인류세란 무엇인가 (유럽에서의 철학적 논쟁)

인류세란 무엇인가 (유럽에서의 철학적 논쟁)

$35.00
Description
이 책은 인류세라는 개념을 가장 본격적으로 탐구한 최초의 인문학 연구서이다. ‘인류가 지질학적 힘이 되었다’는 선언을 기초로, 근대 문명이 당연시해 온 자연/사회 이분법, 무한 성장의 신념, 인간 중심의 역사관을 전면 재검토하게 만든다. 가장 큰 특징은 인류세 논의를 선도해 온 세계적 사상가 14인이 한 권에 집결해 철학·역사·과학·정치·생태학을 횡단하는 총체적 사유 지도를 완성했다는 점이다. 제1부는 인류세 개념의 형성과 함의를 정리하며, 여러 서사와 개념 전환이 요구하는 인식론적 지평을 제시한다. 제2부는 파국·에너지 하강·민주주의의 위기라는 현실을 분석하고, 모두가 사실을 아는 데도 행동이 지연되는 사회심리의 메커니즘까지 해부한다. 제3부는 ‘가이아 정치학’과 ‘거주가능성의 권리’를 통해 자연을 보호 대상이 아닌 정치적 행위자로 사유하며, 사실/가치의 이분법을 넘어선 새로운 공적 협업의 언어를 모색한다. 이 책은 기후위기를 넘어 “인간이란 무엇인가”를 다시 묻는 사유의 전환을 요구한다. 인류세를 이해하지 않고는 우리는 더 이상 미래를 상상할 수도, 살아낼 수도 없다.
저자

클라이브해밀턴외

저자:클라이브해밀턴
CliveHamilton은호주캔버라에있는찰스스터트대학(CharlesSturtUniversity)의응용철학및공공윤리학센터교수이다.국내에소개된저서로는『인류세』,『누가지구를죽였는가』,『성장숭배』등이있다.

저자:크리스토프보뇌이유
ChristopheBonneuil는파리에있는알렉상드르-쿠아레센터(CNRS,EHESSandMNHN)역사학선임연구원(seniorresearcher)이다.2017년에장바티스트프레쏘와함께『인류세의충격TheShockoftheAnthropocene』(번역은DavidFernbach)를저술했다.

저자:프랑수아주멘느
FrancisGemenne는HEC파리의교수이자FNRS(벨기에국립과학연구재단)연구원이며,『인류세아틀라스Atlasdel’Anthropocee』의저자이다.

저자:디페시차크라바르티
DipeshChakrabarty는시카고대학역사학교수이다.국내에소개된책으로는『행성시대역사의기후』,『하나의행성,서로다른세계』,『유럽을지방화하기』,『인류세에대해인문학이답하다』가있다.

저자:알프호른보리
AlfHornborg는스페인에위치한룬드대학(LundUniversity)의인간생태학부(HumanEcologyDivision)교수이다.국내에소개된글로는안드레아스말름·알프호른보리지음,김명진옮김,「인류의지질학?인류세서사비판」,『인류세와기후위기의대가속』,이별빛달빛엮음,김용우·김찬종·정홍상외옮김,한울아카데미,2022,148~166쪽이있다.

저자:장바티스트프레쏘
Jean-BaptisteFressoz는프랑스국립과학연구센터(CNRS)에서과학사,기술사,환경사등을연구하는역사가이다.최근의저서로는MoreandMoreandMore:AnAll-ConsumingHistoryofEnergy(2024)가있다.국내에소개된연구로는파비앙로셰장바티스트프레쏘,「기후의역사에대한성찰적근대성」,송성희옮김,이별빛달빛엮음,『인류세와기후위기의대가속』,한울아카데미,2022,110~146쪽이있다.

저자:뤽스말
LucSemal은파리에있는국립자연사박물관(Musemnationald’histoirenaturelle;Cesco)의정치학강사이다.

저자:마이클노스콧
MichaelNorthcott은스코틀랜드에위치한애든버러대학(TheUniversityofEdinburgh)의윤리학명예교수로,환경신학자이자윤리학자이다.저서로GodandGaia:Science,ReligionandEthicsonaLivingPlane(2022),APoliticalTheologyofClimateChange(2014),AMoralClimate:TheEthicsofGlobalWarming(2007),TheEnvironmentandChristianEthics(1996)등이있고,국내에번역된글로는마이클노스콧,「현존하는미래의지구」,조니베이커외,『내일의교회』,김준철옮김,성공회브랜든선교연구소,2020가있다.

저자:이브코세
YvesCochet는모멘텀연구소(InstitutMomentum)회장으로,프랑스국회의원과국회의원과환경부장관을역임했다.

