불교를 다시 묻다 (근대 이후 불교학은 어떻게 만들어졌는가)

불교를 다시 묻다 (근대 이후 불교학은 어떻게 만들어졌는가)

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Description
이 책은 근대 불교학이 형성된 서구적 틀을 비판적으로 성찰하고, 그 위에서 한국 불교학의 새로운 방향을 다시 묻는다. 저자는 불교학과 종교학을 횡단해 온 연구를 반성적·비판적·조망적으로 재구성한다. 1부는 서구 불교학의 성립과 오리엔탈리즘의 영향을 짚고, 2부는 서구 사회에서 변용된 불교 신행을 분석한다. 3부는 한국 근대불교와 불교학의 형성과정을 검토하며 ‘한국적 불교학’의 가능성을 탐색하고, 4부는 교상판석, 원효·원측 사상, 화쟁, 성과 인권 등 핵심 쟁점을 현대적으로 재해석한다. 이와 같은 구성은 불교학의 형성과 변용, 그리고 그 현재적 과제를 입체적으로 드러내려는 시도다. 이 책의 가치는 전문화된 불교학 담론을 폐쇄적 학문 내부에 가두지 않고, 오늘의 현실과 사유 속에서 다시 의미화하려는 데 있다. 저자는 불교학이 원전 언어와 전문 개념에 갇혀 온 현실을 직시하면서, 이를 교양적 인문 언어로 재서술하고 동시대적 문제의식 속에서 다시 질문해야 한다는 과제를 제기한다. 나아가 불교학을 둘러싼 해석의 조건과 지식의 형성 과정 자체를 비판적으로 성찰하며, 학문이 어떻게 시대와 호흡해야 하는지를 묻는다. 불교는 여기서 신앙이나 고전이 아니라, 전통과 근대, 동양과 서양이 교차하는 살아 있는 사유의 장으로 복원된다. 그 결과 이 책은 불교학의 현재를 진단하는 데 그치지 않고, 그 미래를 새롭게 사유하게 하는 본격적인 인문적 제안으로 자리매김한다.
저자

이민용

서울대학교종교학과를졸업하고동국대학교대학원및하버드대학교동아시아학과박사과정을수료하였다.참여불교재가연대공동대표를비롯하여국제참여불교연대실행위원,영남대국제교류원교수,동국대객원교수,한국불교연구원원장,한국종교문화연구소이사장등을역임하였다.
대표저서로는『말로말을버린다:이민용의세상읽기』가있으며,「불교학연구의문화배경에대한성찰」,「미국속의불교와불교의미국화」,「서구불교학의창안과오리엔탈리즘」,「불교의근대적전환」,「근대불교/학의형성과아카데미즘에서의위상」,「근대기호교론으로서의백교회통」등의논문이있다.

목차

서문

제1부서구불교학의탄생과전개

불교학연구의문화적배경에대한성찰
1.머리말 2.불교학연구의발단
3.학문적위치와해석의차이 4.또다른학문적위치
5.반성적전환 6.맺음말

서구불교학의창안과오리엔탈리즘
1.발제를위한서언 2.서구불교학의발단과배경
3.인도문헌학의선구자들과불교 4.불교학의개창자들
5.불교를대하는서구의두태도 6.책상위의상상력

서구의열반이해의역사와그유형
1.머리말 2.불교이해의발단
3.무(無)의공포 4.열반,부정의극치로서의구원
5.사고의전환,대승의해석 6.맺음말

티베트불교연구의발주자
1.인생은나그네길 2.미지에로의출발
3.상글리라를찾은학자들 4.언어의달인들
5.고행의학문수행자 6.학문적결실

제2부서구불교의현상과변용

학문의이종교배
1.무엇을위한접목인가? 2.긁어부스럼의학문
3.불교는학문만의대상인가 4.불교학은종교적인가

서구불교신행의양태와서구적불교의탄생
1.머리말 2.불교는믿을만한종교인가?
3.누가불자인가 4.불교신자의유형
5.불교신자의새로운범주화 6.새로운불교공동체

미국의일본불교수용의굴절
1.머리말 2.미국의불교이해의태도
3.미국에서의일본불교신행의발단 4.미국의일본불교수용의태도
5.헨리올코트와일본불교의백인성 6.폴카루스와미국의Zen(禪)유행의고리
7.샤쿠쇼엔과동양불교의성립

