한국의 마을 천제 (天祭)

김도현

고려대학교대학원졸업(문학박사),문화재청문화재전문위원,강원도문화재위원,강원대학교외래교수(역임)
주요논저로는?史料로읽는太白山과天祭』(2009),?삼척공양왕릉』(2014),?《帝王韻紀》의산실,天恩寺』(2020),「울진12령샛재성황사와보부상단」(2010),「1870년대태백산권역에서의동학교도활동과그의미」(2012),「신앙과산림문화-산에서모시는신령과의례」(2018),「환웅신화에보이는天王의성격」(2018),「마을天祭의구조와성격」(2019),「인제지역마을에서모시는山神의성격」(2019),「동해안지역마을신앙의구조와성격」(2019),「삼척상두산산멕이에서모시는신령의성격과의미」(2020),「영산재와수륙재의설단비교연구」(2019)등이있으며,현재민속신앙,불교의례,전통지식,시장민속등에대한연구활동을하고있다.

들어가며:천제(天祭)설행의역사 13
제1장마을에서모시는천신(天神)의성격 21
제2장마을천제전승양상 39
제3장제의(祭儀)구조와성격 55
1.천제중심의마을공동체신앙구조 57
2.제의(祭儀)성격 79
제4장마을천제전승현장 85
1.상당에서의제의로기능하는천제 87
2.중심마을제의로기능하는천제 98
3.마을신앙으로기능하는천제 181
4.기우또는역질구축을위해지내는천제 217
5.하당제의에서상당신으로모신천신을위한천제 256
나오며:한국의마을천제 259

일반적으로‘천제(天帝)’는황제국인‘중국’에서황제만이지낼수있는제사로여겨져왔고,그래서조선에서도‘대한제국이’성립된이후에야원구단(?丘壇)을지어서천제를지내게되었다는것이다.그러나우리나라는일찍이건국신화단계에서이미천제(天祭)가민족의가장중심이되는의례였고,민족공동체구성원전체가참여한다는점에서중국의천제와는그결을달리하는천제전통이살아있었다.성리학중심으로또사대주의를기본으로국가통치를해온조선시대를거치면서국가적규모와차원의천제전통은잠복하고말았으나,민중들이주도하는천제는면면히이어져왔다.

그리고‘천제(天祭)’라고하는마을,혹은지역공동체차원의제사문화가거의사라진것처럼보이는오늘날에도그전통은곳곳에서여전히살아서실행되고있고,그흔적으로남아있는것은그보다훨씬더많다.?한국의마을천제?는여전히설행되고있는마을제사에대한지난한현장조사를거쳐나올수있었다.특히이책이주로주목하는마을에서모시는천신(天神)을비롯하여천왕(天王)과산신(山神)및성황(城隍)등에대한다양한형태,다양한주체에의한제사를포괄적으로민중이중심이되는하늘제사[天祭]로보고최대한망라하였다.저자는오랫동안이부문에대한연구를지속해오는가운데최근3년간에는집중적으로현장답사를실시하여,마을천제를지내는시기와장소,마을별천제단의형태,마을천제에서모시는신령의기능과그의미등에대한조사연구를수행했다.나아가지역별천제의전승양상과종교적인기능까지도조망하고자하였다.

이책에는마을천제에대한풍부한사진자료가담겨있다.충남부여은산면금공리천제단이나강원도삼척시근덕면초곡리천제단,전북정읍웅동면매정리내동마을당산내제단을비롯하여전남여수화정면개도리천제단및경북울진군서면쌍전리대봉전(大鳳田)마을천제단,그리고부산시장산천제당등까지전국각지의천제단의모습을담고있다.아울러제단의모습및의례에대한절차등에대한기록또한담고있어,마을제사에관심있는연구자를비롯하여일반독자들에게충분한기초자료와지식을제공하고있다.

오늘날코로나19팬데믹으로많은사람들이고통을받고있는상황속에서,그어느때보다도종교의역할과기능에대한생각과설명이요구되는때이다.?한국의마을천제?가중심으로다루는마을천제역시전염병으로고통받았던사람들에대한사회적치유활동에서기인된것임을이책을통해확인할수있다.그밖에도기우(祈雨)나구축(驅逐),그리고마을의사회적통합기능등을목적으로한마을천제의모습을확인할수있다.놀라운점은이러한마을천제가우리사회에서여전히설행되고있다는점이다.이는종교에대한우리의인식의확장을가져다주며,나아가종교의사회적기능에대한다양한통찰을얻을수있게한다.

여러가지이유로종교에대한사회적관심과신뢰가나날이쇠미(衰微)하여지고,나아가‘종교’라고하는사회적부문의범주와정체성까지모호해지고,탈종교적문화,문명의흐름이가속화하는가운데,역설적으로‘하늘에대하여제사[신앙]’하는‘천제’는새로운종교적,신앙적감수성과미래의종교적기능에대한생각까지를불러일으킨다.