한국학강의 (메타버스 시대를 여는 지혜의 보고 | 양장본 Hardcover)

최민자

●現성신여자대학교정치외교학과명예교수
●성신여자대학교정치외교학과교수(총장직무대행및부총장·사회과학대학장역임)
●녹조근정훈장·대통령표창·부총리겸교육부장관표창수여
●부산대학교정치외교학과졸업
●미국애리조나주립대학교(ArizonaStateUniversity)정치학석사
●영국켄트대학교(UniversityofKentatCanterbury)정치학박사
●중국북경대학교객원교수
●중국연변대학교객좌교수(客座敎授)
●1994년장보고대사의해외거점이었던중국산동성에장보고기념탑건립(건립위원장,현지문물보호단위로지정)
●1999년중국훈춘에서유엔측대표,중국훈춘시인민정부시장,러시아하산구정부행정장관등과중국·북한·러시아  3국접경지역약2억평부지에유엔세계평화센터(UNWPC)건립을위한조인식(UNWPC건립위원장)
저서로는『동학과현대과학의생명사상』(2021),『호모커넥투스:초연결세계와신인류의연금술적공생』(2020),『무엇이21세기를지배하는가』(2019),『빅 히스토리:생명의거대사,빅뱅에서현재까지』(2018),『스피노자의사상과그현대적부활』(2015),『새로운문명은어떻게만들어지는가:한반도發21세기과학혁명과존재혁명』(2013),『동서양의사상에나타난인식과존재의변증법』(2011),『통섭의기술』(2010),『삶의지문』(2008),『생명에관한81개조테제:생명정치의구현을위한眞知로의접근』(2008),『생태정치학:근대의초극을위한생태정치학적대응』(2007),『천부경·삼일신고·참전계경』(2006),『동학사상과신문명』(2005),『세계인장보고와지구촌경영』(2003),『새벽이오는소리』(2002),『직접시대』(2001),『길(道)을찾아서』(1997)등이있다.
논문으로는「뉴패러다임의정치철학적함의와실천적적용」(2020),「포스트물질주의과학과동학의사상적근친성에대한연구」(2019),「‘한’과동학의사상적특성과정치실천적과제」(2018),「포스트모던세계와포스트휴먼그리고트랜스휴머니즘」(2017),「특이점의도래와새로운문명의가능성」(2016),「과학과영성그리고진화」(2016),「국제정의의역설과그대안적모색」(2015),「『에티카』와『해월신사법설』의정치철학적함의와에코토피아적비전」(2014),「보수의한계와책임그리고메타윤리탐색」(2014),「아리스토텔레스와해월의정치철학과실천의형이상학」(2013),「『화엄일승법계도』와『무체법경』에나타난통일사상」(2012),「켄윌버의홀라키적전일주의(holarchicholism)와수운의「侍」에나타난통합적비전」(2011)등이있다.

제1부|한국학연구의시대적범주와요점

01왜오늘날한국학인가
‘메타버스’시대의한국학이란무엇인가:한국학의정의와시대적·세계사적소명
한국산(産)정신문화에대한국제적관심고조
한반도평화통일,전지구적차원의양극성통합신호탄

02한국학연구의딜레마와시대적범주
한국학연구의딜레마와시대적범주설정에따른문제
환국(桓國)의역사적실재
배달국과단군조선의역사적실재

03한국학의요점과과제
‘한’의의미,‘한’사상과마고(麻姑)의삼신사상
한국학과통섭적사유그리고‘통합학문’
한국학의과제

제2부|마고(麻姑)의삼신사상과마고문화의연맥(緣脈)

04마고의창세(創世)와여성성의원리
마고의창세(創世),생명의거대사
마고성이야기와민족의이동및분화
인류구원의‘여성성’

