동학과 현대 과학의 생명사상 (양장본 Hardcover)

최민자

●現성신여자대학교정치외교학과명예교수
●성신여자대학교정치외교학과교수
●부산대학교정치외교학과졸업
●미국애리조나주립대학교(ArizonaStateUniversity)정치학석사
●영국켄트대학교(UniversityofKentatCanterbury)정치학박사
●중국북경대학교객원교수
●중국연변대학교객좌교수(客座敎授)
●1994년장보고대사의해외거점이었던중국산동성에장보고기념탑건립(건립위원장,현지문물보호단위로지정)
●1999년중국훈춘에서유엔측대표,중국훈춘시인민정부시장,러시아하산구정부행정장관등과중국·북한·러시아  3국접경지역약2억평부지에유엔세계평화센터(UNWPC)건립을위한조인식(UNWPC건립위원장)
●저서로는『호모커넥투스:초연결세계와신인류의연금술적공생』(2020),『무엇이21세기를지배하는가』(2019),『빅 히스토리:생명의거대사,빅뱅에서현재까지』(2018),『스피노자의사상과그현대적부활』(2015),『새로운문명은어떻게만들어지는가:한반도發21세기과학혁명과존재혁명』(2013),『동서양의사상에나타난인식과존재의변증법』(2011),『통섭의기술』(2010),『삶의지문』(2008),『생명에관한81개조테제:생명정치의구현을위한眞知로의접근』(2008),『생태정치학:근대의초극을위한생태정치학적대응』(2007),『천부경·삼일신고·참전계경』(2006),『동학사상과신문명』(2005),『세계인장보고와지구촌경영』(2003),『새벽이오는소리』(2002),『직접시대』(2001),『길(道)을찾아서』(1997)등이있다.논문으로는「뉴패러다임의정치철학적함의와실천적적용」(2020),「포스트물질주의과학과동학의사상적근친성에대한연구」(2019),「‘한’과동학의사상적특성과정치실천적과제」(2018),「포스트모던세계와포스트휴먼그리고트랜스휴머니즘」(2017),「특이점의도래와새로운문명의가능성」(2016),「과학과영성그리고진화」(2016),「국제정의의역설과그대안적모색」(2015),「『에티카』와『해월신사법설』의정치철학적함의와에코토피아적비전」(2014),「보수의한계와책임그리고메타윤리탐색」(2014),「아리스토텔레스와해월의정치철학과실천의형이상학」(2013),「『화엄일승법계도』와『무체법경』에나타난통일사상」(2012),「켄윌버의홀라키적전일주의(holarchicholism)와수운의「侍」에나타난통합적비전」(2011)등이있다.

1.동학과현대과학의생명관,그리고정치실천적과제
1.서론
2.동학과현대과학의생명관
3.동학과현대과학의사상적근친성
4.지구생명공동체의구현을위한정치실천적과제
5.결론

2. 생태정치학적사유와현대물리학의실재관
1.서론
2.생태정치학적사유의특성과현대물리학의실재관
3.전일적패러다임의정치사상적도입
4.‘생명의3화음적구조’와생명정치
5.결론

3. 켄윌버의홀라키적전일주의(holarchicholism)와수운의「시」(侍)에나타난통합적비전
1.서론
2.켄윌버의홀라키적전일주의와통합적비전
3.수운의「시(侍)」철학과평등무이의세계관
4.홀라키적전일주의와「시」에나타난통합적비전
5.결론

4. ‘특이점’의도래와새로운문명의가능성
1.서론
2.‘특이점’논의의중요성과미래적함의
3.기술의진화와사회적영향및파급효과
4.새로운문명의가능성:동학에길을묻다
5.결론

5. 과학과영성그리고진화
1.서론
2.과학과영성의접합
3.영성계발과진화
4.지구문명의새로운지평탐색
5.결론

6. 포스트모던세계와포스트휴먼그리고트랜스휴머니즘
1.서론
2.포스트모던세계에대한초기담론
3.포스트모던세계에대한후기담론
4.호모사피엔스를넘어서
5.결론

7. 포스트물질주의과학과동학의사상적근친성에대한연구
1.서론
2.포스트물질주의과학과동학의실재관및사상적특성
3.포스트물질주의과학과동학의사상적근친성
4.결론

8. 뉴패러다임의정치철학적함의와실천적적용
1.서론
2.과학적방법론과뉴패러다임의등장
3.뉴패러다임의정치철학적함의
4.뉴패러다임의실천적적용의한계및극복방안
5.결론

〈부록〉
‘한’과동학의사상적특성과정치실천적과제
『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』와『무체법경(無體法經)』에나타난통일사상

생태적으로지속가능한지구공동체의새길찾기
인간영성의제자리찾기를통한특이점의포월

오늘의지구적차원의인류사적인과제는생태적으로지속가능한지구공동체의길을찾아내는것이라고말할수있다.현시점에서현상적으로,이과업을수행해나가는데서최대장애물은코로나19팬데믹과같은감염병의풍토화,기후위기로인한대재앙의일상화,AI가지배하는디스토피아세계의현실화등이라고말할수있다.나아가이러한장애물을낳은선행의원인들,즉인류를오랫동안괴롭혀온전통적인과제들또한그하나하나가인류사의바람직한진전을가로막는장애물이기는마찬가지다.

이책에수록된논문들은이러한장애를전면적으로극복하고새로운인류문명사회에도달하기위해서는이우주(생명계)가상호의존성과유기적통합성에의거한‘살아있는시스템’,즉천인합일임을체득할수있어야한다고주장한다.그리고이러한인류사적과제해결에가장근접한것이바로동학과현대과학(물리학)이라고이야기한다.이러한인식과관점이이시대에새롭게부각되는것은“과학을통한영성으로의접근”과“영성을통한과학으로의접근”이인간의식과과학문명의진화를통해필연적으로상호접점을찾아냈기때문이다.

