안중근의 평화사상과 인문학적 상상력

원광대학교한중관계연구원동북아시아인문사회연구소

저자:원광대학교한중관계연구원동북아시아인문사회연구소
-원광대학교한중관계연구원
21세기중국의부상에따른국내외정세변화에대처하고,바람직한한중관계와양국의공동발전을위한실질적방안을연구하기위해2013년3월설립되었다.
장기적이고학술적인연구보다는정치외교,통상산업,역사문화,법률분야연구자들을중심으로실용성있는대책들을제시하는데연구초점을맞추고있다.이를바탕으로한중교류를선도하며중국지역전문가를양성하는명실상부한중국전문연구기관으로자리잡아가고있다.
한중관계연구원에는중국에서박사학위를받은젊고유능한학자들을상임연구교수로초빙하고,중국과한중관계분야의전문가로활동해온다수의연구자를연구위원과초빙교수로위촉하고있다.

-동북아시아인문사회연구소
한중관계연구원에서HK+사업을수행하기위해신설한연구기관이다.
연구소는동북아시아다이멘션(NEAD)을토대로동북아시아의역사,문화,도시속에내장되어있는인문학적자원과담론을새롭게발굴해21세기생명·평화공동체의미래비전을제시하고자한다.이를위한학술연구활동과구체적인프로그램을통해이론적기반과실천적로드맵을구축해나가고있다.

책을엮으며_안중근,한국과일본을잇다/이수임·조성환

제1부안중근과평화사상

제1장문명격변의시대,안중근의동아시아평화찾기와문명사적의미/김정현
1.들어가며
2.동아시아에서안중근에대한당대의평가
3.일본의근대화와제국주의의형성
4.근대물질문명의지구적폭력으로서군국주의와제국주의비판
5.안중근의제국주의비판과도덕적정신문명으로서의평화사상
6.맺으며:안중근사상의현대적의미와과제

제2장일본에서의안중근에대한관심과평가/도노무라마사루
1.들어가며:역사문제와일본근대사이해
2.일본제국집권세력과그대항세력
3.강권적제국주의의비판자
4.안중근에대한일본사회의시선
5.하세가와가이타로와『희곡안중근』
6.도카노다케시의안중근평가
7.맺으며:강권적제국주의비판의의의와과제

제3장공생사상으로본안중근과칸트의평화론의의의/마키노에이지
1.들어가며
2.공생과폭력:아이덴티티와폭력
3.동양평화론과영구평화론
4.역사와문화의하이브리드화와아이덴티티의상실:공생을방해하는요인
5.맺으며:동북아시아속일본의행방

제4장안중근유묵의유가사상과평화정신/김현주
1.들어가며
2.안중근유묵의유가사상
3.안중근유묵의평화정신
4.맺으며

제5장역사자료의교육적가치와평화적이용/이수임
1.들어가며
2.소프트파워로서의유묵의효력
3.1990년대일본사회와미디어의영향
4.정치적으로이용되는안중근의이미지
5.안중근유묵과시민운동
6.류코쿠대학내에서의찬성과반발
7.학술분야를뛰어넘은연구활동
8.유묵을매개로한연구자들의교류
9.안중근의근심:“국가안위노심초사”
10.맺으며

제6장안중근의한·중·일경제협력구상의의의와시사점/조정원
1.들어가며
2.경제학자들의『동양평화론』연구
3.안중근의한중일경제협력구상
4.한중일경제협력의장애요인
5.한중일경제협력방안에대한제언

제2부문학에나타난안중근

제7장안중근을노래하다/박병훈
1.들어가며
2.안중근관련한국한시
3.안중근관련한국가사
4.안중근관련한국창가
5.맺으며

제8장하얼빈사건과나쓰메소세키/다구치리쓰오
1.들어가며
2.문제의소재:나쓰메소세키와하얼빈사건
3.하얼빈사건을둘러싼나쓰메소세키주변의언설경향
4.『문』의강박관념:‘잔혹한운명’과식민지의그림자
5.맺으며

제9장하나의사건,두개의시선/이정하
1.들어가며
2.선행연구비교검토
3.소설을해석하는한중연구자의시선
4.맺으며

제10장안중근이라는상상력/윤재민
1.들어가며
2.내셔널리즘의상상력Ⅰ:상업주의적내셔널리즘
3.내셔널리즘의상상력Ⅱ:품성론적리얼리즘대(對)민족서사시
4.안중근이라는상상력:사변적상상력과윤회적상상력
5.맺으며

