마음의 고통을 이해하는 철학 (하이데거와 정신질환)

마음의 고통을 이해하는 철학 (하이데거와 정신질환)

$18.00
Description
이 책은 우울과 불안의 확산, DSM(정신질환 진단 및 통계 편람)의 비대화, 인간 고통의 의료화와 제약 산업과의 결합 등 현대 정신의학이 직면한 위기를 정면에서 성찰하며, 하이데거의 실존적·해석학적 현상학을 통해 정신질환을 새롭게 이해하려는 철학적 정신병리학을 이야기한다. 저자는 인간을 신경화학적 대상이 아니라 ‘세계-내-존재’로 규정하고, 정신병리를 뇌의 결함이 아니라 세계와의 관계 방식이 교란·붕괴되는 경험으로 해명한다. 1부는 우울과 불안을 중심으로 기분·체현·공간성·시간성·관계성 등 실존적 구조가 어떻게 무너지는지를 분석하며, 치유를 환자의 일인칭 경험과 질병 서사의 재구성에서 모색한다. 2부는 정신 건강의 기준이 역사·문화적 맥락 속에서 형성됨을 밝히고, 수줍음·스트레스·분노가 사회적 규범과 결합해 진단으로 굳어지는 과정을 추적한다. 과학을 배척하지 않되 과학주의를 비판하는 이 책은, 정신의학을 ‘설명’의 학문에서 ‘이해’의 학문으로 확장하며 마음의 고통을 둘러싼 임상과 철학의 대화를 새롭게 연다.
저자

KevinAho

KevinAho

현재FloridaGulfCoastUniversity철학과교수이자학장이다.그는하이데거의현상학과실존철학을바탕으로정신병리학과의료인문학에서인간의질병,건강,고통등의경험을해석학적으로분석하는철학자이다.주요저서로는ContextsofSuffering,Heidegger’sNeglectoftheBody,BodyMatters,ExistentialMedicine,OneBeatMore등이있다.

목차

감사의글
한국독자를위한감사의글
하이데거저작(약어)

서론
하이데거와정신의학
각장의개요

1부현상학적정신병리학

1장정신건강의의료화:하이데거적대안
의료화의대두
정신병리학에대한하이데거의기여
기분
체현
공간성
관계성
시간성
이해

2장우울증:신체,기분,자기의붕괴
운동과살아있는공간
깊은권태로서우울증
초월의문제

3장불안:시간의파괴와의미의붕괴
체화와인지방해
서사적붕괴로서불안

4장정신질환,존재론적죽음,그리고치유의가능성
왜현존재는죽지않는가?
현존재의죽음
존재론적죽음과질병서사

2부해석학적정신의학

5장정신질환의맥락적이해:해석학적정신의학의가치에대하여
인식론적,존재론적해석학
정신질환을해석학으로보기

6장수줍음의맥락적이해
외향성의특권과미국적자아
DSM과수줍음의의료화
해석학적정신의학과외향성이상

7장스트레스의맥락적이해
신경쇠약과의학적으로설명되지않는증후군들
신경쇠약과자연주의:간략한역사
신경쇠약,정신의학,그리고타당성의위기
해석학,신체화,그리고의학적으로설명불가능한증후군들

8장분노의맥락적이해
소외,개인주의,그리고미국적진정성
허무주의와고향상실상태
미국적분노와진정성의숭배

후기
참고문헌
찾아보기

출판사 서평

마음의고통을병이아닌‘삶의방식’으로다시읽다
우울과불안의시대에,철학이건네는가장정직한이해의언어

마음의고통이일상이된시대
우울과불안은더이상예외적인상태가아니다.현대인의삶에서그것은잠시스쳐가는감정이아니라,일상에상시적으로배어있는마음의풍경에가깝다.이유를특정하기어려운무기력,설명되지않는불안,관계속에서점점사라지는자신감,미래를상상할때느껴지는막막함은이제개인의특이한문제가아니라동시대적경험이되었다.그러나이러한고통은여전히개인의취약함이나관리실패로환원되기쉽다.진단과처방은신속하지만,정작“왜이렇게살아야하는가”,“이고통은내삶에서무엇을말하고있는가”라는질문은충분히다루어지지않는다.
『마음의고통을이해하는철학:하이데거와정신질환』은바로이지점에서출발한다.이책은우울과불안을단순히치료의대상으로설명하는대신,인간이세계와관계맺는방식이흔들릴때나타나는존재적경험으로사유한다.정신질환을뇌의문제로만이해해온현대정신의학의통념을성찰적으로검토하면서,고통을다시인간삶의맥락속으로되돌려놓는다.

