미학 강의 3: 회화, 음악, 시문학

게오르크빌헬름프리드리히헤겔

독일관념론을대표하는철학자.튀빙겐신학교에서수학후,가정교사시절을거쳐예나에서대학강의를시작하면서본격적으로자신의사상을구축하기시작했다.뉘른베르크에서김나지움교장을역임한후1816년하이델베르크대학의교수가되었을때비로소논리,자연,정신을아우르는고유한철학체계를공표하였다.1818년피히테의후임으로베를린대학의교수로취임한이래형이상학(논리학),철학사,미학(예술철학),종교철학,법철학(자연법및국가학),역사철학(세계사의철학),주관정신의철학(인간학과심리학),자연철학등에관한강의를여러차례실시하였다.헤겔자신이직접출간한주요저서로『정신현상학』,『논리학』,『엔치클로페디』,『법철학』등이있으며정치,경제,종교,교육,예술분야에대한다양한글을남겼다.헤겔사후,미출간강의원고및필기록들이정리된『철학사강의』,『미학강의』,『종교철학강의』,『역사철학강의』등이주요저서와함께전집으로출간되었으며,강의필기록의발굴및출간작업은최근에도지속되고있다.

제3편낭만적예술들
제1장회화
1.회화의보편적성격
a.내용의주요규정
b.회화의감각적질료
c.예술적취급의원칙

2.회화의특수한규정성
a.낭만적내용
b.감각적질료의세부규정들
c.예술적구상,구성그리고특성화

3.회화의역사적전개
a.비잔틴회화
b.이탈리아회화
c.네덜란드와독일회화

제2장음악
1.음악의일반적특성
a.조형예술및시문학과의비교
b.내용의음악적이해
c.음악의효과

2.음악적표현수단들의특수한규정성
a.템포,박자,리듬
b.화성
c.선율

3.음악적표현수단들과내용의관계
a.수반적음악
b.독자적음악
c.예술적연주

제3장시문학
A.산문적예술작품과구분되는시적예술작품
1.시적이해와산문적이해
a.두이해의내용
b.시적표상과산문적표상의차이
c.시적직관의특수화

2.시적예술작품과산문적예술작품
a.시적예술작품일반
b.역사서술및웅변술과의차이
c.자유로운시적예술작품

3.시를짓는주관성

B.시적표현
1.시적표상
a.근원적으로시적인표상
b.산문적표상
c.산문에서산출되는시적표상

2.언어적표현
a.시적언어일반
b.시적언어의수단들
c.수단들의적용상의차이들

3.운문화
a.운율적운문화
b.압운
c.리듬적운문화와압운의통일

C.시의장르별차이들
Ⅰ.서사시
1.서사시의일반적성격
a.경구,격언,교훈시
b.철학적교훈시,우주창조론,신통기
c.본격적서사시

2.본격적서사시의특수한규정들
a.서사적보편적세계상태
b.개별적인서사적행위
c.통일성이충만한총체성으로서의서사시

3.서사시의발전사

Ⅱ.서정시
1.서정시의일반적특성
a.서정적예술작품의내용
b.서정적예술작품의형식
c.작품이출현하는문화의관점

2.서정시의특수한측면들
a.서정시인
b.서정적예술작품
c.본격적서정시의장르들

3.서정시의역사적발전
a.동방의서정시
b.그리스인들과로마인들의서정시
c.낭만적서정시

Ⅲ.극시
1.시적예술작품으로서의드라마
a.극시의원칙
b.극시예술작품
c.극시예술작품과대중의관계

2.시적예술작품의외적제작
a.극시작품들의독서와낭독
b.배우예술
c.시에서한층독립한극장예술

3.극시의여러장르및그역사적주요계기
a.비극,희극그리고드라마의원칙
b.고대극시와현대극시의차이
c.극시와그장르들의구체적전개

예술이란무엇인가?미(美)란무엇인가?
아름다움에헌정된가장방대하고엄밀한강의
미학을알기위해반드시거쳐야할고전

헤겔,철학으로아름다움을해석하다

헤겔은대표적인독일의관념론자다.순수예술의체제가확립되기시작한근대,헤겔은다른여러사상가들과소통하면서자신만의예술철학을정립했고,그것이『미학강의』로집대성되었다.『미학강의』는단순히미학에대한책일뿐만아니라,서양관념주의의절정을이끈역작이라고할수있다.
