“철학은시대의산물입니다”
노자나공자는철기가산업에투입되면서야기되는과격한계급변동의시대를살면서그런변화에서한발물러나자신들이살던시대를자세히관찰한사람들이었다.최진석에따르면『도덕경』에등장하는구절들은그구절이탄생한당시의맥락안에서해석하는게바람직하다.그철학이탄생한구체적인토양과나중에이론체계로승화되는과정을유기적으로살펴야한다는것이다.그러나많은이들이보편적으로승화되어체계화된창백한철학을가져와서그것을자신의구체적인현실에적용하려고만한다는것을경계하면서최진석은지금내가있는구체적인토양에서어떻게보편적인철학을형성하는가가중요하다고강조한다.이미있는보편적인이론체계로서의철학은숭배의대상이아니라,구체적인내삶속에서철학적높이의시선을생산하는연료역할을해야한다.『도덕경』을읽은사람들은『도덕경』으로모든문제를해결하고설명하려는대신,노자의사상을빌려지혜의근육을단련하고사유를확장한다는태도로접근해야한다고그는말한다.『도덕경』을추종하는일보다자신을『도덕경』보다더크고단단하게성장시키는일이중요하다는것.
철학이됐든문학이됐든그것이보여주는형식도중요하지만,보다중요한것은철학자나작가가그들이살던구체적인시대안에서다음과같은물음에고유하게답하는것이어야합니다.“당신은당신의시대에누구였는가?”,“당신은무엇을봤는가?거기서무슨문제를발견하고무슨불편함을느꼈는가?”,“그불편함과문제를해결하기위해서당신은무엇을했는가?”,“도대체당신은누구인가?”,이런질문들에수준높게반응하는것이철학이고문학이어야한다고믿습니다._「우리시대의철학과문학은어떤모습이어야할까요?」에서(p.181~182)
“다른사람의꿈이아닌자신의꿈을꾸어야합니다”
지금우리에게‘노자의시’가필요한이유
인간이지닌가장높은수준의덕목은꿈을꾸고그꿈을향해무모하게내달리는데있다고최진석은말한다.꿈과이상은같지않다.여기서이상은이념같은것,즉도덕주의,사회주의,자본주의등을말한다.자본주의를가지고자신의삶을규정한다면결국자본주의를한발짝도넘어서지못하는삶이된다.그러나삶은자본주의나사회주의보다훨씬복잡하고넓다.넓고복잡한삶을제한하고규정하는이런것들을버려야꿈을꾸는존재가될수있다.저기멀리걸려있는집단적인이상을추구하지말고자신의욕망을추구하라고,정해진이념을수행하는자가되지말고자신의꿈을꾸는자가되라고노자는『도덕경』를통해우리에게말하고있는것이다.정치·경제·교육·문화등거의모든분야에있어변화의가속도가날로더해가는현대의초연결사회에서외부의파도에휩쓸리지않는자신의꿈을꾸는일은더욱중요하다.지금우리가노자의『도덕경』을보다주체적이고자유롭게홀로읽어야하는이유이다.
안빈낙도는엄청나게적극적인말이에요.너의가난에주눅들지말고당당하게도의높이에서라,이런뜻이에요.아무리가난하더라도자신이‘도’의높이에있는한절대주눅들수없죠.자기자신을긍정하고삶을즐길수있는매우고급스러운신념입니다.이상을추구하면너는집단이정한것을수행하는사람에불과할것이다,너를추구해야진정으로독립적이고자유로운인격이될수있고,거기서큰성취가나온다는뜻이거피취차에담겨있어요.타인의눈으로너를보지말고너의눈으로너를보라는것이죠._「저것을버리고이것을취하라는의미가무엇입니까?」에서(p.138~139)
