미학 강의 1

게오르크빌헬름프리드리히헤겔

독일관념론을대표하는철학자.튀빙겐신학교에서수학후,가정교사시절을거쳐예나에서대학강의를시작하면서본격적으로자신의사상을구축하기시작했다.뉘른베르크에서김나지움교장을역임한후1816년하이델베르크대학의교수가되었을때비로소논리,자연,정신을아우르는고유한철학체계를공표하였다.1818년피히테의후임으로베를린대학의교수로취임한이래형이상학(논리학),철학사,미학(예술철학),종교철학,법철학(자연법및국가학),역사철학(세계사의철학),주관정신의철학(인간학과심리학),자연철학등에관한강의를여러차례실시하였다.헤겔자신이직접출간한주요저서로『정신현상학』,『논리학』,『엔치클로페디』,『법철학』등이있으며정치,경제,종교,교육,예술분야에대한다양한글을남겼다.헤겔사후,미출간강의원고및필기록들이정리된『철학사강의』,『미학강의』,『종교철학강의』,『역사철학강의』등이주요저서와함께전집으로출간되었으며,강의필기록의발굴및출간작업은최근에도지속되고있다.

역자서문

서문

Ⅰ.미학의경계설정및예술철학에반대하는몇가지반론들에대한반박
Ⅱ.미와예술에대한학문적취급방식들
Ⅲ.예술미의개념
예술에대한통념들
1.인간행위의산물로서의예술작품
2.인간의감관을위해감각적인것에서이끌어낸예술작품
3.예술의목적

진정한예술개념의역사적연역
1.칸트철학
2.실러,빈켈만,셸링
3.반어

분류

제1부예술미의이념혹은이상
유한한현실,종교,그리고철학과관련한예술의위상

제1장미일반의개념
1.이념
2.이념의현존재
3.미의이념

제2장자연미
A.자연미그자체
1.삶으로서의이념
2.미적생명성으로서의자연적생명성
3.자연적생명성의고찰방식들

B.추상적형식의외적미와감각적소재의추상적통일성
1.추상적형식의미
a.규칙성
b.법칙성
c.조화
2.감각적소재의추상적통일성으로서의미

C.자연미의결합
1.단순한내면으로서의직접적인것의내면
2.직접적이며개별적인현존재의의존성
3.직접적이며개별적인현존재의제한성

제3장예술미혹은이상
A.이상그자체
1.미적개별성
2.자연에대한이상의관계

B.이상의규정성
Ⅰ.이상적규정성그자체
1.통일성과보편성으로서의신적인것
2.신들의권역으로서의신적인것
3.이상의고요

Ⅱ.행위
1.보편적세계상태
a.개별적독립성:영웅시대
b.현재의산문적상태들
c.개별적독립성의재구성
2.상황
a.무상황성
b.평온함속에규정된상황
c.충돌

Ⅲ.이상의외적규정성
1.추상적외면성그자체
2.구체적이상과그외적실제의조화
3.공증과관련한이상적예술작품의외면성

C.예술가
1.판타지,천재,그리고영감
a.판타지
b.재능과천재
c.영감
2.표현의객관성
3.기법,양식,그리고독창성
a.주관적기법
b.양식
c.독창성