저자는특히동학(東學)과양자혁명이후의현대과학은많은차이점에도불구하고,오늘의인류사회의과제-생태적으로지속가능한지구공동체의길찾기-를감당할수있는유이(唯二)한존재라고주장한다.또동학과현대과학의근친성을생명의관점에서재조명함으로써,앞으로의지구문명을생명중심의패러다임으로재구축할것을주장한다.생명의관점에서볼때동학과현대과학은비분리성ㆍ비이원성에기초해있다는것이다.이러한공통특징은근대의과학적합리주의의과도한인간중심주의와이원론적사고및과학적방법론,그리고그로부터야기된현재의산업문명의한계성을극복할유일한대안이라고이야기한다.

이러한사유의접합은예컨대켄윌버의홀라키적전일주의와수운의‘시(侍)’에나타난통합적비전의유사성을통해서도말할수있다.이들은우주의본질인생명의전일성에대한통찰력을제고함으로써소통ㆍ자치ㆍ자율에기초한지구생명공동체의구현에기여할수있다.이러한통합적비전의또다른효능은낡은기계론적세계관의관점이더이상은생물적,심리적,사회적,환경적현상이상호연결되어있는오늘의실제세계를반영하지도,문제해결의유익한단서를제공하지못한다는사실을폭로한다는점이다.

오늘날인류가누리는삶의안정성을위협하는요소는구체적으로자연적인것과인공적인것두방면에걸쳐있다.그중인공지능,사물인터넷,빅데이터등정보통신기술분야의기술혁신은그나마인간이오랫동안대처해왔던기후위기등의전통적인과제이자자연적인것과는판이한과제를인류앞에던진다.즉현재지식혁명,산업혁명,디지털혁명의대전환은우주의시원을이루는빅뱅의‘특이점’에버금가는,새로운특이점으로다가온다고이야기된다.저자는사물인터넷과빅데이터를기반으로하는인공지능은인류의집합의식이이입된것이기때문에실은인간자체의윤리문제라고말한다.이것이초래할수도있는미증유의재앙은동학의통섭적사유체계로서공공성을극대화하는것에의해근원적으로해소할수있게하는것이다.“동학의후천개벽은정신개벽,사회개벽그리고천지개벽이변증법적통합을이루어새하늘과새땅을창조하는‘다시개벽’으로새로운휴머니즘의길,신문명의길을제시한다.”

저자는미래의,대안의,새로운지구문명의새로운지평탐색을위한세가지존재론적반경으로“과학”과“영성”그리고“진화”를제시한다.이때과학은오늘날의‘양자혁명’시대를관통하면서영성과의접합을시도하는새로운과학이다.또한영성은종교라는외피에갇히지않은만유의내재적인본성인신성(神性)을의미하며그육화(肉化)로서의만유-세계를포괄하는개념이다.또한진화란영적진화이자공진화로서의진화이다.이처럼과학과영성그리고진화대한통섭적이해를통해서인류의진화과정에서획기적인전기가되고있는이시기를슬기롭게지나고,그에따르는지구문명의새로운지평을탐색하는것이다.

저자는현재의시대적,시대적조건은개별화된개인-개인의고립성이절대화된현대(모던)사회의포스트휴머니즘으로부터네트워크화된세계,이우주와분리되지않은확장된인간형으로서의트랜스휴머니즘으로진전하는것이라고본다.이러한역사적조건속에서내안의우주성을이야기하는동학사상의의미와시사점,나아가포스트물질주의과학과생명사상의진수를담고있는동학과의접점을찾아비교함으로써“과학을통한영성으로의접근”과“영성을통한과학으로의접근”이라는상호피드백과정이폭발적으로일어나는이시대의미래를조망한다.

저자가정리한동학과현대과학의접점은다음여섯가지로정리할수있다.
첫째,동학과현대과학의통섭적생명관의비교고찰을통해공통의핵심주제가‘생명’이며,생명의본질자체가‘참여하는우주’의경계임을밝히고있다.
둘째,생명을‘하나’인일기(一氣,至氣)로보는동학과,우주만물을에너지장(場)즉매트릭스로보는현대물리학의관점이생명을비분리성·비이원성을강조한다는점에서본질적으로상통함을밝히고있다.
셋째,네트워크가상호작용하며만들어내는다양한패턴을‘자기조직화’라고하는복잡계과학의관점을,만물화생(萬物化生)의근본이치를설파한동학의관점에조응시킴으로써생명의전일성과자기근원성의심원한의미를실제삶의영역에서들여다볼수있게하였다.
넷째,생명현상을전일적흐름으로보는양자물리학의관점을,생명의본체와작용의묘합구조인동학의‘시(侍:모심)’철학에조응시킴으로써통합적비전에의해세계가재해석되어야한다는것을밝히고있다.
다섯째,‘신성한영(神靈)’인동시에‘기화(氣化)’로나타나는일심(一心)의이중성을,‘양자의역설(파동=입자)’의존재성과회통시킴으로써생명의본체와작용,내재와초월이합일이라는것을밝히고있다.
여섯째,현실세계가부분이전체를포함하는홀로그램과같은일반원리에따라구성되어있다고보는홀로그램우주론과,우주만물[부분]이하늘[전체]을모시고있다며생물과무생물의경계마저넘어선동학의시천주의세계관이물질의공성(空性)을바탕으로한다는점에서본질적으로상통함을밝히고있다.