05마고의삼신사상과마고문화의전파
삼신사상의핵심원리및마고문화의잔영(殘影)
삼신일체의서구적변용:삼위일체
마고문화와무(Mu)제국의문명

06마고문화와수메르문명
한국학에서왜수메르인가
마고문화와수메르문명의근친성
문화적르네상스와수메르그리고아메리칸인디언

제3부|환단(桓檀)시대의정치대전,한국학의르네상스를열다

07단군조선의국가조직과통치체제그리고대내외적발전
고조선의개국과국가조직및삼한관경(三韓管境)
고조선의통치체제와대내외적발전
고조선의사회문화와정치사상

08환단(桓檀)시대의정치대전,『천부경』·『삼일신고』·『참전계경』
『천부경』의전래와요체,구조및내용
『삼일신고』의전래와요체,구조및내용
『참전계경』의전래와요체및구조

09고조선의해체와열국시대그리고민족대이동
고조선제후국의독립과정치적재편:북부여와후삼한(後三韓)·동옥저·동예·낙랑국
고구려·백제·신라·가야초기의정치적성장과그연맥
민족대이동과고조선문화·문명의전파

오늘날인류가직면한다양한문제는생명의문제로환원된다.
메타버스,디지털화된지구호를타고새로운생명의세계로간다.
메타버스시대한국학은생명기반새휴머니즘규준을제시한다.
삼즉일일즉삼의원리는우주보편의진리이며,생명의공식이다.
한국학은한국상고사에투영된생명의거대사로부터시작한다.

5G상용화에따른정보통신기술(ICT)의발달과코로나19팬데믹에따른비대면문화의확산이촉매제가되어메타버스(Metaverse)라는용어가급부상하고있다.초월또는가상을뜻하는‘meta’와세계또는우주를뜻하는‘verse’의합성어인메타버스는가상현실(virtualreality,VR)보다진화된개념으로,아바타(avatar)를통해현실세계와같은사회·경제·문화활동을할수있는3차원가상세계를일컫는말이다.스마트폰,컴퓨터,인터넷등디지털미디어속의새로운세상에서온라인게임·SNS·플랫폼서비스·네비게이션등ICT서비스를이용하며살아가는우리는어느새메타버스라불리는디지털화된지구에올라타있다.

그렇다면,메타버스시대에한국학은어떤의미가있을까?이책은그질문에대답한다.메타버스시대의DNA와도같은인공지능(AI)의핵심기술은딥러닝이다.그런데뉴럴네트워크에기반한딥러닝의핵심은데이터이며,데이터는사람이만들고평가한다.인공지능의윤리문제는컴퓨터과학자나인공지능연구자들의윤리코드가이입되어나타나는결과라는점에서이는곧인간의윤리문제다.설령인간이뇌를완전히판독한다해도인간의탐욕과이기심이바뀌지않으면인공지능은사악한자의아바타가되어‘킬러로봇’의임무를수행할것이다.

메타버스시대의한국학의의미는생명[天·神·靈]에대한명료한인식을통해인공지능윤리가준수될수있는새로운규준(norm)의휴머니즘을제시하는것이다.인류의공동선에대한인식은우주의본질인생명에대한명료한인식을전제로한다.만물의제1원인인생명이곧영성(靈性,spirituality)임을깨달으면물질일변도의사고에서벗어나게되므로공공성과소통성,자율성과평등성발휘가극대화된다.우리고유의천지인삼신일체를원형으로하는성부·성자·성령삼위일체,법신·화신·보신삼신불,무극·태극·황극과신령(神靈)·기화(氣化)·불이(不移,不二)의삼원구조는용어는다르지만모두‘일즉삼(一卽三)·삼즉일(三卽一)’이라는생명의공식(formulaoflife)을밝힌것이다.필자가‘생명의공식’이라명명한‘일즉삼·삼즉일’의원리는시공을초월하여통용되는진리이다.

이러한생명의공식은현상계[작용]와본체계[본체]의상호관통에기초하여생명의전일성과자기근원성을밝힌것이라는점에서현대물리학의전일적실재관(holisticvisionofreality)의원형이기도하고,또한질량-에너지등가원리를밝힌아인슈타인의특수상대성이론(1905)의공식(E=mc2)과도본질적으로상통한다.E=mc2은모든질량이그에상응하는에너지를가지고모든에너지또한그에상응하는질량을가지며,에너지가질량으로변환될수있고질량또한에너지로변환될수있다는것이핵심이다.이러한질량-에너지등가개념은물질의궁극적본질이비(非)물질과하나임을보여주는것으로현상계와본체계의상호관통을밝힌것이다.말하자면물질의입자는고밀도로농축된작은에너지다발이다.이는곧물질의공성(空性)을밝힌것이라는점에서『반야심경(般若心經)』의‘색즉시공공즉시색(色卽是空空卽是色)’과도일맥상통한다.

