●반야의묘지를전하는금강경
須菩提在在處處若有此經一切世間天人阿修羅所應供養
수보리재재처처약유차경일체세간천인아수라소응공양
當知此處則爲是塔皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處
당지차처즉위시탑개응공경작례위요이제화향이산기처
수보리야,어떤곳이든만약이경전만있으면모든세간의천신들과
사람들과아수라들에게응당공양받을것이다.마땅히알라.이곳은
곧부처님의탑을모신곳이된다.모두반드시공경하고예배를드
리며,주위를돌면서여러가지꽃과향을그곳에뿌리느니라
-제15지경공덕분(持經功德分)가운데서
금강경에서는금강반야(金剛般若)가이루어지면바라밀다(波羅蜜多)가이루어진다고하였다.이렇듯경(經)의제목부터빈틈없는체계로붙여져있음이다.바라밀다(波羅蜜多)의줄인말이바라밀(波羅密)이며,이를한역하여극락(極樂)이라하고,극락을다시의역하면심락(心樂)이다.
금강경은우리에게‘대자유’를안내하고있으며,삶의참맛을느낄수있는길을제시하고있다.금강경은딱딱하고차디찬경전이아니라따사로움의경전이며,정겨운경전이며,다정한경전을넘어부처님께서중생을극진하게생각하는애틋한경전이다.
-지홍법상
●금강경을시작하면서
금강경은불자에게가장널리알려진경전가운데하나다.이를산스크리트어로나타내면‘바즈라체디카프라즈냐파라미타수트라(Vajracchedik？Prajn？p？ramit？S？tra)’이다.그러므로금강경에대한해설서와논서가어떤경전보다많다.그가운데하나가금강경오가해(金剛經五家解)이다.오가해(五家解)는양(梁)나라,당(唐)나라,송(宋)나라때수행하였던다섯선사의견해를조선초기에함허득통(涵虛得通1376~1433)선사가자신의설의(說誼)와결의(決疑)를덧붙여엮은것이다.중국불교는도교의영향을지대하게받아그문장이나어투가대부분도교적이라하여도과언이아니다.따라서도교의도덕경(道德經),남화경(南華經)을먼저읽어야중국선사들의선문답구조를어느정도알아차릴수있다.오가해도이를비껴가지못하였던것은그시대의사상이그러하였기때문일것이다.
선사들은늘후학에게말하기를천하의앵무새가되지말라고경책한다.이는사고의굴레에서벗어나자신의체(體)를갖춰야지알음알이로남의흉내만낸다면천하의바보가된다는일침이다.
따라서금강경을강해하면서선사들의말씀은될수있는대로빼버리고,한구절일지라도경전의말씀과논소(論疏)를인용하여소개하였다.더러한구절만인용하여도될것인데여러경전의말씀을인용한것은그물을넓게펼쳐서대어(大魚)를잡기위함이다.부디조촐한강해이지만연(緣)으로인(因)하여단한구절이라도수행에도움이되었으면하는바람을담았음이다.나스스로부족한지를알기에어떤책려(策勵)와경책(警責)도달게받아들일것이다.
나무석가모니불.
-지홍법상
