유교와 여성, 근대를 만나다 - 한국/근대/여성 총서 3

이숙인

저자:이숙인
가족과여성의연구시각으로조선시대사상사를읽고쓰는중이다.칼럼<이숙인의조선가족실록>을일간지에2년째연재하고있다.
지은책으로는『또하나의조선』,『정절의역사』,『신사임당』,『동아시아고대의여성사상』등이있고공저로는『조선여성의일생』,『노년의풍경』,『일기로본조선』,『비의멋규방의맛』등이있다.번역서로는『열녀전』,『여사서』,『오륜행실도』등이있다.

책을내며

제1장|여성과근대,그리고유교
1.개화의창에비친근대여성
2.근대의눈에비친조선여성

제2장|유교여성규범의지속과변형
1.남녀유별의계승:덕성과역할의젠더
1)남녀유별의원리와역사
2)품성과덕성의젠더:강유남녀론(剛柔男女論)
3)역할과노동의젠더:내외지분론(內外之分論)

2.남녀유별의변형:도덕의재구성
1)신분층의확대와여성인물의재배치
2)유교여성규범의수용과균열
3)여성의영역및인식의확장

제3장|섹슈얼리티의전통과근대
1.개항기성담론의지형
1)유교성규범의강화
2)성인식의변화

2.개가담론으로본여성의성(性)
1)개가금지의원리와역사
2)개가허용의논리와성(性)

3.열녀담론으로본여성의성(性)
1)열녀의지속과정절의식의강화
2)열녀비판과열녀변형

제4장|혼인과가족의담론
1.혼인의전통과근대
1)유교혼인의계승과변형
2)구습혼인비판

2.가족의전통과근대
1)유교가족의지속과근대비판
2)구가족비판과근대적재구성

맺음말

주석
참고문헌
찾아보기

유교,여성,젠더,섹슈얼리티,혼인과가족

현대한국사회여성관련이슈들의근본토대구축-개항기
현대한국사회의첨예한문제이자갈등이슈로부상하고있는저출생문제나돌봄위기,또젠더갈등등의주제는그밑바탕에서여성의사회적지위와역할및여성의정체성에대한정당한평가등의문제와연관되어있다.이전에비해상당한정도로개선이이루어졌다고는하지만,한국사회의성평등지수는여전히세계하위권을맴돌고있으며,이문제를둘러싼인식의차이로말미암은사회적갈등도개선의기미가보이지않은지오래되었다.
한국사회에‘여권(女權)’이본격적으로소개되기는19세기중엽,근대개항기로거슬러올라간다.이점에서보면,다른제3세계국가또는서구에비해서도한국사회여성의권익문제에대한관심은비교적이른시기에시작되었다고할수있다.그러나개항기를거치며조선내외의위기가중폭되고중복되는한편,개화및개화가서구화로치환되면서한국의여성사회와전통문화는계몽과구습타파일변도의대상으로자리매김되어갔다.오늘의문제를근원적으로해결하는길을모색하기위해서라도,근대사회한국여성문제를그기원에서부터탐구하고논의하는시도가필요하다.
《한성순보》(1883)같은신문에서이미미국의여성가운데신문사를경영하는사례를소개하며여성주체성의가능성을명시적으로문제화하였다.이는여성의지위나역할향상을사회적으로촉구하기위한글이면서,서구사회번영의원인을찾는과정에서여성들의사회적역할이활발한것을그한이유로꼽은것을의미한다.반면,서양선교사들은조선여성의처지를억압받는측면일변도로묘사하여전통과의단절에만주력하고,여성을구제의대상으로만설정함으로써전통의비판적계승없이서구문화의이식에만열을올렸다.

그림자에서,신분고하를막론하고가족살림의주체로서재발견하다
이러한현상은개항기유교지식인들의상반된태도와관련된다.즉보수적유학자들은서구의남녀구별없는문화를바라보며,남녀역할구분을엄격히하는유교문화의훼손과그로말미암은사회붕괴를염려하며그원칙을더욱강화하려고했다.반면개신유학자들은남녀유별의원칙을새로운사회적요구에맞춰변형시키고자하였으며,여성사회내부에서도신분질서보다는능력과역할에대한구분과재발견을시도하고,특히‘주체로서의여성’을발굴하고조명하고자하였다.이러한두입장사이의길항작용을거듭하면서한국사회에서여성문화의도덕적재구성은지속적으로전개되어나갔다.특히‘열녀’로서만주로호명되는여성이가족적정의실현(부친의원수갚음등)을위한복수의주역,위국의주역(영웅적여성),치산(治産)의능력자로서도호명되었고,양반여성뿐만이아니라기층여성들또한이러한부면에서의주체로서는거의차별없이주목되었다.

성(性)적주체성을인정하고,며느리,아내,딸의존재를재발견하다
여성의성담론역시보수적으로더욱강화하려는흐름과여성의성을발견하고인정하는흐름이분기되어나갔다.오로지후손생산의수단으로서만인정되던여성의성이국가의동량(棟樑)을생산하는역할로서조명되면서조혼(早婚)폐지가공론화되었고,또한오랫동안여성들의삶을옥죄던개가문제,은연중혹은노골적으로열녀를지향하고권장하는사회분위기에도균열이생겨났다.가부장적가족제도역시개화기,개항기의변화흐름을비껴가지못하였다.유교가족은금방와해되지는않았으나새로운가족제도에게조금씩그지분을양보하지않으면안되었다.유교적가족이가족내에서의위계적계보를핵심축으로하였다면새로운가족제도는가족내에서의관계에주목하면서며느리,아내,딸에주목하는한편,건강한국가를위한토대로서의건강한가족(인종)의생산자로서가족의역할에주목하게되었다.
이러한변화에접하면서,절대적인지식,도덕체계로군림하던유교도서학이나서구의근대문물과과학등과비교되었고,그절대성이와해되는것은물론,새로운변화의흐름에동참하지않을수없게된것이다.