생명계는이른바‘부메랑효과(boomerangeffect)’로설명되는에너지시스템이다.생명계에대한명료한인식을바탕으로‘일즉삼삼즉일’이라는생명의공식으로표상되는우리고유의‘한’사상[三神思想,天符思想,神敎]은환단(桓檀:환국·배달국·단군조선)시대를관통하는핵심사상으로서당시상고문명의표준을형성하였으며홍익인간(弘益人間)·재세이화(在世理化)의이념으로발현되었다.영성그자체인생명을인식하지못한채현상계라는단면에만집착하여일희일비하는삶은‘현실’이라는이름으로포장된꿈일뿐이다.진정한메타버스시대를열기위해서는영원히마르지않는생명수이며지혜의보고(寶庫)인우리상고시대‘생명의거대사’에주목할필요가있다.그것은역사상실재했던진보된문명,‘사라진문명(vanishedcivilizations)’에대한증거이기도하다.

오늘의인류가처한딜레마는다양한것같지만본질적으로는모두생명에관한문제와관련되어있으며또한거기서파생된것이다.우리의생존전략은인류의공동선에대한공감능력을확충시키는일에우선순위를두어야할것이다.특히세계4강의이해관계가첨예하게대립하고있는동북아시아가국가안보와지역안보,국내복지와지역복지를동시에품는무대가되려면행위자들의행위준거와무대의룰(rule)을새롭게설정할필요가있다.한국학의정수(精髓)인‘한’은생명의전일성과자기근원성에대한명료한인식을바탕으로새로운규준의휴머니즘을제시함으로써생존전략의틀을짤수있게하는‘마스터알고리즘(masteralgorithm)’이다.

사실유럽의문화가선진문화로거듭나게된것은근대이후의일이다.그전까지는동양의문화가훨씬앞서있었다.동양문화라고하면,중국의중원문명이그진원지라고생각하기쉬우나,우리에게널리알려진중원문명의근저를제공하였고,더근원적인것이한민족의문명이다.그것을다루고자하는것이이책에서말하는한국학이다.저자는우리한민족의나라에대해이렇게적고있다.

“세계에서최초로우주의본질인생명의물질화현상을파동과학적표현인율려(律呂)로나타냄으로써현대물리학의전일적실재관의원형을제공했던나라,9천년이상전부터홍익인간·재세이화의이상을함축한‘천부중일(天符中一)’을국시(國是)로삼아의식과제도,정신과물질의전일성을추구했던나라,생명이곧영성임을갈파한천·지·인삼신일체사상으로불교의삼신불과기독교의삼위일체그리고동학‘시(侍)’의삼원구조에근본적인설계원리를제공했던나라,요하문명(遼河文明)의대표문화로꼽히는홍산문화(紅山文化)유적이말하여주듯중원문화의새벽을열고동·서양의문화·문명을발흥시킨모체였던나라,종교·철학사상·정치제도·역(易)사상·상수학·역법(曆法)·천문·지리·기하학·물리학·언어학·수학·음악·건축·거석·세석기·빗살무늬토기등선진문물을가지고각지로퍼져나가우리천부(天符)문화의잔영을세계도처에드리우게했던나라,이나라가바로우리한민족의나라이다.”

오늘날한국학의부상은한국의국제적위상강화와한류(韓流,KoreanWave)현상,그리고이러한현상과맞물려일어나는국민적자존감의회복등과함수관계에있는것으로볼수있다.사대주의가만연하면국가적·국민적·민족적·문화적정체성이란것이부재하게되므로한국학이라고할만한독자적인학문영역이성립되기는어렵다.한국학은한국과관련하여과거에일어났거나현재일어나고있는일들의단순한집적(集積)이아니다.전체는부분의단순한합이아니기때문이다.우리나라가상고시대에고도의문명을이룩했음에도세계문명사에서누락된이유를곱씹어보는자기성찰의한국학이되어야한다는말이다.또한전체역사를관통하는우리고유의‘한’사상과정신문화를바탕으로한국학은재설계되어야한다.