섬같은불교,피자같은불교
1.부처가없는땅 2.불교신행의발단
3.미국속의불교의양태 4.섬같은불교,피자같은불교

제3부한국근대불교와불교학

불교의근대적전환
1.한국불교의근대적기점 2.조선불교통사의구조와서술방식
3.맺음말

근대기호교론으로서의『백교회통』
1.머리말 2.『백교회통』의구성
3.인경상조(引經相照)의서술방식 4.인용구에나타난불교교의학
5.근대적교상판석 6.호교론의변형
7.전도서로서의『백교회통』 8.맺음말

일제강점기한국근대불교(학)의전개
1.한국불교에서의근대란무엇인가? 2.근대한국불교를보는시각
3.진화론수용과한국불교 4.불교의자기인식과불교학의대두
5.맺음말

한국종교의근대적각성
1.머리말 2.혼합성으로서의문제
3.불교적시원성의문제 4.새로운회상으로서의불교개혁론
5.맺음말

불연이기영(不然李箕永)
1.머리말 2.파행의한국불교-이능화에서이기영까지
3.대체불가능의학자-라모트와이기영 4.책장속의불교와현장의불교
5.문제의학자,교차점위의학자 6.한국불교연구원과이기영
7.맺음말

외로운나라,왜곡된한국
1.머리말 2.미국에서의한국학의발단
3.한국학과오리엔탈리즘 4.한국문화전통으로서의불교(학)과오리엔탈리즘
5.맺음말

제4부한국불교와종교에대한성찰

오늘의교상판석(敎相判釋)은어떻게가능한가?
1.불교에서의학맥이란? 2.종파/학파의분화
3.동아시아적종합으로서의화엄의교판
4.원측은법상종의아류인가?화엄종의선구자인가?
5.맺음말

원측(圓測)사상
1.문제의고승,원측 2.원측연구의문제점
3.교판해석의문제 4.완전한이해와완전치못한이해
5.공·유의문제 6.맺음말

동아시아적화쟁(和諍)의유형
1.머리말 2.화쟁이란개념의출현
3.원측의경우-선구적제기 4.무엇을위한종합인가-법장의화엄의특징
5.원효의종합-화쟁

불교와성(性)
1.머리말 2.금기로서의성-계율의규제
3.구원으로서의성-깨달음의방편

불교와미래
1.불교는어떻게서양에전파되었는가?
2.서구불교인의모습-파란눈,회색장삼의그들은누구인가?
3.신승의출현-새로운불교공동체 4.새로운시대의불교는무엇을지향하는가?