헤겔은먼저실러,빈켈만,셸링,칸트등종래의철학자와미학자들이해온미학에관한이론을정리하고,앞선논의들이어떤점이부족했고,어떤부분이주목할만한지나름의평가를비판적으로고찰하고,자연미와대립하는예술미에대한자신의이론을설명한다.헤겔은당대유행했던낭만주의예술이론이철학이론으로까지정착하는데반감을가졌고,결국자신의가장철학적인언어로서양예술을해석하고자했다.이로써‘미(아름다움)’가우연히존재하는것이아니라,학문적필연성을갖고예술로정착했음을설명해냈다.비록헤겔의언어가다른미학자들의언어보다딱딱하고엄정하긴하지만,그만큼‘미’를체계적이고명징하게분석했다는점에서『미학강의』가서양철학사에갖는의의가크다.

예술작품을철학적으로고찰하기위한방대한자료,
‘미’를가장이론적으로규명하다

헤겔은단순히예술작품몇개를보고이같은강의를펼친것이아니다.그는예술의발전단계,예술형식을구분하기위해먼저서양예술작품과서양문화의근간이되는기독교를분석했다.이에따른고전,중세,르네상스등서양예술사조에대해서도헤겔나름의섬세한분석이이어진다.
이후‘상징적예술형식’에대해설명할때는서양예술작품은물론,조로아스터교와같은고대종교,인도,이집트등동방의각민족의시문학,각종비유담,속담,교훈담,수수께끼,경구등방대한자료를검토하여논리를강화하고,상징과예술이관계맺는과정을보여준다.우리는여기서헤겔특유의변증법적철학체계에따른명징한해석또한엿볼수있다.
아울러헤겔은인간정신의소산인‘예술미’의우월함을강조하며진정한‘미’란‘이상(理想)’이라는규정을내린다.따라서우리가마음으로느껴진다고생각했던‘아름다움’은사실이념적이고이성적인‘절대정신’에서나온다는새로운주장을펼친것이다.결과적으로이전에살펴보았던다양한예술형식과예술작품들도우리의감정이아니라,예술미의이념에따라규정되었다는결론에이르게된다.

딱딱한헤겔의언어,예술형식과예술행위
새로운번역과구성으로만나는헤겔의『미학강의』

이책은총3권으로,독일의주어캄프출판사에서발행한『헤겔전집』(전20권)중,13~15권에해당하는『미학강의』를새로번역한책이다.역자인이창환교수는미학에대한헤겔의정묘한통찰과해석을있는그대로전달하기위해단어하나하나를신중하게선별하여번역했다.본문중간에주어캄프출판사의원전페이지를표시하여,필요한경우빠르게원문대조를할수있도록구성하였다.여기에더해추가설명이필요한부분에는역주를삽입하여독자의이해를돕는다.

회화,음악,시문학의세계로옮겨간헤겔의현미경,
마침내절대적이고참된예술을발견하다

헤겔은예술형식발전사관에따라마지막으로‘낭만적예술’의개별체계에대해분석한다.헤겔은건축보다조각이더진보한예술형식인것은사실이지만,여전히질료가갖는질량이나규정된형식은정신성과자연성을그대로담지못한다고보았다.헤겔이가장진보한예술형식으로제시한것은회화,음악,시문학이었다.그에따르면이세가지예술형식은질량과형상에서벗어남으로써정신성과자연성을그대로표현할수있게되었다.절대자의이상적자기완결성을표현할뿐만아니라,정신적현존재,의지,감응,행위,고난,고통,죽음,열정,만족등의모든순환을즉자적이고주관적인것으로서가시화한다.하지만세가지예술형식에도서로다른점이있다.회화는건축이나조각처럼단순히가시화하는것이아니라자신을내면화한가시화를보여주지만,질료와형상이존재하기는한다.반면에음악은음(音)과화음등질료가있지만,형상이없는감응으로서정신적주관성의내적통일성을이룬다.최종적으로시문학은정신성을있는그대로표현하는절대적이고참된예술이다.의식이이해하는,내면에서정신적으로형상화하는일체의모든것을수용하고표현할수있는것은‘언어’가유일하기때문이다.헤겔은뒤이어시문학을서사시,서정시,극시로나누어세부적인형상화방식을비교하고살펴본다.
또한,2권에서와마찬가지로헤겔은회화,음악,시문학의특성을면밀히분석하여,각예술형식의내용과형식,형상화방법에대한규정,역사적전개양상,그리고시대와사조를관통하여변하지않는보편적원칙을정리한다.