누구나폭력의피해자가되고,가해자가될수있는
폭력이일상화,다양화,보편화,복잡화하는현대사회
국가폭력,공동체폭력,젠더폭력,종교폭력,생태폭력,
인도주의적폭력,긍정성의폭력,일상적폭력,사이버폭력,연속선상의폭력
“폭력들”의얼굴을대면하며평화의가능성을전망한다
인간이자연에가한폭력의결과라고는하지만,2024년한반도를달군폭염은‘폭력적더위’라는말그대로거칠게인간의안녕과생존을위협했다.그런가하면러시아-우크라이나전쟁과팔레스타인인에대한이스라엘의학살극은21세기지구촌이여전히유사이래계속된형태의전형적인폭력-전쟁에뒤덮여있음을여실히보여준다.한반도의남과북은어느덧언제전쟁이일어나도이상하지않을전운에휩싸여있고,혐오와차별같은소프트한폭력에서부터,아스팔트위를달구는‘태극기부대’와‘촛불부대’의대결장도갖가지폭력으로점철된아성을더욱견고하게구축하고있다.그밖에도교제폭력,안전장치미흡으로인한대재난에이르기까지폭력은끊임이없고쉴틈이없다.오뉴월장마후돋아나는잡초처럼,우리맘에도지칠줄모르고싹트는폭력의씨앗이,평화에의염원만큼이나강고한지분을차지하고있음을본다.
이모든일들은‘올해,2024년’에해당하는일이지만,시계를1년,2년,10년,20년앞으로돌려봐도조금씩단어만달리할뿐갖가지폭력은그때나지금이나여전하고여일하다.인류역사는어쩌면‘대체로폭력,가끔은평화’라고말하는것이더정직한진단일테고,오히려2차세계대전이후현재까지는대규모의분쟁(전쟁)은상대적으로줄어든,‘상대적평화시기’라는분석도있다.그러나오늘날의폭력은그다양성과일상성,내재적폭발력의측면에서볼때그위력은재래식폭력과비교할수없는,촘촘하면서도거대한파괴력을갖는다는점도분명한사실이다.이는오래전부터인간의삶과더불어해온재래식폭력과근래에새로이부상한신흥폭력이혼재하면서폭력의위력이가속화한것을반영한다.또한폭력에대한인간의감수성이그만큼예민해진측면을반영하기도한다.그런점에서폭력을근원적으로단절할수없다하더라도,폭력을완화하려는노력은잠시도중단할수없다.
이책의저자들은세상에존재하는모든폭력을하나의폭력이라고뭉뚱그려말하기보다,다종다양한폭력의얼굴을생긴그대로그려내는일을가장먼저착수하였다.그런다음,그다채로운폭력의양상을관통하는일관된핵심요소를발견하는작업이뒤따랐다.우선시대를따라달라지는폭력의개념을포착하는데집중한다.전통적이고오래된유형을재래식폭력으로,이시대에새로운양상으로드러나는폭력을신흥폭력으로크게범주화하여접근하면서,결국폭력개념의형성과전개를탐구하면서오늘날인간과세계를이해하고,감(減)폭력의길을찾고,평화세계를희망하는경로를취하기로한것이다.
이책의제1부는인류와함께오랜기간존재해온(기성)폭력개념을조명한다.제2부에서는세계화,기술발전등의시대적맥락에따라새롭게부상하는(신흥)폭력을발견하고해부한다.기성폭력개념으로국가폭력,공동체폭력,젠더폭력,종교폭력등네개를,신흥폭력개념은생태폭력,인도주의적폭력,긍정성의폭력,일상적폭력,사이버폭력,연속선상의폭력등여섯개를선정했다.물론이두범주는상호중첩되고침투한다.이중에서도신흥폭력개념들은오늘날인간사회의복잡성을풍부하게이해하고,비폭력적인사회로의전환가능성을그려보는데유용한동력을제공할것이다.
(1)국가폭력은“국가의위임을받은주체가정치적목적을달성하기위해개인이나집단에가하는폭력행위”이다.국가폭력은정치적우발성이나우연성에의해일어나는폭력이아니라,철저히기획되고조직화된정치적의도를통해시민들을갈라내고,국가의권위에반하는시민또는시민집단의권리와신체양측면에가하는폭력이다.
(2)종교폭력은특히세속시대에서의종교로인한폭력을다룬다.세속시대란국민국가,정교분리원칙에입각한자유주의,민족주의,자본주의에의해추동된세계화를특징으로하는시대로,이러한시대에종교폭력은세속이데올로기와긴밀한연결속에서발생한다.
(3)젠더폭력,즉젠더기반폭력(gender-basedviolence)은인류사회에서가장오래된폭력이지만특히최근들어그실상이뚜렷이인지된폭력이라는특징을띤다.이장에서는국제인권체제에서젠더기반폭력개념이형성되는과정과한국사회에주는함의에대해서도고찰한다.