진단의언어가설명하지못하는것
현대정신의학은놀라운발전을이루어왔다.약물치료와진단체계는수많은사람들의고통을완화했고,정신질환에대한사회적낙인을줄이는데도기여했다.그러나이책은그러한성과를인정하면서도,생물학적설명이놓치는공백을정확히지적한다.DSM(정신질환진단및통계편람)을중심으로한진단체계는점점비대해졌고,인간의다양한정서와반응이빠르게의료화되는경향을낳았다.슬픔,수줍음,분노,소진같은경험들은어느새정상과비정상을가르는기준속으로편입되었다.
저자는이과정이단지의학내부의문제가아니라,사회·문화적가치와긴밀히연결되어있음을보여준다.생산성,외향성,자기관리,성취를강조하는사회에서,그기준에미치지못하는감정과태도는쉽게문제로호명된다.이책은정신질환을둘러싼이러한구조를비판적으로분석하면서,고통을개인의결함이아니라특정한시대와문화가만들어낸삶의조건속에서이해해야한다고주장한다.

하이데거,정신병리를다시읽다
이책의이론적중심에는하이데거의실존적·해석학적현상학이있다.저자는하이데거의‘현존재’개념을통해인간을신경화학적객체가아니라,세계속에서의미를이해하고해석하며살아가는존재로규정한다.인간은언제나시간속에있고,관계속에있으며,몸을통해세계를경험한다.따라서마음의고통은뇌내부에서만발생하는사건이아니라,세계-내-존재로서의인간이세계와맺는관계가교란될때나타나는경험이라는것이다.
이관점은우울과불안을전혀다른방식으로보게만든다.우울은단순한기분저하가아니라,몸의움직임이둔화되고,공간이닫히며,미래의가능성이사라진것처럼느껴지는경험이다.불안은단순한걱정이아니라,시간의흐름이깨지고일상의의미구조가붕괴되는상태다.저자는이러한경험을하이데거의공간성,시간성,체현,이해개념을통해정밀하게분석하며,독자가자신의고통을새롭게인식할수있도록돕는다.

‘존재론적죽음’과회복의가능성
이책에서가장깊은울림을주는대목은‘존재론적죽음’에대한논의다.저자는정신질환을삶의가능성이닫혀버린상태,다시말해“할수없음”의경험으로설명한다.이때고통은단지불편함이아니라,자신이누구인지,어떻게살아야하는지에대한감각자체가무너지는사건이된다.이러한국면에서약물이나기술적개입은필요하지만,그것만으로는충분하지않다.
저자는치유를‘정상으로의복귀’가아니라,질병이후의삶을다시서술하고세계를재개방하는과정으로이해한다.하이데거의본래성,초월개념은여기서추상적이론이아니라,고통이후의삶을다시구성하기위한사유의자원이된다.이책은회복을단선적결과로제시하지않고,여전히열려있는‘길’로남겨둔다.독자는그길을스스로걸어가며자신의경험을다시해석하게된다.

문화,정상성,그리고한국독자에게주는질문
2부에서전개되는해석학적정신의학논의는이책을동시대사회비평으로확장시킨다.수줍음,스트레스,분노가어떻게특정사회의규범과결합해진단으로굳어지는지를분석하는장들은,고통의문화적조건을선명하게드러낸다.외향성과자기주장을미덕으로삼는문화,성과와효율을중심으로작동하는사회에서,침묵과망설임,소진과분노는쉽게병리화된다.
이논의는한국독자에게도깊은공명을일으킨다.경쟁과성취의압력이일상화된사회에서,우리는이미스스로를끊임없이평가하고관리하는데익숙해져있다.이책은묻는다.우리가‘정상’이라고믿어온기준은과연누구를위한것이었는가.그리고그기준은얼마나많은사람들의삶을조용히병들게해왔는가.

이책이독자에게건네는것
『마음의고통을이해하는철학』은위로의문장을나열하지않는다.대신독자가자신의고통을서둘러정리하지않도록붙잡아둔다.이책을읽는동안독자는진단이전의경험,설명이전의느낌,치료이전의삶을다시바라보게된다.우울과불안이당장사라지지는않겠지만,그것을대하는태도는분명히달라진다.고통은더이상숨겨야할결함이아니라,삶이보내는신호로읽히기시작한다.
이책은임상가와연구자에게는정신의학을성찰하는철학적토대를제공하고,일반독자에게는자신의마음을이해할언어를건넨다.무엇보다도,너무빠른처방과성급한낙관사이에서길을잃은현대인에게,잠시멈추어생각할수있는시간을허락한다.『마음의고통을이해하는철학』은마음을고치는책이라기보다,마음이놓일자리를다시찾게하는책이다.우울과불안의시대에,이책이한국독자에게갖는가장큰가치는바로그점에있다.