저자:비르지니마르스
VirginieMaris는프랑스의몽펠리에(Montpellier)에있는기능및진화생태학센터(Centred’eologiefonctionnelleeteolutive;CEFE)의국립과학연구센터(CNRS)선임연구원(researchfellow)이다.생물다양성,지속가능한개발,에코페미니즘,경제와환경의관계등을연구한다.저서로LaPartSauvageduMonde:PenserlaNaturedansl’Anthropocene(세계의야생적부분:인류세에서자연을생각하기2018)가있다.

저자:이자벨스텡거스
IsabelleStengers는벨기에에있는브뤼셀자유대학의과학철학교수이다.‘이자벨스텐저스’나‘이자벨스탕’,‘이사벨스탕제’,‘이자벨스땅제’,‘이자벨스탕제르’,‘이자벨스탕게스’,‘스텡게르스’등으로다양하게표기되고있다.국내에는일리아프리고진과함께저술한OrderOutofChaos:Man’sNewDialoguewithNature(1984)로처음알려졌다.이책의한글번역은두종류가있다.신국조옮김,『혼돈으로부터의질서』,정음사,1988/고려원미디어,1993/자유아카데미,2011;유기풍옮김,『혼돈속의질서』,민음사,1990.이외에도스텡거스가필자로참여한『과학에서생각하는주제100가지』도번역되었다(공저,2004).영어로번역된저서로는MakingSenseinCommon:aReadingofWhiteheadinTimesofCollapse(2023),InCatastrophicTimes:ResistingtheComing(2015),ThinkingwithWhitehead:aFreeandWildCreationofConcepts(2011),Cosmopolitics(2010)등이있다.이중에서InCatastrophicTimes의서문은한글로번역되어있다(https://nanomat.tistory.com/1073).“Gaia,TheUrgencytoThink(andFeel)”의한글번역도인터넷에서열람가능하다(https://nanomat.tistory.com/937).

저자:브뤼노라투르
BrunoLatour,1947~2022는프랑스의사회학자,인류학자,철학자이다.국내에번역된저서로는『존재양식의탐구』,『우리는결코근대인이었던적이없다』,『과학인문학편지』,『젊은과학의전선』,『판도라의희망』,『브뤼노라투르마지막대화』등이있다.

저자:인골푸블루도언
IngolfurBludorn은오스트리아의비엔나경영경제대학(W)U에있는사회변화와지속가능성연구소(InstituteforSocialChangeandSustainability)교수이다.영어로쓴대표작으로Post-EcologistPolitics:SocialTheoryandtheAbdicationoftheEcologistParadigm(2000)이있다.

저자:브로니슬라브셔진스키
BronislawSzerszynski는영국에위치한랭커스터대학(LancasterUniversity)의환경변화학센터와사회학과의선임강사(seniorlecturer)이다.

역자:조성환
원광대학교철학과교수,원광대기후인문학연구소소장,《사상계》편집주간으로일하고있다.저서로『한국근대의탄생:개화에서개벽으로』,『K-사상사:기후변화시대철학의전환』등이있고,역서로『한국은하나의철학이다』,『인류세의철학』등이있다.

역자:허남진
원광대학교기후인문학연구소학술연구교수로재직중이다.최근에는생태의관점에서생명과죽음을탐색하는데주력하고있다.주요저서로『개벽의사상사』(공저),『어떤지구를상상할것인가?:지구인문학의발견』(공저)등이있으며,『인류세의철학』(공역),『지구화』(공역)등의번역서와다수의논문을발표하였다.

역자:이원진
동서비교철학을바탕으로한국사상과SF,미래의경계를탐사하는데관심이많다.연세대학교미래융합연구원X-Media센터연구교수,KAIST경영대학원겸직교수등을거쳤다.만든VR작품으로『성학십도VR』(공동작),저서로『블랙미러로철학하기』,『한국근현대유학사상총서:한국유학의미래적과제와전망』(공저),『탠저블필로소피』(공저)가있으며,번역한책으로『니체』등이있다.

목차

역자서문:인류세를해석하는다양한입장들/조성환·허남진
머리말:인류세와지구적환경위기/클라이브해밀턴·크리스토프보뇌이유·프랑수아주멘느
프롤로그:인류세를사유하기/클라이브해밀턴·크리스토프보뇌이유·프랑수아주멘느

제1부인류세개념과그함축
1장지질학적전환/크리스토프보뇌이유
자연주의서사
프랑켄슈타인의괴물을수리하기
티핑포인트와디스토피아적붕괴
자본세Capitalocene
결론

2장인류세의인간의운명/클라이브해밀턴
명제1.자연은완전히새로운성격을갖는다.
명제2.인류세시대에근대성은불가능하다.
명제3.사회과학자는지구물리학자가되어야한다.
명제4.진보의철칙은철회되었다.
명제5.인간은가이아가잠자고있는동안에만유토피아를꿈꿀수있다.
명제6.지구와협상하기에는너무늦었다.
명제7.지구는우리의사랑에무관심하다.
명제8.근대성은최후까지싸울것이다.