맺으며:안중근의동양평화사상과동북아시아의미래공생/오쿠노쓰네히사
안중근을철학하다/오구라기조

참고문헌/찾아보기

안중근의사상,동아시아평화를꿈꾸다

안중근의여러얼굴
안중근은한국독립운동사의대표적인‘영웅’이다.그의일대기를그린뮤지컬과영화의제목이‘영웅’인것이이를상징적으로말해준다.그러나일본에서안중근은일본근대화의영웅인이토히로부미를저격암살한‘테러리스트’이자‘살인자’로간주된다.안중근에대한한ㆍ일양국간의이러한상호대립적인평가를넘어안중근이제안한동아시아평화사상의내용에집중하고,그것이오늘문명대전환의시대를맞아어떠한의미가있는지를모색하는책이다.
일본내에서이례적이라할류코쿠대학(龍谷大？)〈안중근동양평화연구센터〉와한국의원광대학교한중관계연구원산하동북아시아인문사회연구소간에‘안중근’이라고하는,한국과일본의역사를공유하는인물을매개로하는학술교류가2022년부터2년여에걸쳐진행되었다.그간소규모의공동연구회뿐아니라,본격적인공동학술대회도개최되어적지않은학문적성과가축적되었다.류코쿠대학안중근동양평화연구센터는그이름에이미안중근의‘동양평화론’이념을반영하고,그것의역사적내용과현대적의미를고찰해이를사회적으로발신하는것을주요한목적으로한다.이것을위해이연구센터는연구활동에만그치지않고대학이소장한안중근의유묵(遺墨)을기반으로한‘동아시아의미래:류코쿠대학에서의동아시아의미래를구상한다’라는교과목을개설하여학생들에게안중근의생애와평화사상을전파하고있다.

안중근,안중근학,안중근을중심한평화학
한ㆍ일양국의학자들이안중근을공통분모로하여당대의동아시아정세는물론이고한ㆍ중ㆍ일삼국의정치,경제적변화까지도염두에두면서그속에서동양평화론을중심으로한안중근의평화사상의의의에대한연구를심화시켜가고있다.
이러한연구는동아시아뿐아니라,오늘날러시아의우크라이나침략,이스라엘의다면적인침공,그리고이를둘러싼전세계동서진영의대립과갈등의고양등으로말미암아최고조에이른제3차세계대전의위기속에서세계평화의미래를전망하고모색하며기원하는계기가되고있다.이런점에서안중근은‘탈역사화’하여동아시아지역의평화공존의미래를전망하는보편적인기호로서자리매김하였다.다시말해동아시아평화학,혹은안중근학의가능성을모색하는단계에접어들었다는것이다.
이책은크게1부에서“안중근의평화사상”에대한전반적인접근과,2부에서구체적으로문학을통해드러난안중근의모습에대한연구들을모았다.이를통해안중근의평화사상은근대역사의특수한시기에동아시아를진동시킨사건으로서가아니라,평화가절실한세계에사상적으로,그리고구체적인정책방향을포함한평화론으로서,문명사적인의의를띤다는점이드러난다.또한일본내에서안중근에대한비판적이고부정적인평가가대세를이루는가운데,그의의로운행위에공감하거나또는그의평화사상혹은의연한최후에대한동경등을계기로한우호적인태도,영웅시하는태도가존재하는현상의의미를살핌으로써,안중근이이론적,사상적으로서만이아니라상호공유되는역사로서동아시아평화의상징이자동력이될수있다는점을드러낸다.구체적으로류코쿠대학이소장한안중근의유묵이어떻게학생들에게선한영향을끼치고있는지,사례가소개된다.

안중근평화론의현재와미래
또미완이지만안중근의〈동양평화론〉이‘경제협력구상’과‘한ㆍ중ㆍ일청년에대한공동교육을중심으로한공동의미래구상’등구체적인제언을하고있다는점,그것이현재에도유의미한시사점을제공한다는점을살펴본다.
그밖에한국과중국그리고일본에서각각다양한형태로변주되어문학에반영된안중근의모습에대한다각도의접근을다룬여러논문들이소개된다.안중근을노래한한시(漢詩),안중근의이토히로부미저격사건에대한당대일본지식인들의소회와문학적반영양상,한국과중국에서안중근의사건이소설화되는방식과인식태도의차이,그리고안중근의평화사상이오늘의우리에게제공하는다양한‘상상력’의가능성을소개하고있다.
오랫동안한국에유학하고,『한국은하나의철학이다』를비롯한한국을분석한여러권의저서를발간한바있는교토대학대학원의오구라기조교수는에필로그격의맺음글에서“안중근은한국인이었나?”.“안중근은영웅이었나?”.“도덕적인인간이올바른역사를만드는가?”와같은근본적인질문을던지고있다.그만큼안중근이오늘의우리(한,중,일)에게던지는생각거리가많다는것이며,하나하나가의미깊다는것이다.
역사문제를두고여전히갈등하는한국과일본,그리고중국이공생과상생의관계를회복하여동아시아평화,나아가세계평화의진원지가되는하나의중요한길이이렇게열리고있다.