낙도는엄청나게적극적인말이에요.너의가난에주눅들지말고당당하게도의높이에서라,이런뜻이에요.아무리가난하더라도자신이‘도’의높이에있는한절대주눅들수없죠.자기자신을긍정하고삶을즐길수있는매우고급스러운신념입니다.이상을추구하면너는집단이정한것을수행하는사람에불과할것이다,너를추구해야진정으로독립적이고자유로운인격이될수있고,거기서큰성취가나온다는뜻이거피취차에담겨있어요.타인의눈으로너를보지말고너의눈으로너를보라는것이죠._「저것을버리고이것을취하라는의미가무엇입니까?」에서(p.138~139)