3장인류세와역사들의수렴/디페시차크라바르티
확률과급격한불확실성
인간으로서의분할된삶과지배종으로서의집단적삶
인간은특별한가?인류세의도덕적균열
기후와자본,지구적인것과행성적인것

4장테크노세의정치생태학/알프호른보리
서론
‘자연’과‘사회’범주는없어도되는가?
기술사에대한포스트데카르트적관점?
인류세개념은적절한가?
객체(object)는어떤의미에서행위성을갖는가?
테크노세의정치생태학
산업주의를되돌리기

5장의도적으로지구를잃다/장바티스트프레쏘
주위(circumfusa)/환경(environment)
근대성의취약한기후
자연경제
물질대사의균열
엔트로피
고갈
결론

제2부인류세의파국주의

6장인류세,파국주의그리고녹색정치론/뤽스말
인류세-그시작과끝
인류세종언에대한네가지가설
후기인류세-파국론가설대연속론가설
연속론과파국론의해석들
후기인류세에서의녹색정치사상과파국주의
후기인류세시나리오에대한생태파국론의비판
후기인류세에서의파국론적행동주의와민주주의에대한기여
인류세이후
감사의말

7장인류세의종말론/마이클노스콧
깊은시간을다시인간화하기(rehumanising)
묵시(apocalypse)로서의인류세
카이로스로서의인류세

8장녹색종말론/이브코세
생태학적종말론의물질적증거
타조정책
반사적상호작용
붕괴의부정
의사결정자들의심리학

제3부정치를다시사유하기

9장홀로세로의귀환/비르지니마리스
서론
죽음을둘러싼정황
기술,경제,관료영역에서자연의희석
궁극적인공격으로서의‘인류세’서사
왜우리는자연을필요로하는가?
최종적인단상

10장가이아의실재를받아들이기/이자벨스텡거스

11장인류세시대에적과친구를구별하기/브뤼노라투르

12장환경주의의부활은절실히필요한가?/인골푸블루도언
서론
객관화방식의생태정치
주관화방식의생태정치
인류세속으로
결론

13장인류세와그피해자들/프랑수아주멘느
인류세의정치학
환경변화로이주한사람들
코페르니쿠스적혁명
우리는어떻게이주민을줄여야하는가?
이주를탈정치화하기
지구를거주가능한(habitable)상태로유지하기

에필로그:행성시대위원회결정CC87966424/49/브로니슬라프셔진스키
역자후기:2년동안의인류세여정을마치며

참고문헌
집필진소개
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출판사 서평

“기후위기를이해하는것으로는충분하지않다.이제우리는‘인류세’를이해해야한다.”
“인류세담론의핵심사상가14인,최초로한권에모이다.”
“더늦기전에,우리는세계를다시생각해야한다.”
“인류세는환경문제가아니라,인간자체에대한질문이다.”
“기후위기다음에오는질문-누가,어떤세계에,어떻게남을것인가?”

“기후위기를이해하는것으로는충분하지않다.이제우리는‘인류세’를이해해야한다.”
『인류세란무엇인가』는바로이명제를가장정교하게사유하는데서출발한다.산업혁명이후인간은단순히환경을파괴하는존재가아니라,대기조성·빙하용해·해양산성화·종멸종·기후순환등지구시스템의작동조건을변화시키는지질학적행위자(geologicalagent)가되었다.이변화는“환경이위기다”라는차원을넘어,인간과세계의관계,인간학·역사·정치·철학의기반을모두다시묻게하는근본적전환을요구한다.‘인류세(Anthropocene)’라는개념은그전환을가리키는이름이며,이책은그개념을가장포괄적이고다학문적으로탐구한최초의인문학연구서이다.

이미유럽학계에서는“인류세사유를정립한기준텍스트”로자리잡았고,한국어판출간은단순번역이상의의미를갖는다.한국에서도기후위기,탈성장,기후정의,ESG,생태문명전환등이논의되고있지만,여전히문제는“정책·기술적해결”수준에갇혀있다.이책이던지는질문은그보다근본적이다.“기후위기는무엇이‘망가졌는가’의문제가아니라,인간이무엇이라고믿어왔는가의문제다.”즉,인류세는지구의위기가아니라근대문명의자기이해가무너진사건이다.
이책의가장큰성취는,인류세논의를주도해온핵심사상가14명이한권에집결했다는점이다.브뤼노라투르,디페시차크라바르티,이자벨스텡거스,클라이브해밀턴,크리스토프보뇌이유,알프호른보리,프랑수아주멘느등인문·사회과학·과학기술학·지구정치학을대표하는사상가들이참여해,기존에흩어져있던논의들을하나의사유지도위에집약했다.따라서이책은“인류세란무엇인가”를설명하는개론서가아니라,인류세를둘러싼사유의충돌과논쟁,서로다른미래서사를한눈에파악할수있는유일한구조적독서를제공한다.

