가다머 vs 하버마스

최고원

한국외국어대학교독어과를졸업하고같은대학교철학과에서석사과정을마쳤다.몇가지고미을안고독일로유학하여마인츠대학교에서철학박사학위를받았다.귀국한뒤에아주대학교에터를잡고학생들과함께생활하며이런저런문제들을고민하고있다.

들어가는말

제1장학문적판단도완벽할수없다:하이데거
1.학문의의미와객관성의문제
2.객관적판단의일반적인한계
3.인식이론과사람의의식
4.존재와현존재
5.존재와현상

제2장모든이해는선입견을바탕으로한다:가다머
1.학문적지식과진리의문제
2.현상경험과이해
3.이해와선입견
4.지평융합과언어적대화
5.언어와해석학
6.해석학과비판적사회과학

제3장비판적의식은전통과선입견을꿰뚫는다:하버마스
1.서양의역사와비판이론의등장
2.의사소통적합리성과비판적반성
3.전통에대한두가지관점
4.전통의작용과우리의의식

제4장정신분석학과논쟁:이론언어는일상언어의왜곡을감시한다
1.정신분석학과무의식
2.증세의종류와정신분석의방식
3.무의식의두가지차원:개인적차원과집단적차원
4.언어의두가지차원과선언어적상징조직
5.원형상징의작용과이론언어의특수성

제5장하버마스의반박:이해를관찰할수있다
1.가다머의이해개념과이상적인의사소통상황
2.의사소통공동체와정신분석
3.정신분석과전이상황
4.전이상황과‘장면적으로이해하기’
5.로렌처와‘장면적으로이해하기’
6.전이상황의특수성과이론적한계
7.전이상황의실천적유용성

제6장가다머의재반박:이해는놀이터와같다
1.가다머와놀이이론
2.전이상황과놀이이론
3.일상언어적놀이에대한하버마스의입장

나오는말

참고문헌

이해의숙명앞에서맞부딪친두사상가,가다머와하버마스
‘한계를인정하려는겸손’과‘한계를넘어서려는용기’의충돌
과연인간에게선입견없는이해가가능할까?

가다머와하버마스,선입견을두고논쟁하다

가다머는학문을포함하는우리의모든정신활동을‘이해’라는관점에서설명하고있다.인간의‘역사성’을고려할때,이해는필연적으로앞선판단,즉‘선입견’의영향아래에서발생하게된다.그러므로학문적방법으로는결코진리에도달할수없으며,오히려이해의발생과경험,그자체가바로‘진리경험’인셈이다.
하버마스는어떤것의이면이나배후의문제를밝혀내고바로잡는‘비판적반성’의중요성을강조한다.그는선입견이이해의바탕인한,그것역시비판적반성의대상이며,그런과정도없이이해를진리와결부시키는것은대단히위험한발상이라지적한다.
인간의선입견을둘러싸고벌어진두사상가의논쟁.우리는선입견때문에사물이나상황을제대로못보는것아닐까?그렇다면선입견없는이해가가능할까?

우리의말과생각에깊이뿌리내린전통도선입견일까?

가다머는전통이‘정당한권위’에의해유지되는것이라고보았다.만약그렇지않다면,전통이란그저‘부당한억압’에불과한것이기때문이다.군대나학교,회사에서볼수있는군기잡기,부조리등이부당한억압에속한다.공동체의식을고양하거나역사적반성으로부터형성된,순기능을발휘하는전통은정당한권위를갖고다음세대로이어진다.가다머는이렇게이어진전통이선입견으로작동하며,민족,국가,공동체의성격을규정하고서로연대를가능하게한다고보았다.
하버마스는이러한전통의형성으로부터소멸에이르기까지모든과정에불순한의도가개입되었을가능성이없을지항상의심해야한다고주장한다.그러나하나의전통이변화할때는‘이전의전통으로부터얻는교훈,역사가주는가르침’같은것이있어야하는데,그렇다면이해의배후에있는전통의불순한의도를파악하기위해서또다른전통이라는선입견을끌어들여야한다는말일까?

정신분석으로까지번진두사상가의논쟁
‘전이상황’과‘놀이’

두사상가의논쟁은‘정신분석’의영역까지번진다.로렌처의‘장면적으로이해하기’란‘실제상황’,‘전이상황’,‘유아기상황’세단계로이루어진정신분석의한방법이다.‘실제상황’은지금환자가겪은일을이야기하는단계이고,‘전이상황’은환자가겪은일때문에화가번진일을말하는단계이며,‘유아기상황’은환자가이런반응을보이게된유아기의기억을찾는단계이다.하버마스는여기서‘전이상황’에주목했다.
‘전이상황’에서는의사가두가지역할을맡게된다.하나는환자와의사소통하는내부의참여자가될수있다는것이고,하나는의사가환자와의의사소통을제3자의눈으로조망하는관찰자가될수있다는것이다.
하버마스는이런‘전이상황’에주목하여우리의의사소통에참여와관찰이동시에일어날수있음을보이고,의사소통과정에서선입견을포착하는것이가능하다고주장한다.이에가다머는반대로의사소통은‘놀이’일뿐이라며‘전이상황’처럼작위적인대화는의사소통이아니라고응수한다.