중국의 불교와 유교 도교(하) (양장본 Hardcover)

중국의 불교와 유교 도교(하) (양장본 Hardcover)

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Description
이 책은 유불도 삼교 교섭사에 착목해 그 분야를 개척하였으며 광범위한 중국불교사 중에서 불교와 유교 및 도교의 교섭관계를 살펴본 것이다. 사실상 근대 이전 동아시아의 정신문명을 견인했던 유불도 삼교가 어떤 경위를 거치고 상호 영향을 미치며 공존해 왔는지를 명쾌하게 설명해 주고 있다. 구체적인 내용을 개략해 보면, 우선 서론에서는 불교를 중심으로 삼아 불교 전래 이후의 중국철학사를 불교의 전역(傳譯), 연구, 건설, 실행, 계승시대로 각각 구분하며 각 시대의 의의를 서술한다. 이어서 글 전체를 전편과 후편으로 구분하고, 전편에서는 유교와 불교의 교섭에 대해 서술하는데 사상적으로 유불교섭에서 특기할 만한 것은 송대에 성립한 성리학이었다는 평가를 토대로 송대 유학을 기점으로 삼아 이전과 이후까지 연달아 서술하고 있다. 그리고 후편에서는 도교와 불교의 교섭에 대해 서술하는데 도교가 어떤 식으로 발전해 갔는지를 불교와의 교섭관계를 통해 파악하면서 통시적으로 서술하고 있다. 더욱이 시대별로 논설, 시문, 서간 등 다양하게 여러 사상가들의 글을 직접 발췌하며 전거로 제시하는 등 서술의 내용이 사실적이면서도 풍부하게 구성되어 있다. 중국불교사를 단지 불교 내부의 사상적 변화에 대한 천착에 함몰시키지 않고, 보다 일반화해서 시대의 변화에 따른 삶의 가치와 방향 등에 관한 인간의 보편적 물음에 답해 왔던 여러 사상가들의 고민과 그들이 해결책으로서 제시했던 대안들을 알 수 있게 해 준다는 데 의의가 있다.
저자

도키와다이조

常盤大定,1870~1945
도쿄대학교철학과를졸업하고동대학에서박사학위를취득했다.1917년부터1929년사이중국을여러차례왕래하며불교,유교,도교에관한문화사적을답사하여세키노다다시[関野貞]와공저로『중국불교사적[支那仏敎史蹟]』(1923),『중국문화사적[支那文化史蹟]』(1939)을짓는다.이외에도『불전집성(佛典集成)』(1924)등불교와관련한다수의저서를남겼다.

목차

일러두기ㆍ17

Ⅲ.후편:도불(道佛)이교(二敎)교섭사

상:도교대관(大觀)ㆍ21

제1장도가(道家)와도교(道敎)ㆍ24

1.양(梁)유협(劉勰)의도가삼품설(道家三品說),완효서(阮孝緖)의외편선도설(外篇仙道說)ㆍ24
2.송(宋)마단림(馬端臨)의도가오설(道家五說)ㆍ26
3.도교의개조(開祖),교회(敎會),교리(敎理)ㆍ29
4.불도(佛道)이교(二敎)혼동의사례ㆍ31

제2장도교성립일반ㆍ33

1.천존(天尊)및천선(天仙)ㆍ33
2.경전(經典)및경지(經旨)ㆍ34
3.천사(天師)및사제(師弟)의수수(授受)ㆍ35
4.장초(章醮)및복식(服食)방법ㆍ37

제3장도교의존체(尊體)ㆍ40

1.노군(老君)의종교화ㆍ40
2.인법(人法)합일의천존(天尊)ㆍ44
3.도교만다라(曼茶羅)로서『진령위업도(眞靈位業圖)』ㆍ45
4.천존상(天尊像)의성립ㆍ50
5.태상노군(太上老君)의화현(化現)ㆍ54

제4장도경(道經)ㆍ57

1.위진(魏晉)시대의경(經)과남북조(南北朝)시대의경(經)ㆍ57
2.도경(道經)중의불교영향ㆍ61
3.불교에대립적으로성립한경전ㆍ66
4.불경(佛經)그자체인도경(道經)ㆍ69
5.도경(道經)의증가및도장(道藏)ㆍ72
6.도장(道藏)의분류법ㆍ77

