중국의 불교와 유교 도교(상) (양장본 Hardcover)

중국의 불교와 유교 도교(상) (양장본 Hardcover)

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Description
이 책은 유불도 삼교 교섭사에 착목해 그 분야를 개척하였으며 광범위한 중국불교사 중에서 불교와 유교 및 도교의 교섭관계를 살펴본 것이다. 사실상 근대 이전 동아시아의 정신문명을 견인했던 유불도 삼교가 어떤 경위를 거치고 상호 영향을 미치며 공존해 왔는지를 명쾌하게 설명해 주고 있다. 구체적인 내용을 개략해 보면, 우선 서론에서는 불교를 중심으로 삼아 불교 전래 이후의 중국철학사를 불교의 전역(傳譯), 연구, 건설, 실행, 계승시대로 각각 구분하며 각 시대의 의의를 서술한다. 이어서 글 전체를 전편과 후편으로 구분하고, 전편에서는 유교와 불교의 교섭에 대해 서술하는데 사상적으로 유불교섭에서 특기할 만한 것은 송대에 성립한 성리학이었다는 평가를 토대로 송대 유학을 기점으로 삼아 이전과 이후까지 연달아 서술하고 있다. 그리고 후편에서는 도교와 불교의 교섭에 대해 서술하는데 도교가 어떤 식으로 발전해 갔는지를 불교와의 교섭관계를 통해 파악하면서 통시적으로 서술하고 있다. 더욱이 시대별로 논설, 시문, 서간 등 다양하게 여러 사상가들의 글을 직접 발췌하며 전거로 제시하는 등 서술의 내용이 사실적이면서도 풍부하게 구성되어 있다. 중국불교사를 단지 불교 내부의 사상적 변화에 대한 천착에 함몰시키지 않고, 보다 일반화해서 시대의 변화에 따른 삶의 가치와 방향 등에 관한 인간의 보편적 물음에 답해 왔던 여러 사상가들의 고민과 그들이 해결책으로서 제시했던 대안들을 알 수 있게 해 준다는 데 의의가 있다.
저자

도키와다이조

常盤大定,1870~1945
도쿄대학교철학과를졸업하고동대학에서박사학위를취득했다.1917년부터1929년사이중국을여러차례왕래하며불교,유교,도교에관한문화사적을답사하여세키노다다시[関野貞]와공저로『중국불교사적[支那仏敎史蹟]』(1923),『중국문화사적[支那文化史蹟]』(1939)을짓는다.이외에도『불전집성(佛典集成)』(1924)등불교와관련한다수의저서를남겼다.

목차

역주자서문ㆍ5
저자서문ㆍ7
일러두기ㆍ22

Ⅰ.서론:중국불교사일반과유도(儒道)이교(二敎)

1.서문ㆍ27
2.불교전역(傳譯)시대ㆍ28
3.불교연구시대ㆍ31
4.불교건설시대ㆍ36
5.불교실행시대ㆍ40
6.불교계승시대ㆍ46

Ⅱ.전편:유불(儒佛)이교(二敎)교섭사

상:송유(宋儒)이전의유불교섭사ㆍ55

제1장훈고(訓?)시대:왕충(王充)의『논형(論衡)』에나타난한(漢)말기사상ㆍ57

1.숙명적인생관ㆍ60
2.성설(性說)ㆍ67
3.본체설(本體說)ㆍ73
4.도덕(道德)의본원(本源)ㆍ76
5.자연무위(自然無爲)ㆍ77
6.천(天)ㆍ78
7.영혼의멸불멸(滅不滅)ㆍ80

부설(附說)ㆍ82
1.모자(牟子)「이혹론(理惑論)」에관해ㆍ82
2.오(吳)강승회(康僧會)의유불조화설(儒佛調和說)ㆍ82

제2장불유(佛儒)시대ㆍ84

제1절동진(東晋)시대ㆍ84
1.화호(化胡)사상과삼성화현설(三聖化現說)ㆍ84
2.불교에부가된여러문제ㆍ87
3.도안(道安)과습착치(習鑿齒)ㆍ89
4.손성(孫盛)의「노담비대현론(老聃非大賢論)」,「노자의문반신(老子疑問反訊)」ㆍ90
5.손작(孫綽)의「유도론(喩道論)」ㆍ95
6.예경(禮敬)문제,혜원(慧遠)의「사문불경왕자론(沙門不敬王者論)」ㆍ98
7.내외(內外)문제,사태(沙汰)문제ㆍ105
8.불멸(不滅)문제,응보(應報)문제ㆍ109
제2절유송(劉宋)시대ㆍ119
1.혜림(慧琳)의「백흑론(白黑論)」(「균선론均善論」)ㆍ119
2.종병(宗炳)과하승천(何承天)의논란ㆍ123
3.종병(宗炳)의「명불론(明佛論)」ㆍ128
4.하승천(何承天)의「달성론(達性論)」과이에대한안연지(顔延之)의비평ㆍ134
5.하승천(何承天)과유소부(劉少府)의논란ㆍ137
6.모자(牟子)의「이혹론(理惑論)」ㆍ139
제3절남제(南齊)시대ㆍ153
1.범진(范縝)의「신멸론(神滅論)」ㆍ153
2.소침(蕭琛)의비평ㆍ157
3.양(梁)무제(武帝)의신명성불의(神明成佛義)ㆍ158
제4절북제(北齊)시대:안지추(顔之推)의「가훈(家訓)」ㆍ160
제5절수(隋)시대:문중자(文中子)왕통(王通)ㆍ166