제2부예술미의특수한형식들을향한이상의전개

제1편상징적예술형식
서론:상징일반에관하여
분류
1.무의식적상징성
2.숭고함의상징성
3.비유적예술형식의의식화된상징성

제1장무의식적상징성
A.의미와형상의직접적통일
1.조로아스터교
2.조로아스터교의비상징적전형
3.조로아스터교의비예술적해석과표현

B.판타지적상징성
1.인도인들의브라만이해
2.인도적판타지의감성,무척도성,그리고인격화
3.정화관과속죄관

C.본격적상징
1.죽음에대한이집트의관점과그표현;피라미드들
2.동물숭배와동물가면
3.완전한상징:멤논,이시스와오시리스,스핑크스

제2장숭고의상징성
A.예술의범신론
1.인도의시문학
2.모하메드교의시문학
3.기독교적신비주의

B.숭고성의예술
1.세계의창조주로서의신
2.신에게서벗어난유한한세계
3.인간적개인

제3장비유적예술형식의의식화된상징성
A.외적인것에서출발하는비유들
1.우화
2.비유담,속담,교훈담
a.비유담
b.속담
c.교훈담
3.변신담들

B.이미지를형성함에있어의미에서출발하는비유들
1.수수께끼
2.알레고리
3.은유,이미지,직유
a.은유
b.이미지
c.직유

C.상징적예술형식의소멸
1.교훈시
2.서술시
3.고대의경구

예술이란무엇인가?미(美)란무엇인가?
아름다움에헌정된가장방대하고엄밀한강의
미학을알기위해반드시거쳐야할고전

헤겔,철학으로아름다움을해석하다

헤겔은대표적인독일의관념론자다.순수예술의체제가확립되기시작한근대,헤겔은다른여러사상가들과소통하면서자신만의예술철학을정립했고,그것이『미학강의』로집대성되었다.『미학강의』는단순히미학에대한책일뿐만아니라,서양관념주의의절정을이끈역작이라고할수있다.
헤겔은먼저실러,빈켈만,셸링,칸트등종래의철학자와미학자들이해온미학에관한이론을정리하고,앞선논의들이어떤점이부족했고,어떤부분이주목할만한지나름의평가를비판적으로고찰하고,자연미와대립하는예술미에대한자신의이론을설명한다.헤겔은당대유행했던낭만주의예술이론이철학이론으로까지정착하는데반감을가졌고,결국자신의가장철학적인언어로서양예술을해석하고자했다.이로써‘미(아름다움)’가우연히존재하는것이아니라,학문적필연성을갖고예술로정착했음을설명해냈다.비록헤겔의언어가다른미학자들의언어보다딱딱하고엄정하긴하지만,그만큼‘미’를체계적이고명징하게분석했다는점에서『미학강의』가서양철학사에갖는의의가크다.

예술작품을철학적으로고찰하기위한방대한자료,
‘미’를가장이론적으로규명하다

헤겔은단순히예술작품몇개를보고이같은강의를펼친것이아니다.그는예술의발전단계,예술형식을구분하기위해먼저서양예술작품과서양문화의근간이되는기독교를분석했다.이에따른고전,중세,르네상스등서양예술사조에대해서도헤겔나름의섬세한분석이이어진다.
이후‘상징적예술형식’에대해설명할때는서양예술작품은물론,조로아스터교와같은고대종교,인도,이집트등동방의각민족의시문학,각종비유담,속담,교훈담,수수께끼,경구등방대한자료를검토하여논리를강화하고,상징과예술이관계맺는과정을보여준다.우리는여기서헤겔특유의변증법적철학체계에따른명징한해석또한엿볼수있다.
아울러헤겔은인간정신의소산인‘예술미’의우월함을강조하며진정한‘미’란‘이상(理想)’이라는규정을내린다.따라서우리가마음으로느껴진다고생각했던‘아름다움’은사실이념적이고이성적인‘절대정신’에서나온다는새로운주장을펼친것이다.결과적으로이전에살펴보았던다양한예술형식과예술작품들도우리의감정이아니라,예술미의이념에따라규정되었다는결론에이르게된다.

딱딱한헤겔의언어,예술형식과예술행위
새로운번역과구성으로만나는헤겔의『미학강의』

이책은총3권으로,독일의주어캄프출판사에서발행한『헤겔전집』(전20권)중,13~15권에해당하는『미학강의』를새로번역한책이다.역자인이창환교수는미학에대한헤겔의정묘한통찰과해석을있는그대로전달하기위해단어하나하나를신중하게선별하여번역했다.본문중간에주어캄프출판사의원전페이지를표시하여,필요한경우빠르게원문대조를할수있도록구성하였다.여기에더해추가설명이필요한부분에는역주를삽입하여독자의이해를돕는다.
1권에는예술미가무엇인지살펴보고,아름다움의개념에대해살펴본다.이과정에서자연미와비교하여두드러지는예술미의특징을알수있다.2부에서부터는본격적으로개별예술형식을나누어살펴본다.헤겔은예술형식을각각‘상징적예술형식’,‘고전적예술형식’,‘전통적예술형식’으로나누었다.이책1권에서는‘상징적예술형식’까지살펴본다.2권에서는‘고전적예술형식’과‘낭만적예술형식’그리고‘건축’,‘조각’이라는하위예술형식을조망한다.3권에서는역시‘회화’,‘음악’,‘시문학’으로대변되는하위예술형식에대해고찰한다.