하:도교사(道敎史)대관(大觀)ㆍ83

제1장개교(開敎)시대ㆍ89

1.개조(開祖)장릉(張陵)및삼장(三張)ㆍ89
2.우길(于吉),갈현(葛玄),위백양(魏伯陽)ㆍ98
3.삼국(三國)시대의도교ㆍ105
4.양진(兩晉)시대의청담격의(淸談格義)ㆍ107

제2장교회(敎會)독립시대(남북조南北朝)ㆍ126

1.서(序)ㆍ126
2.국교(國敎)의발흥ㆍ128
3.유송(劉宋)의육수정(陸修靜)과불도(佛道)대론ㆍ131
4.유송(劉宋)의고환(顧歡)과이하(夷夏)논쟁ㆍ138
5.송제(宋齊)장융(張融),주옹(周顒)의논란ㆍ154
6.제(齊)맹경익(孟景翼)의『정일론(正一論)』ㆍ164
7.장융(張融)을사칭한어떤도사(道士)의『삼파론(三破論)』ㆍ166
8.북위(北魏)의강빈(姜斌),담무최(曇無最)의논란ㆍ170
9.양(梁)도홍경(陶弘景)ㆍ173
10.북주(北周)무제(武帝)의폐불(廢佛)과장빈(張貧)ㆍ179

제3장교리(敎理)연구시대(수당隋唐)ㆍ193

제1절수대(隋代)불도(佛道)양교의교섭ㆍ193
1.수(隋)「경적지(經籍志)」에나타난도교일반ㆍ194
2.수대(隋代)양교도(兩敎徒)의문답ㆍ196
제2절당대(唐代)불도(佛道)이교(二敎)의교섭ㆍ198
1.당초(唐初)부혁(傅奕)의배불(排佛)ㆍ198
2.불도(佛道)의논란ㆍ203
3.불도론(佛道論)의중심문제ㆍ214
4.불도(佛道)이교(二敎)의조화ㆍ220
5.폐불(廢佛)사건ㆍ223
6.중당(中唐)이후의도교학자ㆍ227

제4장교권(敎權)확립시대(송원명宋元明전반前半)ㆍ246

1.서언(緖言)ㆍ246
2.송대(宋代)의도교ㆍ253
3.송대(宋代)의도사(道士)ㆍ259
4.원대(元代)의도교ㆍ274
5.원대(元代)의불도(佛道)논쟁ㆍ283
6.원명(元明)시대의도교사(道敎史)ㆍ289
7.도장(道藏)의성립ㆍ301
8.입도(入道)의식(儀式)ㆍ304
9.전진교(全眞敎)와산서성(山西省)의도교석굴ㆍ307
10.전진교(全眞敎)와도원(道院)ㆍ338

출판사 서평

이책은2천여년의역사를가진중국불교사중에서불교와유교,도교의교섭관계를살펴본것이다.저자도키와다이조(常盤大定,1870~1945)는1917년부터1929년사이중국을여러차례왕래하며불교,유교,도교에관한문화사적을답사하고불교와관련한여러저술을집필한연구자이다.광범위한중국불교사중에서불교가유교,도교와접촉해온삼교교섭사적연구를정리하여1930년이책으로묶었다.

저자는중국불교사를전역,연구,건설,통일,계승의5기로구분하여후한부터삼국,서진을거쳐동진말에이르기까지를전역시대,남북조를연구시대,수및당전반기를건설시대,당후반부터오대,조송까지를통일시대,원,명,청을계승시대라고하였다.서론에서는이구분에따라각시대의특징을서술하였다.이어지는전편에서는유불이교교섭사를살펴보는데,유불교섭에서특기할만한것으로송대에성립된성리학을꼽으며송유이전의유불교섭사및송유와불교의교섭관계를밝혔다.후편에서는도불이교교섭사를서술하여불교가도교에어떤영향을주었는지다루며도교의발전을불교와의교섭상에서통시적으로살폈다.삼교교섭이라는방대한내용을탐색하면서다양한사상가들의사례와글을풍부하게인용,고찰하여중국사상사의보다깊은이해에도움을준다.