인류세:과학개념을넘어문명전환의사유로
제1부는인류세가왜환경학적·과학적개념을넘어철학적·문명론적전환의계기가되는지를밝힌다.인류세는단순히“지구에손상을입힌시대”를넘어,“인간을중심으로세상을설명해온모든사유구조가더이상작동하지않는시대”를의미한다.1~2장은인류세를둘러싼대표적해석틀네가지-자연주의서사,포스트자연서사,생태파국주의서사,생태마르크스주의서사-를정리하며,인류세는단일한실체가아니라서사적경쟁의장이라는점을강조한다.이는“미래는과학이아니라서사적선택을통해구성된다”는통찰로이어진다.
이어지는장들은인류세가근대인식론의붕괴를의미한다는사실을구체적으로보여준다.해밀턴은인류세가뒤흔든근대성의핵심전제를“자연은배경이아니다”,“진보는더이상보장되지않는다”,“사회과학은지구물리학을무시할수없다”등의명제로정리한다.차크라바르티는인간의역사·지구의역사·생명의진화사가하나의시간축에서교차하는현상을“세개의시간의수렴”으로개념화하며,인류세는학문을재편할사건임을천명한다.5장은인류세가“인류전체의책임”이라는환상을해체하고,특정국가·계급·산업체계의선택적파괴가전지구적위기로이어졌음을폭로한다.즉,인류세는“보편적인간”이만든시대가아니라,불평등한문명이만들어낸시대다.

파국을넘어:‘행동불능의시대’를분석하다
제2부는인류세가초래한문명적파국과정치적무력감의구조를분석한다.6장은인류세가오래지속되지않을것이며,후기인류세는“에너지하강의시대”가될것이라고진단한다.그동안민주주의·복지국가·성장경제가가능했던조건은,화석에너지의과잉공급과자원착취를기반으로했다는사실이드러난다.7장은기후위기가정보부족때문에해결되지않는것이아니라,“모두가알고있지만아무도움직이지않는상태”,즉가속적마비의구조때문이라는점을지적한다.이는윤리의문제가아니라,정치·경제·주체개념이붕괴한결과다.
8장은“인류세=곧종말”이라는단순한서사에반대하며,파국이후의세계를붕괴·전환·재배치·재구성이라는다층적시간속에서사유해야한다고제안한다.이때중요한것은“더나은대응”이아니라“새로운존재방식”이며,이전환은과학·정책·기술만으로이루어질수없고,사유의재구조화없이는아무것도시작되지않는다는점을강조한다.
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인류세이후의정치철학:자연은다시‘정치적행위자’가된다
제3부는인류세가소환하는정치의재탄생을다룬다.라투르와스텡거스는“자연을보호해야할대상”이아니라“정치적행위자이자우리와함께행성조건을구성하는존재”로사유해야한다고주장한다.이는근대정치철학의핵심구분-주체/객체,인간/비인간,사실/가치-를무너뜨린다.또다른장에서는인류세가개인적실천을무력화시킬수있는구조를분석하며,“윤리의규모를개인에서행성으로이동시켜야한다”는급진적전환을요청한다.이어지는장들에서는가이아정치학,공생적지식체계,기후이주와‘거주가능성의권리’등이제시된다.인류세에서중심질문은“지구를어떻게구할것인가”가아니라,“누가어떤조건속에서살아남을권리를갖는가”라는정치적·윤리적딜레마로이동한다.

이책이지금우리에게요구하는것
『인류세란무엇인가』는해답을제시하는책이아니다.오히려“왜우리는여전히잘못된질문을반복하는가?”를묻는책이다.인류세의도래는“환경을보호하자”는도덕적요청이아니라,“인간이무엇인가를다시정의하라”는철학적요청이다.따라서이책은기후위기시대의윤리·정치·교육·경제·예술·종교·철학이어떤전환을맞아야하는지에대한사유를촉발한다.오늘의독자에게이책은이렇게질문한다.
“우리는앞으로도인간이라는이름을유지할것인가?”
“우리는어떤세계에속할자격을갖고있는가?”
“우리가망가뜨린세계속에서,우리는어떤존재로남을것인가?”
기후위기시대의독서는더이상‘실천을위한정보’가아니라,‘살아남기위한사유’이다.바로그지점에서이책은필독서가된다.인류세를이해하지않고는,우리는더이상미래를이해할수도,선택할수도,살아갈수도없다.