한국학은연구주체에따라연구목적과대상,방법및내용이달라질수있다.보편적인한국인의관점에서볼때‘한국학(KoreanStudies)’은한국에관한인문·사회·자연과학·문화예술·종교등다양한분야의통시적/공시적연구로,미시적인삶의영역에서거시적인국가제도의영역에이르기까지한국과한국사상및문화의성격에대한규명을통하여국가적·국민적·민족적·문화적정체성의확립과시대적및사회적요구에부응하는새로운한국인상(像)의정립을추구하는학문이라고정의할수있다.이러한자기정체성(self-identity)의확립과새로운한국인상(像)의정립은국가이미지나브랜드가치를높이고우리가처한문명의시간대를통찰할수있게함으로써한국학의시대적·세계사적소명을다할수있게하는추동력을제공할것이다.

현재한국학이직면한최대의딜레마는그학문적근거로삼아야할우리역사의뿌리이자한국사상및문화의원형을담고있는우리상고사(上古史:삼국정립이전광의의고대사)에대한자료의부족으로말미암아인식이널리공유되지못하고,뿌리가잘린채생명력을상실했다는데있다.이는조선시대내내자행된상고사말살정책에더하여일제강점기에조선총독부산하조선사편수회가가16년에걸친역사왜곡작업(소위‘조선사편수’)을통해,1938년전35책2만4천페이지에달하는조선사를완성하여각급학교에서교육하게하는최종적이며치명적인타격을가한데따른것이다.이책의목적은그러한절멸의상황에서,한국학의생명력을재생시키고빚어내는데에있다.

이책의특징은다음몇가지로요약할수있다.

첫째,한국학을우주적,지구적다시개벽의역사적주체로설정한다.한국학을‘역사적세계’의맥락속에서이우주를관통하는의식의대운하(grandcanalofconsciousness)를건설하고지구촌의대통섭을단행할수있는비옥한철학적·사상적·정신문화적토양을갖춘‘다시개벽’의역사적주체로설정하는것이다.
둘째,한국학연구의딜레마를극복할대안과시대적소명을제시한다.이를위하여한국학연구의딜레마의본질을보편적/특수적측면에서입체적으로분석하고그구체적인방안을제시함으로써동아시아최대의정신문화수출국이었던코리아의위상을되살리고한국학의시대적·세계사적소명(召命)을인지하고완수할수있도록촉구한것이다.
셋째,‘한’사상이동서고금사상과종교,과학과철학의원류임을밝힌다.통섭적·생태적사유의전형인우리환단(桓檀)시대의정치대전『천부경』·『삼일신고』·『참전계경』의‘한’사상[三神思想,天符思想,神敎]이동서고금의사상과철학,종교와과학의원류임을밝힘으로써한국학의르네상스를여는모티브를제공한다.
넷째,학제간연구를활성화하여,한국학과통합학문시대를열어낸다.국내외다양한전공의학제간연구를활성화함으로써한국학의학문적토양을비옥하게하고한민족의진정한내공이살아숨쉬는정신문화를세계시민사회가공유할수있게함으로써이른바‘통합학문’의시대를여는추동력을제공한다.
다섯째,일즉삼삼즉일의생명의공식이양자얽힘과일맥상통함을밝힌다.생명의전일적흐름(holomovement)을표징(表徵)하는‘한’사상의‘일즉삼·삼즉일’이라는‘생명의공식’이양자역학의기본특성인‘양자얽힘’의비국소성(초공간성)과본질적으로일맥상통함을밝히고있다.
여섯째,비교문화론을통해한국학의전지구적확산가능성을보여준다.유라시아와아메리카등지로퍼져나간한민족일파에대한비교문화론적분석을통해이시대‘문화적르네상스’의전지구적확산의가능성을펼쳐보이고있다.