(4)공동체폭력은최근전후복구및평화구축과정에서지역커뮤니티의주도적역할을강조하는소위평화구축의‘로컬화’담론의활성화에힘입어다양한연구가일어나고있다.특히이개념과관련한논의가정체성집단(communalgroup)을기본단위로한다는점,국가기구가분쟁의당사자로참여하지않는다는점,각정체성집단의정치적-물질적이해관계를둘러싼첨예한갈등이주요원인으로작용한다는점을강조한다.
(5)생태폭력은기후위기자체와기후위기가초래한폭력적양상들을다룬다.이는환경정의와인간안보를위협하는것,더나아가자연의고유한권리를침해하는것으로까지의미가확장·심화되어왔다.생태폭력은행위자적이거나구조적특성을띠지만,이두가지특성을동시에가진폭력이기도하다.또한자연,사회,심리적차원을포괄하며,가해와피해의경계가흐린특징도지녔다.
(6)인도주의폭력은인도주의적목적을둔활동이라도지원을받는대상의입장에서는폭력적인상황으로느끼거나폭력그자체로여길수있다는점을고려한폭력개념이다.이는직접적인형태보다는간접적인형태로,의도성보다는비의도성이나타나며,사상이나이데올로기적우월성을강조하며폭력을정당화하기도한다.인도주의적대의가의도하든않든훼손되어폭력으로귀결될수있다는점에유의해야한다는점을강조한다.
(7)일상적폭력은법적·제도적차원에서인정되는폭력과달리일상에서경험하는,극단적이지않으며좀더만연한형태로가해지는폭력이다.따라서폭력으로인정받지못하는경우가많고,미묘하지만구조적또는개인적차원에서일상에서반복해서발생하는물리적·비물리적폭력을아우른다.일상적폭력개념은의식적·무의식적으로가해지는사소하고미묘한행위들을명확한폭력으로인식하도록도와준다는점에서의미가있다.
(8)긍정성의폭력은어떤일을긍정적인자세에서수행해가는과정에비의도적으로발생하는폭력전반을일컫는다.이는특히신자유주의의흐름속에서저마다의긍정적활동들이중첩되고과잉되며형성된새로운폭력양상을일컫는다.또한긍정성을권장하는사회적차원과,사회적요구를수용하는데서오는난관들을자발적으로감내하면서긍정성을강화시키는개인적차원을포함한다.이두차원은상호순환한다.온갖난관을감내하면서개인의정신승리를도모하려하기에,폭력의피해자는있지만가해자는실종된그런폭력이다.
(9)사이버폭력은인터넷과디지털기술이보편화되기시작한1990년대후반부터사이버공간에서발생한일탈행동이증가함에따라등장했다.사이버폭력은사이버공간을행동장소로설정하고있는개념인만큼사이버공간의특성과밀접한관련성이있다.사이버폭력개념은디지털기술이사이버공간에서만들어내는새로운형태의폭력에주목한다.그런폭력의심각성과사회적파급효과에대한인식을강화하며체계적이고다각적인접근이필요함을강조한다는점이사이버폭력개념의의의이다
(10)폭력연속체개념은이런폭력의현실적측면에주목해폭력에대한다원주의적이해를추구한다.이는폭력을지양하고평화를수립하는데좀더현실성을높여줄것으로기대할수있다.이개념은폭력내에,그리고폭력과평화사이에다양한수준과형태의폭력이있을수있음을보여준다.폭력연속체개념을제기한다양한주장과제안을소개하면서개념의의의와특징을찾는다.
(11)결장(結章)에서는폭력과평화를연결짓는개념으로비폭력주의를토의하고,한국사회에서의평화논의확장에기여할수있는가능성을토의한다.첫째,비폭력활동의대표적인두흐름인원칙적비폭력주의와실용적비폭력주의를논의하면서한반도에서비폭력주의논의는두견해사이의소통할지점을찾는일이급선무라는점을밝힌다.둘째,비폭력운동과관련해서는,허용할수있는폭력의수준,목적달성과정에서발생하는피해,그리고원칙적으로수용가능한폭력이존재하는가여부등의측면을논의한다.한국사회의민주화이후국가와시민사회사이의폭력행위,그리고현상적으로물리적폭력이아니고의도적이지는않으나사회적으로큰폭력양상을나타내는문제들을논의한다.
이상에서오래된개념이지만여전히건재한기성폭력과시대적맥락에따라새롭게부상한신흥폭력을10가지범주로나누어분석하면서오늘날폭력이더욱교묘하고일상적인방식으로전개되고있음을확인할수있다.또한과거에비해폭력의주체도다양해졌다.폭력의피해자가다시폭력의주체가되는경우도비일비재하다.폭력개념에대한인식을확장하는것은폭력을극복하기위해분투하는평화연구와평화운동의든든한자양분이될것이다.