이제우리는어떤불교유신을처방할수있는가?
1.머리말 2.과거의부정,과거의긍정
3.현장의거부와현장의식의재현 4.전통의거부와정통으로의복귀
5.맺음말

함석헌의울타리벗기기
1.머리말 2.함석헌에접근하는길
3.환원주의의함정 4.본질주의적함정
5.맺음말

불교에서인권은무엇을의미하는가?
1.머리말 2.인권개념은보편적인가?
3.불교는인권을필요로하는가? 4.인권개념의불교적접근방식
5.맺음말

참고문헌
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출판사 서평

오늘날불교학은고도로전문화된학문으로서눈부신성과를축적해왔지만,동시에그성과가학문내부에고립되는역설에직면해있다.원전언어와정교한개념체계,세분화된연구영역은깊이를확보하는데기여했지만,그만큼학문간소통과공공적이해의가능성은좁아졌다.종교학역시사정은다르지않다.종교를사회·문화적맥락속에서해석하려는시도는활발하지만,개별전통내부의사유와긴장관계를충분히드러내지못하거나,반대로지나치게외재적분석에치우치는한계를드러내고있다.이러한상황에서불교는‘연구대상’과‘신앙대상’사이에서분리되어이해되며,살아있는사유로서의역동성을잃어가고있다.
한국불교계또한전통의계승과현대적재구성사이에서방향을모색하고있으나,그논의는종종교단내부의제도문제나신행의유지에머무는경향을보인다.불교학과불교현실,종교학적해석과신앙적실천사이의간극은여전히크다.이처럼학문과현실,전통과현대,동양과서양사이의긴장이충분히해소되지못한채누적되어온것이오늘의상황이라할수있다.이책은바로이러한현실에대한근본적문제의식에서출발하여,불교학의형성과전개를비판적으로성찰하고그위에서새로운사유의방향을모색하려는시도를담아낸다.
『불교를다시묻다』는근대불교학이형성된서구적틀을비판적으로성찰하고,그위에서한국불교학의새로운방향을다시묻는본격적인학문적저작이다.단순한논문모음집이아니라,불교학이라는학문자체가어떤역사적조건속에서구성되었으며,어떤방식으로왜곡되고재구성되어왔는지를비판적으로해부하는동시에,그위에서다시출발하려는문제의식이일관되게관통한다.
이책의성취는다음몇가지로요약할수있다.
첫째,가장두드러진성취는높은전문성과동시에그것을성찰의대상으로삼는자기비판적태도에있다.「불교학연구의문화적배경에대한성찰」,「서구불교학의창안과오리엔탈리즘」등에서저자는근대불교학이인도문헌학과서구학문체계속에서형성되며필연적으로오리엔탈리즘적시선을내포하게되었음을지적한다.특히열반개념을‘무(無)의공포’혹은‘부정의극치’로해석해온서구적이해의계보를추적하는작업은,불교교의가어떻게서구적개념틀속에서변형되어왔는지를구체적으로드러낸다.이는단순한학설정리가아니라,학문자체의인식론적기반을문제삼는작업이다.
둘째,불교학적관점에서이책은문헌학중심의기존연구를넘어해석의틀자체를재검토한다.티베트불교연구자들의사례를다룬글에서드러나듯,언어능력과수행을결합한학문적태도는불교학이단순한텍스트해석을넘어서는영역임을보여준다.또한교상판석,원효와원측사상,화쟁에대한논의는전통불교사상의위치를재정립하는동시에,그해석틀이어떻게종파적분화를낳고이해를제한해왔는지를비판적으로드러낸다.이는불교사상을‘정리’하는것이아니라‘다시위치짓는’작업이다.
셋째,종교학적관점에서이책은불교를하나의역사적·사회적현상으로다루며,그변용과정을면밀히분석한다.「서구불교신행의양태와서구적불교의탄생」,「미국의일본불교수용의굴절」,「섬같은불교,피자같은불교」등의글은불교가서구사회에서어떻게재구성되고소비되는지를생생하게보여준다.여기서불교는더이상‘동양의종교’가아니라,다양한문화적맥락속에서재해석되고변형되는유동적실천으로나타난다.특히‘피자같은불교’라는개념은서구불교의선택적수용과혼합적성격을압축적으로드러내는개념적성과다.
넷째,이책은저자의독특한학문이력-불교학에서이탈했다가다시돌아온‘재수(再修)’의경험-이깊이반영된저작이다.이는단순한개인적고백을넘어,학문을외부에서다시바라보는거리감을확보하게하는계기로작용한다.그결과이책은내부자의전문성과외부자의비판적시선을동시에확보하며,불교학의난해함과폐쇄성을정면으로응시하면서도그것을넘어서려는긴장을유지한다.
다섯째,오늘의학계에대한기여는분명하다.이능화의『조선불교통사』와『백교회통』에대한재평가는그대표적인사례다.기존에저평가되거나이념적으로규정되어온텍스트를학문적대상으로다시호명함으로써,한국불교학의지적계보를재구성하려는시도가이루어진다.또한이기영에대한분석을통해서구불교학과한국불교학의접점과긴장을드러내는작업역시학문사적의의를지닌다.
여섯째,오늘의불교계에대한함의역시크다.이책은성과인권,종교간대화,불교의미래와같은주제들을통해불교가현대사회의윤리적·사회적문제와어떻게만날수있는지를묻는다.이는불교를‘보존’의대상이아니라‘갱신’의대상으로전환하는시도다.특히“어떤불교유신이가능한가”라는질문은,전통의계승과비판적재구성사이에서불교가나아갈방향을근본적으로다시묻게한다.

종합하면,이책은불교학을다시묻는동시에학문이란무엇인가를함께묻는저작이다.불교를신앙이나고전의영역에머무르게하지않고,해석과오해,전통과근대,동양과서양이교차하는살아있는사유의장으로복원한다.그리고그과정에서불교학이스스로의언어를회복하고,오늘의세계와다시연결될수있는가능성을집요하게탐색한다.이러한점에서이책은단순한연구성과를넘어,불교학과종교학,나아가인문학전반에던지는강한문제제기로읽혀야할책이다.