제3장각성시대ㆍ171

1.서언(緖言)ㆍ171
2.당(唐)이전의삼교(三敎),당대(唐代)의불교대관(大觀)ㆍ173
3.한퇴지(韓退之)시대의사조및『원도(原道)』,『원성(原性)』ㆍ176
4.이고(李?)의참선(參禪)ㆍ187
5.양숙(梁肅)의『지관통례(止觀統例)』및담연(湛然)ㆍ198

중:송유(宋儒)와불교ㆍ203

제1장송유(宋儒)와불교대관(大觀)ㆍ205

제1절송학(宋學)의발흥ㆍ205
제2절송유(宋儒)의학설ㆍ214
1.우주론(宇宙論)ㆍ214
2.성론(性論)ㆍ219
3.실제론(實際論)ㆍ229
4.불교의불성론(佛性論)ㆍ237
제3절송유(宋儒)의학불(學佛)ㆍ243
1.주자(周子)ㆍ243
2.장자(張子)ㆍ246
3.정명도(程明道)ㆍ248
4.정이천(程伊川)ㆍ252
제4절송유(宋儒)의배불론(排佛論)ㆍ258
1.장횡거(張橫渠)ㆍ258
2.정명도(程明道)ㆍ261
3.정이천(程伊川)ㆍ264
4.주자(朱子)ㆍ265
제5절송유(宋儒)와불교의관계ㆍ271
1.지심견성(指心見性)ㆍ272
2.승원(僧院)의청규(淸規)ㆍ273
3.간명(簡明)과탈속(脫俗)ㆍ274
4.기봉(機鋒)및문자(文字)ㆍ275
5.유교자의출가ㆍ280
6.유불의조화ㆍ282

제2장주렴계(周濂溪)와불교ㆍ288

1.주자(周子)와불교의교섭ㆍ288
2.본체론(本體論)ㆍ2933.심성론(心性論)ㆍ299
4.수도설(修道說)ㆍ304

제3장장횡거(張橫渠)와불교ㆍ310

1.장자(張子)와불교의교섭ㆍ310
2.본체론(本體論)ㆍ313
3.우주론(宇宙論)ㆍ321
4.심성론(心性論)ㆍ328
5.수도설(修道說)ㆍ331
6.장자(張子)의불교비평ㆍ335

제4장관락(關洛)이외의사상가ㆍ348

1.왕안석(王安石)ㆍ348
2.진형중(陳瑩中)ㆍ357
3.장천각(張天覺)ㆍ367

출판사 서평

이책은2천여년의역사를가진중국불교사중에서불교와유교,도교의교섭관계를살펴본것이다.저자도키와다이조(常盤大定,1870~1945)는1917년부터1929년사이중국을여러차례왕래하며불교,유교,도교에관한문화사적을답사하고불교와관련한여러저술을집필한연구자이다.광범위한중국불교사중에서불교가유교,도교와접촉해온삼교교섭사적연구를정리하여1930년이책으로묶었다.

저자는중국불교사를전역,연구,건설,통일,계승의5기로구분하여후한부터삼국,서진을거쳐동진말에이르기까지를전역시대,남북조를연구시대,수및당전반기를건설시대,당후반부터오대,조송까지를통일시대,원,명,청을계승시대라고하였다.서론에서는이구분에따라각시대의특징을서술하였다.이어지는전편에서는유불이교교섭사를살펴보는데,유불교섭에서특기할만한것으로송대에성립된성리학을꼽으며송유이전의유불교섭사및송유와불교의교섭관계를밝혔다.후편에서는도불이교교섭사를서술하여불교가도교에어떤영향을주었는지다루며도교의발전을불교와의교섭상에서통시적으로살폈다.삼교교섭이라는방대한내용을탐색하면서다양한사상가들의사례와글을풍부하게인용,고찰하여중국사상사의보다깊은이해에도움을준다.